我對大馬問題的一點觀察
這些年在外面，由於有了距離，對馬來西亞的問題自覺能夠更客觀及透徹的看待與觀察。我覺得，華人其實要負很大的責任，那就是至今仍打從心底看不起及歧視馬來人。很簡單的一點，有多少華人能夠很流利的說與寫作為國語國文而且是當地最大種族的語文的馬來語／文？這在全世界都很少會出現的現象，那就是身為國民對國語／文這麼陌生甚至抗拒。同樣是華人，其他地方的就不會這樣子，你看日本、韓國、美國、印尼、泰國的當地土生土長的華人，都能說和當地原居民族說的一樣流利的當地國語。當然，這和馬來西亞先天的種族比率有關，因為全世界只有一個國家，華人作為少數民族，比率卻是這麼高，高到具有影響力的情況。前首相馬哈迪退休之前就曾經說過，很納悶馬來西亞有華文學校但一些大馬華人寧願移民澳洲而當地卻沒有華文學校給其子女上學，我覺得他沒有講出來的關鍵就是華人歧視馬來人。所以，我以後回馬，一定會惡補馬來語文，雖然我在生活習俗及宗教信仰方面會和他們不同，但至少我覺得在語言方面一定要能夠流利的應用馬來文。
很多人認為可以多元文化永遠各自獨立的共存，例如現在的馬來西亞這樣。我覺得，這是一種烏托邦式的想法，這是不可能的，只有互相融合，而且一定是當地主要民族的文化為主及佔上風，這是自然的發展，不可能各自獨立的並存，這是不正常的。所以我其實是蠻贊同Baba（早期與當地同化的中國移民）的，因為那才是自然和正常的演變。如果華人覺得那是無法接受的，我覺得就只有離開一途。就好像新加坡那樣，因為它所處的險惡環境，他們的政府一定要以比較高壓的方式治國，如果那兒的人無法接受，就只好選擇離開。
還有不少人提到，「馬來人也是外來民族」，是又so what？這根本就是一種毫無意義的說法。這種說法就好像說中國的漢族也是外來移民一樣（因為根據其中一種說法，人類的祖先在非洲）。因為馬來人的根就在那兒了，你要馬來人「退」去那裡呢？他們不存在華人或印度人那樣，有到別處「尋根」的需要或可能。所以他們一定會誓死維護自己的文化及傳統，這是人類很自然的正常反應。
我還認為，大馬華人（朝野華社領袖）在處理種族問題時，有一個不好甚至錯誤的方式，那就是以「談判」的方式和馬來人（或政府）討價還價，把這當作籌碼，例如把目標設在哪裡，然後在操作上將底線訂在何處。我覺得這是很糟糕的，簡直可以說是違反人性的。處理種族問題應該雙方面（或更多方面）多一點站在對方的立場思考，這樣就可以減少很多不愉快的事情，而不是一種談判。這不僅適用於馬來西亞，也適用於全世界。
蕭偉基
2003/11/21
不過，後來我想想，的確馬來西亞馬來人為主的政府，在處理許多問題上，也是採取一種不太妥當的方式，例如高級公務員馬來人優先、成績好的馬來人由政府保送去外國深造，成績同樣好的非馬來人，卻要在本地大學與成績一般的馬來人一起上課，等等。
2005/2/24
星期三, 2月 23, 2005
星期二, 2月 22, 2005
香港網站使用率高
在許多人眼中，香港資訊科技的發展遜色於台灣甚至中國大陸，但近來一些數據顯示，在應用方面，香港的資訊科技的普及程度其實是不差的，例如香港的寬頻普及率及寬頻費用，便是全球最佳的地區之一。其實，香港網站的發展成果也令人振奮。
根據全球互聯網使用數據統計網站Alexa.com的數據，全球最多人上的網站是Yahoo!（Alexa每日統計，十月十日全球每百萬上網者中有二十九萬七千人上過Yahoo!），第二至第五位依次是MSN、Google、新浪網和搜狐。然而，在繁體中文網站排名中，排名第一的居然是香港的Newsgroup.com.hk，第二及第三名也是香港網站，分別是香港新浪網和壹蘋果網絡（全球網站排名分別為十三、二十六及三十一）。第四及第五名才輪到台灣的PC home及HiNet。
我比較了一些同類網站，香港網站的排名都較前，瀏覽人數都比台灣及大陸同類網站多。例如在大學方面，港大排名二五三，中大排名五五三，台大排名一二七零，政大（台灣）排名七六零七，北大排名六六五，清華（北京）排名一五八七。在圖書館方面，香港央圖排名八五七，台灣國圖排名七九二四，中國國圖排名一六零九四。在政府方面，香港政府網站（www.info.gov.hk）排名三二六，台灣政府網站（www.gov.tw）及中國政府網站（www.gov.cn）卻無資料。在氣象局網站方面，香港天文台排名一二五二，台灣氣象局排名二零四零，中國氣象局排名五六零八。
不過，在商業網站使用率方面，香港則遜於大陸和台灣。例如在網上書店方面，大陸的當當網排名三四一，台灣的金石文化廣場排名六九二七，香港的商務網上書店則排名七二三九。
根據台灣《e天下》雜誌在今年八月中，以電訪方式，針對全台灣地區十五歲以上民眾，首度舉行「全民e檢」大調查。其中，分別是以各項科技產品的擁有程度、使用行為，和對時下熱門科技名詞瞭解度等三大類別，進行全面性的檢驗。令人驚訝地，85％不及格！滿分100分的問卷題目，台灣人「全民e檢」的分數，平均只有40.02分；60分以上的及格人數也僅達15％。從結果可以看出，台灣雖然是資訊產業大國，十七項資訊產品的出貨量冠全球，但民眾的e化程度卻差強人意。
因此，香港實不必妄自菲薄。如何提升香港資訊科技的水準，以及如何從中找尋商機，香港的資訊科技業者及企業界，也許可以從香港網站的瀏覽率中看出一些端倪。
值得一提的是，Alexa.com的統計內容非常詳細，每日統計各網站上網人數及瀏覽頁數，還有長期的數據走勢圖以及其他相關資料與數據供參考。該網站所統計的網站涵括全球，詳細數字不詳，但我找到的「最大」的排名是第三百九十六萬三千九百一十三名，也即表示該網站最少統計了三百九十六萬餘個網站的瀏覽數字。
