書評：《狂熱份子》

撰文：蕭偉基
書評：《狂熱份子》
作者：賀佛爾（Eric Hoffer）
譯者：梁永安
出版：立緒／台灣
頁數：261
定價：新台幣280元

　　世界貿易組織大會即將於年底在香港舉行，港府正在為鐵定會上演的激烈反全球化示威作預備及綵排，希望不會演變成大騷動。有壓迫就會有反抗，人類歷史上的革命就是如此產生，包括共產主義革命，以及恐怖主義、各種基本教義派。然而，各種不同的群眾運動是如何動員？又有何特性？傳奇學者賀佛爾（Eric Hoffer，1902-1983）半世紀前（1951年出版）的《狂熱份子》（The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements）一書，也許能夠提供參考答案。
　　費佛爾的一生充滿傳奇，他的歷煉完全不同於畢生困在象牙塔中的所謂學者專家，他走上了一條與別不同的道路，這也許是他得以從更貼近群眾角度探討群眾運動的原因。
　　他七歲至十五歲之間奇蹟式的失明又復明，因為害別再度失明，所以他積極的求學問，未進過學校卻靠自學博覽群書。更離奇的是，他終生都在當碼頭工人，並在那種環境中獲得許多啟發，尤其是有關中下層階級的思維及社會思潮。
他在碼頭工作時，習慣每天與不同的人拍擋，但並不挑剔，因為他覺得有時一個差勁的搭擋也能打開他的思路。
　　歷史上出現許多狂熱份子，他認為「你無法用理性或道德上的理由去說服一個狂熱者拋棄他的大業。他害怕妥協，因此你不可能讓他相信他信奉的主義並不可靠。但他卻不難突然從一件神聖偉業轉投另一件神聖偉業的懷抱。他無法被說服，只能被煽動。對他而言，真正重要的不是他所依附的大業的本質，而是他渴望有所依附的情感需要。」
　　他指出，法國和俄國的革命最後都演變為民族主義運動，這意味著，民族主義是群眾激情最豐富也最經久的泉源，而任何大變革計劃想要取得成功，都必須利用民族主義的激情。
　　他還分析出蔣介石敗給共產黨的原因。他說，要是蔣介石知道怎樣發起一個扎實的群眾運動，或者至少懂得怎樣讓因日本侵華而點燃起的愛國激情維持不墜，那他說不定就能成功。他就是因為不懂得這樣做，所以才會被精通「宗教化」藝術的大師給推到一邊去。
　　對中國當時（二十世紀前五十年）的情況，他也頗有感慨。他說，中國過去一百年來的大不幸，大概是因為群眾運動（太平天國和孫中山領導的革命）衰落得太快或太早被捻熄。中國沒有能力產生史達林、甘地或凱默爾這樣的人，讓一個群眾運動得以持續到讓改革生根的程度。不過，他此書來不及分析中共掌政後的情況。
　　他還認為，任何狂熱主義都具有如宗教般的力量，而「教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的」。
　　他指出，一個群眾運動的活躍階段結束，就會變成是成功者的權力工具和失意者的鴉片。此話可謂放諸四海而皆準，例子俯拾皆是。
　　他還分析出許多一針見血的結論，例如「不滿情緒並不一定會讓人產生改變現狀的渴望。要讓不滿加深為憤憤不平，還需要加入另一些因素，其中一個因素是擁有權力感」。
　　又例如，「懷有大希望者的力量來自最荒謬的來源：一個口號，一句話或一枚徽章」。
　　再例如，「一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定」。
不管人類世界再如何先進，肯定還會繼續出現能夠煽動一撮人（不管是大撮還是小撮）的「能人」，要應對這些種種可能出現的局面，當權者（不一定是政府，可以是一家企業）一定要作好萬全準備，深入了解群眾運動的本質，當然更重要的是，不讓可能危害自己（權勢或利益）的情況出現，將之消滅於萌芽狀態，或根本不讓他有萌芽的機會。要做到這一點，唯一一點就是做到讓大家都滿意。如果不能做到，就要讓狂熱份子來代勞，不過代價可能會很大，誠如賀佛爾所言，「狂熱既是一種靈魂的疾病，卻又是一種可以讓社會和國家振興的神奇工具」。
2005/9/19

參考網站：
http://www.ncp.com.tw/product_show.php?sid=1098350682
http://www.erichoffer.net/
http://www.quotationspage.com/quotes/Eric_Hoffer/