中國西北的秘密

　　去年（2004年）夏天，我跟隨一扶貧探訪團到甘肅。在當地兩個半小時的顛簸車程中，我訪問了一位當地負責一NGO扶貧項目的知識份子。他是一位曾留學加拿大的回族，曾在政府部門從事扶貧工作，由於無法認同中國官僚的腐敗，所以轉而在NGO工作。
　　除了談及其理念外，也談及許多其他問題，例如回教（他們不喜歡用回教這稱呼，而希望稱伊斯蘭教，因為他們覺得回教這稱呼是窄化了，是因為回族信所以稱回教，但回教並不是只是回族的宗教，此話是另一位受訪者，蘭州一穆斯林組織領導所說）的問題、回教在中國的情況等等。從言談中，雖然他也贊賞中共的民族政策，但給我的感覺是，他還是比較喜歡國民政府時期對回教及少數民族的信任（當然他本身並沒經歷過國民政府時期，因為他才四十幾歲）。他也提到中共在文革時對回教的不尊重，例如強迫回民養豬，對他們傷害很大。　　
　　在甘肅問了一些回教界人士關於回教的許多爭議性問題，他們當然都說是外界對回教有誤解。例如回教與恐怖主義的關係，有一位人士說只是因為那些恐怖份子都把伊斯蘭的名字放上去，其實那不是真正的伊斯蘭教，伊斯蘭是愛好和平的。
　　至於阿富汗塔利班不尊重女性，他們的解釋是這也不是回教的錯，而是各種不同種族／部落的不好的傳統，是種族因素，不是回教因素。他還說回教可蘭經明確表示尊重女性，而且女性也可分遺產，說明回教是尊重女性的。
　　但我無意中看到一篇文章（在某伊斯蘭刊物上），提到回教確實是有規定女性也可分遺產，但只能分得男性的一半。況且其他宗教只是沒有提到這些分遺產是否女性也有的分，並不表示其他宗教不尊重女性。當然在一千多年前可蘭經就有提到女性可分遺產，雖然比男性分得少，確實也是應該肯定它是進步的，我們應該以當時的情況來看待，比較公平。
　　至於回教為何總是與落後連成一塊兒，他們說也不是回教之因，而是因為回教地區大部份都是在自然環境比較差的地方。他還說幾百年前回教的科技、文化是如何的發達。
　　不過，回教令我想到的是共產主義。也許回教真的沒有錯，而且也有這麼多的信徒（據說已是世界最大宗教），確實有他的吸引力。但如果一種理念是這麼容易的被人歪曲來做一些壞事（像共產主義，也曾經是風靡半個地球），儘管它本身可能並不壞，但它是不是真的是理想的，確實是值得商榷的。　　
　　多位當地回教領袖都對馬來西亞前首相馬哈迪有很高的評價，認為他將馬來西亞治理得很好，是穆斯林學習的典範。其中一人還提到漢人歧視回民之事，並舉出馬來西亞華人將馬來人稱為「巫人」的例子。
　　在一次的探訪貧困戶活動中，一位當地人大代表和婦聯主任也有參與，NGO項目負責人問政府的扶貧活動辦得怎樣，該代表說因為人太多，區域太廣，所以無法全面照顧到。NGO項目負責人後來以英語跟我們說這番話，指該代表講的是官話。有一位團友感覺到，那些婦聯的主任替不諳漢語的居民翻譯時，好像都不是原話，而是自己的話。
　　NGO項目負責人說，他很熟悉中國的情況，知道裡面的運作，所以選合作伙伴時也有一套，之所以選婦聯會，是因為它雖然還是官方機構，但是比其他例如扶貧辦等來得好。
　　一位熟悉內情的當地知識份子也說了一些貪官的事，例如甘肅的幾位省位書記都有問題。他還說，一位縣委書記上任時，「賀禮」就達五十萬，其中有四大貢獻部門，包括財政廳、教育廳、扶貧辦等。
　　我當時在一公共場所還講了一些我事後都覺得有點怕怕的話。例如他們問我對兩岸問題的看法（其實是我先問他們對疆獨的看法），我居然敢說我個人比較支持台獨，當然我也「兜」回來，我說統一還是大勢所趨。當我問他們對於疆獨看法時，他們有點緊張，說這是一個敏感問題，他們也不想和這些份子扯在一起，而且還加了一句：你要知道中共這個政權是很殘暴的（大意如此）。
2005/7/7
作者：蕭雅