蕭偉基
撰於2004/10/13
根據全球互聯網使用數據統計網站Alexa.com的數據，全球最多人上的網站是Yahoo!（Alexa每日統計，十月十日全球每百萬上網者中有二十九萬七千人上過Yahoo!），第二至第五位依次是MSN、Google、新浪網和搜狐。然而，在繁體中文網站排名中，排名第一的居然是香港的Newsgroup.com.hk，第二及第三名也是香港網站，分別是香港新浪網和壹蘋果網絡（全球網站排名分別為十三、二十六及三十一）。第四及第五名才輪到台灣的PC home及HiNet。
我比較了一些同類網站，香港網站的排名都較前，瀏覽人數都比台灣及大陸同類網站多。例如在大學方面，港大排名二五三，中大排名五五三，台大排名一二七零，政大（台灣）排名七六零七，北大排名六六五，清華（北京）排名一五八七。在圖書館方面，香港央圖排名八五七，台灣國圖排名七九二四，中國國圖排名一六零九四。在政府方面，香港政府網站（www.info.gov.hk）排名三二六，台灣政府網站（www.gov.tw）及中國政府網站（www.gov.cn）卻無資料。在氣象局網站方面，香港天文台排名一二五二，台灣氣象局排名二零四零，中國氣象局排名五六零八。
不過，在商業網站使用率方面，香港則遜於大陸和台灣。例如在網上書店方面，大陸的當當網排名三四一，台灣的金石文化廣場排名六九二七，香港的商務網上書店則排名七二三九。
根據台灣《e天下》雜誌在今年八月中，以電訪方式，針對全台灣地區十五歲以上民眾，首度舉行「全民e檢」大調查。其中，分別是以各項科技產品的擁有程度、使用行為，和對時下熱門科技名詞瞭解度等三大類別，進行全面性的檢驗。令人驚訝地，85％不及格！滿分100分的問卷題目，台灣人「全民e檢」的分數，平均只有40.02分；60分以上的及格人數也僅達15％。從結果可以看出，台灣雖然是資訊產業大國，十七項資訊產品的出貨量冠全球，但民眾的e化程度卻差強人意。
因此，香港實不必妄自菲薄。如何提升香港資訊科技的水準，以及如何從中找尋商機，香港的資訊科技業者及企業界，也許可以從香港網站的瀏覽率中看出一些端倪。
值得一提的是，Alexa.com的統計內容非常詳細，每日統計各網站上網人數及瀏覽頁數，還有長期的數據走勢圖以及其他相關資料與數據供參考。該網站所統計的網站涵括全球，詳細數字不詳，但我找到的「最大」的排名是第三百九十六萬三千九百一十三名，也即表示該網站最少統計了三百九十六萬餘個網站的瀏覽數字。
蕭偉基
撰於2004/10/13
星期日, 2月 20, 2005
德禽
德禽 ．蕭偉基
不久前在明報副刊拜讀石琪大作，談到雞是一種「德禽」，當然他的雞年不吃雞的美好願望，鐵定不能實現。陶傑在某篇文章也提到，小時見到大人將從小養大的雞隻宰殺後的悲傷心情。所謂惻隱之心，人皆有之，尤其是小孩，我小時候也曾有過類似陶傑的感受，其中一次感受特別深刻的是，大人將一隻即將產卵的母雞宰殺，令我難受。所以，這使我成為一位主張素食者，儘管至今仍未完全做到。
白蘭氏雞精，許多人都喝過或聽過，在台灣作者張依依的新著《世紀老招牌》中，有一章講述這個品牌，提到台灣白蘭氏雞精的工廠進口處放置一尊金雞雕像，每天有專人擦拭維護，並訂每年二月二日為「感恩日」，全體員工茹素一天，還請法師誦經祭拜，感謝雞對人類的貢獻。至於選擇二月二日，原因是2的形狀與雞在孵蛋或啄米時的動作最相似。但這種「感恩」，意義多大呢？雞還不是無法逃脫被宰殺的命運。
雞年將到，你對雞又有什麼觀感呢？
2005/1/31
不久前在明報副刊拜讀石琪大作，談到雞是一種「德禽」，當然他的雞年不吃雞的美好願望，鐵定不能實現。陶傑在某篇文章也提到，小時見到大人將從小養大的雞隻宰殺後的悲傷心情。所謂惻隱之心，人皆有之，尤其是小孩，我小時候也曾有過類似陶傑的感受，其中一次感受特別深刻的是，大人將一隻即將產卵的母雞宰殺，令我難受。所以，這使我成為一位主張素食者，儘管至今仍未完全做到。
白蘭氏雞精，許多人都喝過或聽過，在台灣作者張依依的新著《世紀老招牌》中，有一章講述這個品牌，提到台灣白蘭氏雞精的工廠進口處放置一尊金雞雕像，每天有專人擦拭維護，並訂每年二月二日為「感恩日」，全體員工茹素一天，還請法師誦經祭拜，感謝雞對人類的貢獻。至於選擇二月二日，原因是2的形狀與雞在孵蛋或啄米時的動作最相似。但這種「感恩」，意義多大呢？雞還不是無法逃脫被宰殺的命運。
雞年將到，你對雞又有什麼觀感呢？
2005/1/31
TVB獨大，港府應處理
TVB獨大，港府應處理
香港TVB長期以來收視率超過七成，導致香港免費無線電視長期以來兩台勢力懸殊的局面，造成弱勢一台慘澹經營，收視率一直無法提升，已經失去了政府發兩家無線電視台牌照的意義。
當然我們不可忽視TVB會長期獨大的歷史因素，那就是它在早期，就將已是亞洲最大電影公司之一的邵氏的大批人才搬過來，加上它是第一家商營無線電視台，擁有「天時、地利、人和」，所以早已奠定強者的地位，深入民心，其他電視台若只靠一己之力，要長期與TVB平分秋色，是非常困難的。
事情發展至現今這個地步，兩家無線電視台的差距越拉越大，慣性收視簡直已經「生根」，在可預見的將來，亞視已是不可能縮小和TVB的差距，唯有靠政府實施一些措施，才能改變這個局面，也才是港人之福。
儘管港府即將開放更多收費電視牌照，但免收費的無線電視台仍應是最重要的大眾傳播媒介，所以政府絕對有必要進行一些措施，縮小兩家無線電視台的差距。筆者建議政府可實施以下措施：
(一)規定兩家無線電視台每年有至少一半的黃金時段劇集一定是電視台以外的港資製作公司製作（這些製作公司不可由兩家無線電視台擁有），也就是不可以是電視台自己製作和攝製的，而且電視台的藝員可以自由的在這些外面的製作公司的劇集中演出（不管該劇集是在那一台播出），電視台不得有異議。但這些製作公司應該可以有合約藝員。
這項措施的好處是可以使香港的電視製作行業蓬勃及進步，促進競爭，使香港不只有多元化的電影，更有多元化的電視劇，進一步奠定香港的國際影視製作中心的地位。這項措施的長遠目標是產生更多的電視劇製作公司，而無線電視台則將製作劇集的角色減至最低，最終使觀眾不會因為這是那一家電視台的劇集而非收看不可，觀眾可以在兩台看到自己喜歡的藝員演出。在香港，劇集是否受歡迎，是奠定綜合電視台是否能吸引慣性收視者、奠定觀眾忠誠度的重要原因。
(二)取消電視台的歌手合約，也就是歌手只與唱片公司有合約，不需與電視台簽訂所謂的歌手合約，可以上任何電視台的節目唱歌或作音樂性質的演出。
電視台有歌手合約，是現代化自由社會的一大荒謬的做法，在全球大部份先進國家都不會有這種合約。由於TVB長期獨大，在這種情況下，幾乎所有歌手都要買TVB的帳，甚至TVB本身也是經紀人，替旗下藝人出唱片，造成亞視幾乎不可能有流行音樂節目，大大削弱了與TVB抗衡的能力。這也造成TVB常以「冷藏」作威脅，使得歌手不敢批評TVB，所以謝霆鋒幾個月前對TVB的小小又中肯的批評，TVB都受不了。這對香港流行音樂的發展，絕不是好事。
(三)政府機構應和兩家無線電視台平分舉辦活動的時間，不是像現在般，大部份與政府有關的活動，都是與TVB合辦。雖然有許多活動可能是TVB主動向政府請纓，由他們來辦，但政府機構其實也可以主動同亞視聯繫，給機會亞視。
蕭偉基
2000/12/3
香港TVB長期以來收視率超過七成，導致香港免費無線電視長期以來兩台勢力懸殊的局面，造成弱勢一台慘澹經營，收視率一直無法提升，已經失去了政府發兩家無線電視台牌照的意義。
當然我們不可忽視TVB會長期獨大的歷史因素，那就是它在早期，就將已是亞洲最大電影公司之一的邵氏的大批人才搬過來，加上它是第一家商營無線電視台，擁有「天時、地利、人和」，所以早已奠定強者的地位，深入民心，其他電視台若只靠一己之力，要長期與TVB平分秋色，是非常困難的。
事情發展至現今這個地步，兩家無線電視台的差距越拉越大，慣性收視簡直已經「生根」，在可預見的將來，亞視已是不可能縮小和TVB的差距，唯有靠政府實施一些措施，才能改變這個局面，也才是港人之福。
儘管港府即將開放更多收費電視牌照，但免收費的無線電視台仍應是最重要的大眾傳播媒介，所以政府絕對有必要進行一些措施，縮小兩家無線電視台的差距。筆者建議政府可實施以下措施：
(一)規定兩家無線電視台每年有至少一半的黃金時段劇集一定是電視台以外的港資製作公司製作（這些製作公司不可由兩家無線電視台擁有），也就是不可以是電視台自己製作和攝製的，而且電視台的藝員可以自由的在這些外面的製作公司的劇集中演出（不管該劇集是在那一台播出），電視台不得有異議。但這些製作公司應該可以有合約藝員。
這項措施的好處是可以使香港的電視製作行業蓬勃及進步，促進競爭，使香港不只有多元化的電影，更有多元化的電視劇，進一步奠定香港的國際影視製作中心的地位。這項措施的長遠目標是產生更多的電視劇製作公司，而無線電視台則將製作劇集的角色減至最低，最終使觀眾不會因為這是那一家電視台的劇集而非收看不可，觀眾可以在兩台看到自己喜歡的藝員演出。在香港，劇集是否受歡迎，是奠定綜合電視台是否能吸引慣性收視者、奠定觀眾忠誠度的重要原因。
(二)取消電視台的歌手合約，也就是歌手只與唱片公司有合約，不需與電視台簽訂所謂的歌手合約，可以上任何電視台的節目唱歌或作音樂性質的演出。
電視台有歌手合約，是現代化自由社會的一大荒謬的做法，在全球大部份先進國家都不會有這種合約。由於TVB長期獨大，在這種情況下，幾乎所有歌手都要買TVB的帳，甚至TVB本身也是經紀人，替旗下藝人出唱片，造成亞視幾乎不可能有流行音樂節目，大大削弱了與TVB抗衡的能力。這也造成TVB常以「冷藏」作威脅，使得歌手不敢批評TVB，所以謝霆鋒幾個月前對TVB的小小又中肯的批評，TVB都受不了。這對香港流行音樂的發展，絕不是好事。
(三)政府機構應和兩家無線電視台平分舉辦活動的時間，不是像現在般，大部份與政府有關的活動，都是與TVB合辦。雖然有許多活動可能是TVB主動向政府請纓，由他們來辦，但政府機構其實也可以主動同亞視聯繫，給機會亞視。
蕭偉基
2000/12/3
星期六, 2月 19, 2005
亞歐的首富總理
最近在泰國大選中獲壓倒性勝利，以一黨獨大之姿創泰國紀錄（此前泰國從未有執政黨能連任）蟬聯首相的塔信，也是泰國首富。這位近年來欲塑造本身成東南亞代言人的領袖，在歐洲也有一位與其頗相似的人物，那就是意大利總理及首富貝魯斯科尼。
兩位同是他們國家的首富，「商而優則仕」。雖然兩人主要經營的業務不盡相同，財富數目也有差別，但兩人還有頗多相似之處，例如兩人都喜歡足球，其中貝魯斯科尼更是AC米蘭的老板，塔信一度也想收購利物浦球會，惜最後未成事，更惹來作秀之說。
是的，就是作秀，這兩人都是好作秀之徒，所以在其國內聲譽褒貶參半，更巧合的是，這兩人都是「大嘴吧」，經常說些不太得體的話，甚至鬧出外交風波。
商人治國是好是壞，未必與他們的商人作風或性格有關，也許與他們本身的個性關係更大。管得好企業，是否代表一定可以把國家也治理好，也沒有必然的關係，否則每個國家都由首富來當總理不就得了嗎？泰國和意大利在首富治國後的發展，也許可以作為參考及研究案例。
兩位同是他們國家的首富，「商而優則仕」。雖然兩人主要經營的業務不盡相同，財富數目也有差別，但兩人還有頗多相似之處，例如兩人都喜歡足球，其中貝魯斯科尼更是AC米蘭的老板，塔信一度也想收購利物浦球會，惜最後未成事，更惹來作秀之說。
是的，就是作秀，這兩人都是好作秀之徒，所以在其國內聲譽褒貶參半，更巧合的是，這兩人都是「大嘴吧」，經常說些不太得體的話，甚至鬧出外交風波。
商人治國是好是壞，未必與他們的商人作風或性格有關，也許與他們本身的個性關係更大。管得好企業，是否代表一定可以把國家也治理好，也沒有必然的關係，否則每個國家都由首富來當總理不就得了嗎？泰國和意大利在首富治國後的發展，也許可以作為參考及研究案例。
星期五, 2月 18, 2005
從春節看企業變通之道
．蕭偉基
這次春節，從兩個台灣例子中看到了傳統公營企業為了追求更高績效而作出改變，手法靈活變通，不再官僚僵化的好現象。
第一個例子是春節前在香港國際機場的中華航空check-in櫃台，其中兩個櫃位特別保留給台達、富士康集團員工專用。這當然是因為這兩個集團是「大戶」的關係，華航才願意配合，但我想，如果是在幾年前，華航應該不會有這種變通之道。
另一個例子是發生在台灣，中國信託集團包下了某一天國營台鐵「自強號」列車的九節車廂，讓四百多位員工免排隊之苦就能返鄉過年。
這兩個例子除了可以看到公營企業在競爭激烈的環境下與時並進的舉措外，也顯現出「大客戶」的籌碼及重要性，以及大企業體貼員工的政策。雖然不見得是什麼大道理，但對於企業管理人或老板而言，這都是值得參考的例子。
2005/2/18
這次春節，從兩個台灣例子中看到了傳統公營企業為了追求更高績效而作出改變，手法靈活變通，不再官僚僵化的好現象。
第一個例子是春節前在香港國際機場的中華航空check-in櫃台，其中兩個櫃位特別保留給台達、富士康集團員工專用。這當然是因為這兩個集團是「大戶」的關係，華航才願意配合，但我想，如果是在幾年前，華航應該不會有這種變通之道。
另一個例子是發生在台灣，中國信託集團包下了某一天國營台鐵「自強號」列車的九節車廂，讓四百多位員工免排隊之苦就能返鄉過年。
這兩個例子除了可以看到公營企業在競爭激烈的環境下與時並進的舉措外，也顯現出「大客戶」的籌碼及重要性，以及大企業體貼員工的政策。雖然不見得是什麼大道理，但對於企業管理人或老板而言，這都是值得參考的例子。
2005/2/18
星期一, 2月 07, 2005
星期日, 2月 06, 2005
書評：《世紀老招牌》
書評：
書名：《世紀老招牌》
作者：張依依
出版：商周出版
頁數：271
定價：新台幣280元
能夠成為「百年老店」，能夠創造永續經營的品牌，是許多企業家夢寐以求的願景，然而，能夠如願以嚐的，實在是寥寥無幾。台灣公共關係及廣告學者張依依，在其新著《世紀老招牌》中，以其專業背景，詳細分析了十個台灣民眾耳熟能詳的知名老品牌的成功之道。她以生動趣味的筆觸，以及翔實的歷史事跡，將十個品牌的成功故事娓娓道來。這十個品牌是：明星花露水、黑人牙膏、屈臣氏、李錦記、京都念慈庵川貝琵琶膏、虎標萬金油、白蘭氏雞精、黑松汽水、台灣啤酒，以及第一銀行。
讀了此書之後，我才知道，原來黑人牙膏並不是外國品牌，是道地的中國品牌，由浙江寧波嚴氏兄弟於一九三三年在上海成立的好來公司所生產，後隨國民政府遷往台灣，八五年與競爭對手高露潔－棕欖公司成立合資公司生產，零四年台灣的工廠關閉，生產線移往大陸。一家公司的歷史，也是中國現代史的寫照。
品牌乃至包裝，是塑造產品形象的重要工具。一個老品牌，要如何吸引新的消費者，蠔油發明者李錦記的「既不能太現代，也不能太老土」，說起來簡單，做起來要拿捏得恰當好處，也不是容易的事。當然，李錦記不斷開發新產品，將產品的分類細緻化，收效頗大。例如她將豉油（醬油）分成蒸魚豉油、煲仔飯豉油、餃子豉油等，並開發XO醬等產品。為了攻打美國市場，她在美國掀起熊貓熱時將平價蠔油命名為「熊貓牌」。
許多老品牌為了突破瓶頸，往往會應用更換新品牌或新配方這一招，但從許多例子可知道，這一招是鋌而走險，弄不好很可能把基業都毀掉，可口可樂當年的新配方就搞得焦頭爛額。本書中也有類似例子。李錦記的包裝上是一個非常傳統的中國式圖畫──一位男孩與身著旗袍的母親在船上採蠔。八十年代該公司曾嚐試更改美國市場的產品包裝，使之更西化，結果被不少老主顧認為是膺品不敢購買，只好緊急喊停，將商標改回舊貌。明星花露水則是一個近百年來（一九零七年創於上海）「依然故我」的品牌，從不更改包裝及商標，儘管世事變遷，它依舊能夠以其獨特的魅力在不同的時代中吸引不同的消費者。
百年品牌，肯定在成長的過程中遇過大大小小的難題與危機，如何做好危機處理，跨過難關，是值得所有企業參考的案例。本書的所舉的屈臣氏、白蘭氏雞精，近年在台灣都曾經碰到一些危機，而碰巧互聯網快速傳播的「威力」也一度使得這兩家公司的形象急跌，兩家公司開始時也都以「清者自清」的態度，採取不予理會的處理方式，但隨著事情以驚人的速度發展，兩家公司最終還是得出面澄清，才止住謠言，挽回形象。
許多百年老店，尤其東方的品牌，都是家族企業，然而，就算是家族企業，如果能夠以現代化方式管理，也還是可以經營得有聲有色並繼續壯大的。例如生產明星花露水的明星化工，雖採家庭式管理，卻是個管理權與經營權徹底分開的現代化公司。又如李錦記這家家族企業，經營風格卻十分西化，透過明確的目標管理及流程，其營運效率不輸公開上市的大企業。
屈臣氏，這家目前由華人首富李嘉誠控制的公司，其發展歷程更是見證了近代中國的變化。一八二零年創於澳門，由英國人創辦，原是藥房，後在廣州設店，一八三二年建造中國第一家汽水廠，一八四五年才在香港開店，一八七一年屈臣氏成為正式商業品牌，一八八七年在上海設分號，一九四五年退出中國，一九六三年被和記黃埔集團收購（後李嘉誠入主和記黃埔），八零年代重返上海，一九八一年屈臣氏個人護理商店成立，目前已是亞洲甚至全球分店最多的個人護理商店之一。
老品牌是我們生活的記憶，也是社會共同的文化資產。本書意欲摹倣哈佛大學探討成功企業的個案研討（case study），對過去一世紀以來在台灣，乃至亞洲行銷卓然有成的老品牌，做一系列研究與探討，不僅是有血有肉的商業故事，也是公關行銷學的好教材。（蕭偉基）
2005/2/6
書名：《世紀老招牌》
作者：張依依
出版：商周出版
頁數：271
定價：新台幣280元
能夠成為「百年老店」，能夠創造永續經營的品牌，是許多企業家夢寐以求的願景，然而，能夠如願以嚐的，實在是寥寥無幾。台灣公共關係及廣告學者張依依，在其新著《世紀老招牌》中，以其專業背景，詳細分析了十個台灣民眾耳熟能詳的知名老品牌的成功之道。她以生動趣味的筆觸，以及翔實的歷史事跡，將十個品牌的成功故事娓娓道來。這十個品牌是：明星花露水、黑人牙膏、屈臣氏、李錦記、京都念慈庵川貝琵琶膏、虎標萬金油、白蘭氏雞精、黑松汽水、台灣啤酒，以及第一銀行。
讀了此書之後，我才知道，原來黑人牙膏並不是外國品牌，是道地的中國品牌，由浙江寧波嚴氏兄弟於一九三三年在上海成立的好來公司所生產，後隨國民政府遷往台灣，八五年與競爭對手高露潔－棕欖公司成立合資公司生產，零四年台灣的工廠關閉，生產線移往大陸。一家公司的歷史，也是中國現代史的寫照。
品牌乃至包裝，是塑造產品形象的重要工具。一個老品牌，要如何吸引新的消費者，蠔油發明者李錦記的「既不能太現代，也不能太老土」，說起來簡單，做起來要拿捏得恰當好處，也不是容易的事。當然，李錦記不斷開發新產品，將產品的分類細緻化，收效頗大。例如她將豉油（醬油）分成蒸魚豉油、煲仔飯豉油、餃子豉油等，並開發XO醬等產品。為了攻打美國市場，她在美國掀起熊貓熱時將平價蠔油命名為「熊貓牌」。
許多老品牌為了突破瓶頸，往往會應用更換新品牌或新配方這一招，但從許多例子可知道，這一招是鋌而走險，弄不好很可能把基業都毀掉，可口可樂當年的新配方就搞得焦頭爛額。本書中也有類似例子。李錦記的包裝上是一個非常傳統的中國式圖畫──一位男孩與身著旗袍的母親在船上採蠔。八十年代該公司曾嚐試更改美國市場的產品包裝，使之更西化，結果被不少老主顧認為是膺品不敢購買，只好緊急喊停，將商標改回舊貌。明星花露水則是一個近百年來（一九零七年創於上海）「依然故我」的品牌，從不更改包裝及商標，儘管世事變遷，它依舊能夠以其獨特的魅力在不同的時代中吸引不同的消費者。
百年品牌，肯定在成長的過程中遇過大大小小的難題與危機，如何做好危機處理，跨過難關，是值得所有企業參考的案例。本書的所舉的屈臣氏、白蘭氏雞精，近年在台灣都曾經碰到一些危機，而碰巧互聯網快速傳播的「威力」也一度使得這兩家公司的形象急跌，兩家公司開始時也都以「清者自清」的態度，採取不予理會的處理方式，但隨著事情以驚人的速度發展，兩家公司最終還是得出面澄清，才止住謠言，挽回形象。
許多百年老店，尤其東方的品牌，都是家族企業，然而，就算是家族企業，如果能夠以現代化方式管理，也還是可以經營得有聲有色並繼續壯大的。例如生產明星花露水的明星化工，雖採家庭式管理，卻是個管理權與經營權徹底分開的現代化公司。又如李錦記這家家族企業，經營風格卻十分西化，透過明確的目標管理及流程，其營運效率不輸公開上市的大企業。
屈臣氏，這家目前由華人首富李嘉誠控制的公司，其發展歷程更是見證了近代中國的變化。一八二零年創於澳門，由英國人創辦，原是藥房，後在廣州設店，一八三二年建造中國第一家汽水廠，一八四五年才在香港開店，一八七一年屈臣氏成為正式商業品牌，一八八七年在上海設分號，一九四五年退出中國，一九六三年被和記黃埔集團收購（後李嘉誠入主和記黃埔），八零年代重返上海，一九八一年屈臣氏個人護理商店成立，目前已是亞洲甚至全球分店最多的個人護理商店之一。
老品牌是我們生活的記憶，也是社會共同的文化資產。本書意欲摹倣哈佛大學探討成功企業的個案研討（case study），對過去一世紀以來在台灣，乃至亞洲行銷卓然有成的老品牌，做一系列研究與探討，不僅是有血有肉的商業故事，也是公關行銷學的好教材。（蕭偉基）
2005/2/6
中國與東協越走越近的啟示
中國與東協越走越近的啟示
作者：蕭偉基（時事評論員）
挾強大的市場誘因，中國大陸與東協越走越近，逐漸落實自由貿易區協議，使中國儼然成為老大哥，可以預見，東協各國都將以中國馬首是瞻。這對中國而言固然是好事，有助減緩「中國威脅論」，以及促進亞洲的經濟發展。然而在所有人都關注這對經貿的影響之餘，這樣的趨勢對亞洲政治思維也將會有不亞於經貿的影響，卻沒有受關注，也沒什麼專家學者提及。
眾所周知，中國向來反對所謂西方式民主自由，認為那不適合中國，而且她也非常推崇新加坡前總理李光耀的家長式威權統治作風，認為那才是符合東方民情的治國模式。馬來西亞前首相馬哈迪是另一位推崇這種東方治國方式，並據此與西方抗衡的另一位強人。
因此，這樣的局勢繼續發展下去，亞洲的民主之路將是崎嶇不平的，對於亞洲各國，尤其是東南亞國家人民爭取真正的民主、自由與人權，會是極大的挑戰。
其實，台灣的民主政治發展，原本是足以作為全球開發中國家，尤其是東南亞國家的楷模，奈何由於自身政治人物的不爭氣，以及政治發展的不成熟，加上時不我予，使得台灣整個政治局面，竟然在國際上由備受讚譽演變至淪為笑柄，殊為可惜（儘管台灣內部仍有不少人還在孤芳自賞）。
由於自身的策略錯誤（這點政府要負最大責任），政客只為了選舉利益，而不顧國際現實的短視，不僅使台灣在國際經貿上日趨邊緣化，所謂的台灣經濟奇蹟也將飄然遠去，而且曾經自豪的民主成就，世人的稱頌聲也將隨風而逝。台灣原本被許多人寄以厚望，能夠在經濟和政治上成為榜樣，如今卻自毀長城，不僅無法帶給人民真正的幸福，也讓曾經對台灣充滿希望的人傷心失望，甚至對亞洲的民主自由發展，構成不利的影響，令人始料未及。
2004/12(原載台灣中國時報)
作者：蕭偉基（時事評論員）
挾強大的市場誘因，中國大陸與東協越走越近，逐漸落實自由貿易區協議，使中國儼然成為老大哥，可以預見，東協各國都將以中國馬首是瞻。這對中國而言固然是好事，有助減緩「中國威脅論」，以及促進亞洲的經濟發展。然而在所有人都關注這對經貿的影響之餘，這樣的趨勢對亞洲政治思維也將會有不亞於經貿的影響，卻沒有受關注，也沒什麼專家學者提及。
眾所周知，中國向來反對所謂西方式民主自由，認為那不適合中國，而且她也非常推崇新加坡前總理李光耀的家長式威權統治作風，認為那才是符合東方民情的治國模式。馬來西亞前首相馬哈迪是另一位推崇這種東方治國方式，並據此與西方抗衡的另一位強人。
因此，這樣的局勢繼續發展下去，亞洲的民主之路將是崎嶇不平的，對於亞洲各國，尤其是東南亞國家人民爭取真正的民主、自由與人權，會是極大的挑戰。
其實，台灣的民主政治發展，原本是足以作為全球開發中國家，尤其是東南亞國家的楷模，奈何由於自身政治人物的不爭氣，以及政治發展的不成熟，加上時不我予，使得台灣整個政治局面，竟然在國際上由備受讚譽演變至淪為笑柄，殊為可惜（儘管台灣內部仍有不少人還在孤芳自賞）。
由於自身的策略錯誤（這點政府要負最大責任），政客只為了選舉利益，而不顧國際現實的短視，不僅使台灣在國際經貿上日趨邊緣化，所謂的台灣經濟奇蹟也將飄然遠去，而且曾經自豪的民主成就，世人的稱頌聲也將隨風而逝。台灣原本被許多人寄以厚望，能夠在經濟和政治上成為榜樣，如今卻自毀長城，不僅無法帶給人民真正的幸福，也讓曾經對台灣充滿希望的人傷心失望，甚至對亞洲的民主自由發展，構成不利的影響，令人始料未及。
2004/12(原載台灣中國時報)
中華傳統與創意產業
什麼叫創意產業？體育活動是否可以發展成一門創意產業？二月五日明報副刊有關香港「獅王」夏國璋家族四代人在舞獅領域的創新成就，就是將中國傳統技藝與創意結合的成功典範。今天，夏國璋武館獅團的舞獅活動，已經是一門大生意。擁有四、五百名成員的「夏家軍」，今年生意比去年多了兩成，由初一至十五共有二百多場表演，以一隻獅收五千港元計，單單農曆新年期間營業額就過百萬港幣。
香港另一位成功將中國傳統武術與商業結合，並發展成品牌的，是太極拳冠軍李暉。她的李暉武術文化中心，是一家非常有效率的商業機構。要在那兒學武，先得成為會員，平均每個月費用由六百多至一千二百不等。此外，李暉親自上陣演繹的太極拳光碟，也是市面上同類產品中的名牌，銷情可觀。當然，武術服裝、服飾、鞋子等，也是不可或缺的產品。
今天，傳統技藝日受重視，中國還有許多優秀國粹或國技，若能向夏國璋或李暉發展自我品牌的道路看齊，則中華傳統名揚國際之時不遠矣。
2005/2/6
香港另一位成功將中國傳統武術與商業結合，並發展成品牌的，是太極拳冠軍李暉。她的李暉武術文化中心，是一家非常有效率的商業機構。要在那兒學武，先得成為會員，平均每個月費用由六百多至一千二百不等。此外，李暉親自上陣演繹的太極拳光碟，也是市面上同類產品中的名牌，銷情可觀。當然，武術服裝、服飾、鞋子等，也是不可或缺的產品。
今天，傳統技藝日受重視，中國還有許多優秀國粹或國技，若能向夏國璋或李暉發展自我品牌的道路看齊，則中華傳統名揚國際之時不遠矣。
2005/2/6
香港樂弦樂團vs香港小交響樂團
香港樂弦樂團vs香港小交響樂團
──兼談一位海外華人對香港藝術文化的看法 ．蕭偉基
近半年來，周光蓁及李歐梵等作者經常在亞洲週刊討論香港管弦樂團（港樂）及香港小交響樂團（小交），並作出比較。給我的感覺是，他們認為香港小交響樂團由於規模較小，所以儘管經費只是香港管弦樂團的約六分之一（港樂一年約九千萬港元，小交僅一千多萬），但卻能靈活變通，充分發揮「小而美」的優點。言下之意，香港管弦樂團就顯得有點像大白象甚至大恐龍了。幸好，最近兩位作者都「一反常態」（尤其李教授），大大稱讚港樂新音樂總監艾度．迪華特指揮《莎樂美》的超水準演出。
李教授感慨香港作為一個國際大都會，中文報章除信報外竟無古典樂評版，艾度．迪華特在亞週刊的專訪中，也對香港人對古典音樂的冷淡感無奈，甚至包括知識份子。因為替他檢查身體那位醫生竟然對他這位國際級指揮毫不認識。
事實上，我覺得，情況並不那麼悲觀。作為一位在馬來西亞出生成長，在台灣讀大學，居港近十年的海外華人，我從來不認為香港是文化沙漠，甚至我覺得香港還是全球華人文化中心或首都。我曾訪問過香港小交響樂團音樂總監葉詠詩及香港話劇團藝術總監毛俊輝，他們眾口一詞的對香港年輕人踴躍進場觀賞古典音樂會或舞台劇的情況感到興奮，覺得這就是香港藝術文化的希望所在。他們認為，香港青少年對非流行文化活動的參與程度，比歐美等先進國家來得高，在歐美，會去聽古典音樂會的大部份都是已白髮蒼蒼的長者（這其實無可厚非，因為西方古典音樂本就是西方傳統，就好像在香港，傳統粵劇的愛好者以年老一輩為主一樣）。葉詠詩甚至還認為，香港一些藝文表演者的表現是全球最好，例如香港中樂團，比中國大陸及台灣都要好。
我對於葉詠詩領導下的香港小交響樂團的表現尤其激賞，特別是他們的「古典音樂速成」、「古典音樂知多少」等系列教育性節目，以充滿創意的節目編排及內容，讓演奏者與台下觀眾打成一片，不僅激發兒童對古典音樂的興趣（另有「安安的音樂世界」以小孩為對象），也使終日汲汲營營於生活的大人，重燃對古典音樂的熱情，或者讓原本一無所知者知多一點點。印象中有一回這一類節目，請了喜劇大王詹瑞文來同場演繹，效果奇佳，相信看過的人都不容易忘記。值得一提的是，即使在「偏遠」的元朗或屯門舉行，這類音樂會都幾乎滿座。
作為管弦樂團之首的港樂，雖然以正規古典音樂會為主軸，但也安排不少教育及外展節目，以及一些與流行歌手合作的演唱會，吸引更多人進入古典音樂的殿堂，或至少跨進門檻，對於推廣古典音樂，也有功勞，當然對於增加門票收入也有幫助（流行音樂演唱會）。
雖然港樂一年約九千萬的經費，羨煞小交以及其他藝文團體，但所謂家家有本難唸的經，錢永沒人嫌多，艾度．迪華特就表示，港樂目前團員只有八十多人，已經到了經費開支的極限，而依照國際慣例，一個樂團起碼要有一百零四人才能演出好作品。
五十多名團員的小交，屬於中型交響樂團，且團員以較年輕者為主，其定位肯定與屬大型團體的港樂有所區別，所以他們的口號是「培育文化新一代」，似乎推廣古典音樂教育是他們的重要宗旨。而港樂一年演出一百二十多場（2002/03年度），主流古典音樂五十二場，教育及外展五十二場，流行音樂十場。從這來看，港樂與小交的功能似乎有點重疊。雖然兩者各屬獨立團體，互不隸屬，可以互相競爭，且有競爭才有進步，但如兩者能在節目內容的安排上能做到互補，使有限的古典音樂會市場發揮最大的效益，則更有利於古典音樂在香港的發展與普及。畢竟從事實來看，古典音樂會的經濟效益不高，港樂2002/03年度演出一百二十七場，總觀眾十七萬四千餘，僅九萬餘是買票進場，門票收入才一千三百七十萬，僅為總開支的一成七。
對於香港政府的文化政策，許多藝文界人士都有微言，這已不需多言，其中包括政府資助藝文團體的準則問題，令到不少藝文團體，尤其是中小型者無所適從，團員要經常為飯碗擔心，加上香港企業贊助藝文活動未成氣候（今後可能會改善），藝文工作者的擔憂也不是無理。此外，對於一些「龍頭級」團體，如港樂、香港話劇團等等，沒有一個固定的練習場地或專屬劇院，對他們而言，也是相當匪夷所思及與國際不接軌的事。
在中西薈萃、左右逢源的歷史及社會環境，以及自由、開放的氛圍中，香港早已是全球華人文化重地，在通俗文化領域的影響力及領導地位自不需多言，即使在嚴肅文化或所謂雅緻、精緻人文文化，香港也有許多傲視全球華人社會的表現（文物、古蹟方面，由於先天不良，香港無疑表現稍遜；出版業由於市場太小，表現也不甚理想），例如金庸、饒宗頤、牟宗三、南懷謹，乃至錢穋、卜少夫等，香港都成為他們作出卓越學術成就的重要地方甚至根據地（值得注意的是，以上成就都是民間自發活動，在政府不干預的情況下自然而然造成的）。今天，西方古典音樂若也能在香港有更美好的發展，則香港的在華人社會藝文領域中的地位將進一步提升。
2005/2/6
──兼談一位海外華人對香港藝術文化的看法 ．蕭偉基
近半年來，周光蓁及李歐梵等作者經常在亞洲週刊討論香港管弦樂團（港樂）及香港小交響樂團（小交），並作出比較。給我的感覺是，他們認為香港小交響樂團由於規模較小，所以儘管經費只是香港管弦樂團的約六分之一（港樂一年約九千萬港元，小交僅一千多萬），但卻能靈活變通，充分發揮「小而美」的優點。言下之意，香港管弦樂團就顯得有點像大白象甚至大恐龍了。幸好，最近兩位作者都「一反常態」（尤其李教授），大大稱讚港樂新音樂總監艾度．迪華特指揮《莎樂美》的超水準演出。
李教授感慨香港作為一個國際大都會，中文報章除信報外竟無古典樂評版，艾度．迪華特在亞週刊的專訪中，也對香港人對古典音樂的冷淡感無奈，甚至包括知識份子。因為替他檢查身體那位醫生竟然對他這位國際級指揮毫不認識。
事實上，我覺得，情況並不那麼悲觀。作為一位在馬來西亞出生成長，在台灣讀大學，居港近十年的海外華人，我從來不認為香港是文化沙漠，甚至我覺得香港還是全球華人文化中心或首都。我曾訪問過香港小交響樂團音樂總監葉詠詩及香港話劇團藝術總監毛俊輝，他們眾口一詞的對香港年輕人踴躍進場觀賞古典音樂會或舞台劇的情況感到興奮，覺得這就是香港藝術文化的希望所在。他們認為，香港青少年對非流行文化活動的參與程度，比歐美等先進國家來得高，在歐美，會去聽古典音樂會的大部份都是已白髮蒼蒼的長者（這其實無可厚非，因為西方古典音樂本就是西方傳統，就好像在香港，傳統粵劇的愛好者以年老一輩為主一樣）。葉詠詩甚至還認為，香港一些藝文表演者的表現是全球最好，例如香港中樂團，比中國大陸及台灣都要好。
我對於葉詠詩領導下的香港小交響樂團的表現尤其激賞，特別是他們的「古典音樂速成」、「古典音樂知多少」等系列教育性節目，以充滿創意的節目編排及內容，讓演奏者與台下觀眾打成一片，不僅激發兒童對古典音樂的興趣（另有「安安的音樂世界」以小孩為對象），也使終日汲汲營營於生活的大人，重燃對古典音樂的熱情，或者讓原本一無所知者知多一點點。印象中有一回這一類節目，請了喜劇大王詹瑞文來同場演繹，效果奇佳，相信看過的人都不容易忘記。值得一提的是，即使在「偏遠」的元朗或屯門舉行，這類音樂會都幾乎滿座。
作為管弦樂團之首的港樂，雖然以正規古典音樂會為主軸，但也安排不少教育及外展節目，以及一些與流行歌手合作的演唱會，吸引更多人進入古典音樂的殿堂，或至少跨進門檻，對於推廣古典音樂，也有功勞，當然對於增加門票收入也有幫助（流行音樂演唱會）。
雖然港樂一年約九千萬的經費，羨煞小交以及其他藝文團體，但所謂家家有本難唸的經，錢永沒人嫌多，艾度．迪華特就表示，港樂目前團員只有八十多人，已經到了經費開支的極限，而依照國際慣例，一個樂團起碼要有一百零四人才能演出好作品。
五十多名團員的小交，屬於中型交響樂團，且團員以較年輕者為主，其定位肯定與屬大型團體的港樂有所區別，所以他們的口號是「培育文化新一代」，似乎推廣古典音樂教育是他們的重要宗旨。而港樂一年演出一百二十多場（2002/03年度），主流古典音樂五十二場，教育及外展五十二場，流行音樂十場。從這來看，港樂與小交的功能似乎有點重疊。雖然兩者各屬獨立團體，互不隸屬，可以互相競爭，且有競爭才有進步，但如兩者能在節目內容的安排上能做到互補，使有限的古典音樂會市場發揮最大的效益，則更有利於古典音樂在香港的發展與普及。畢竟從事實來看，古典音樂會的經濟效益不高，港樂2002/03年度演出一百二十七場，總觀眾十七萬四千餘，僅九萬餘是買票進場，門票收入才一千三百七十萬，僅為總開支的一成七。
對於香港政府的文化政策，許多藝文界人士都有微言，這已不需多言，其中包括政府資助藝文團體的準則問題，令到不少藝文團體，尤其是中小型者無所適從，團員要經常為飯碗擔心，加上香港企業贊助藝文活動未成氣候（今後可能會改善），藝文工作者的擔憂也不是無理。此外，對於一些「龍頭級」團體，如港樂、香港話劇團等等，沒有一個固定的練習場地或專屬劇院，對他們而言，也是相當匪夷所思及與國際不接軌的事。
在中西薈萃、左右逢源的歷史及社會環境，以及自由、開放的氛圍中，香港早已是全球華人文化重地，在通俗文化領域的影響力及領導地位自不需多言，即使在嚴肅文化或所謂雅緻、精緻人文文化，香港也有許多傲視全球華人社會的表現（文物、古蹟方面，由於先天不良，香港無疑表現稍遜；出版業由於市場太小，表現也不甚理想），例如金庸、饒宗頤、牟宗三、南懷謹，乃至錢穋、卜少夫等，香港都成為他們作出卓越學術成就的重要地方甚至根據地（值得注意的是，以上成就都是民間自發活動，在政府不干預的情況下自然而然造成的）。今天，西方古典音樂若也能在香港有更美好的發展，則香港的在華人社會藝文領域中的地位將進一步提升。
2005/2/6
星期五, 2月 04, 2005
對台灣媒體之墮落感痛心
拜讀台灣新聞局出版的光華雜誌國外版九月號第六十頁文摘中的龔濟於七月七日在聯合報發表的《台灣傳媒香港化？》一文，本人有一些看法。
一九九五年蘋果日報的創刊對香港中文報業的低俗化及圖像化（甚至造假新聞）起推波助瀾的作用，目前香港市場上三份銷量最大的報紙都是這類報紙，銷量佔整體的七成以上，其餘近十份中文報紙的銷量只有不到三成。這是事實。台灣中文報紙的水準也確實是高過香港，中國大陸當然更不用提了（不僅沒有言論自由，更糟的是近幾年來，在「市場經濟」的大潮下，嚴重違反職業道德的「有償新聞」大行其道）。不過，在台灣，一些政治性雜誌也往往以言過其實、嘩眾取寵的方式報導。
筆者覺得，香港電視台的專業操守和水準還是很高的，在華人世界裡應該無人能及。所以龔濟君指的台灣電視台已逐漸香港化，對香港的電視台乃是不公平的。這些年來，大部份台灣的電視台的新聞都充滿了八卦性內容，甚至許多不符專業操守或不道德的作業情況也屢見不鮮，社會新聞、娛樂新聞都上了電視台的新聞節目，新聞片段經常有看了會令人不安或不舒服的畫面。顯然的，在台灣，競爭的加劇並沒有使電視台的水準提高，反而是一起向下沉淪，吊詭得很。尤其最近的薛凱莉事件，更讓人對台灣的媒體之墮落感痛心。
香港有兩家無線電視台，分別是無線和亞視，還有一家有線電視，它同時是系統業者也有自製節目。另外，屬公營機構的香港電台（簡稱港台）也有電視部，政府規定三家電視台一定要撥出時段播放港台製作的節目。香港三家電視台的新聞及其他節目都嚴格自律，遵守職業規範及操守，也遵守政府的相關符合新聞專業規範的法令（這與新聞自由或言論自由無關，台灣媒體最喜歡拿這一點作為尚方寶劍，這應該是當年國民黨統治時期長時間壓抑後一下子開放的大力反彈吧）。
香港電台雖是公營媒體，但其公正、客觀、中立，顯然完全看不出有為政府講話的味道，而且他們製作的電視節目，尤其是許多時事性或深入探討議題的節目，內容扎實、製作嚴謹、準備充分、報導深入。其實三家電視台也經常製作許多同類型的內容豐富、高水準的新聞性或評論性節目，包括一些寓社會課題於娛樂的節目，讓觀眾有思考的空間。在台灣，這麼多留美博士，這麼多的大專新聞科系，但遺憾的是，看不到這些成果。
撇開新聞及新聞性或時事評論性節目不談，香港電視台的戲劇節目普遍而言，做得也比台灣精緻和好看。香港電視台比台灣稍差的應該就是綜藝節目了，但香港的綜藝節目一般而言，也不會像台灣的那樣「過火」。筆者舉一例子，前些年流行腳底按摩，許多綜藝節目都請腳底按摩師傅來替來賓按摩，台灣的會說出被按來賓可能有的病。拜託，我不知道這是不是開玩笑，這很明顯就是侵犯別人的隱私權嘛！而在香港，同類型的節目是怎樣也不會將來賓的「病情」公開的。
由於三大報及他們集團旗下的其他刊物，經常以狗仔隊等侵犯隱私權的方式進行報導，而且也經常在報上以過於「圖文並貌」的方式報導社會新聞，例如登出非常清楚的自殺案或車禍死者的照片，惹人反感，香港遂在年前成立了一個由專業人士與公眾人士組成的「報業評議會」，對證實侵犯隱私權的報導予以譴責，但該會並無執法權。雖然該會的成立受許多媒體的反對及質疑，而且至今似乎也未見發揮甚麼力量，但總算是保護公眾及提升媒體素質的一個好開端。我不知道，如果在台灣倡議這樣的組織，又會被多少媒體中人以「新聞自由」為名大加撻伐。
期待台、港媒體及相關專業人士能互相觀摩，取長補短，為全球華人創造高素質的各種形式的媒體。
2002/10
一九九五年蘋果日報的創刊對香港中文報業的低俗化及圖像化（甚至造假新聞）起推波助瀾的作用，目前香港市場上三份銷量最大的報紙都是這類報紙，銷量佔整體的七成以上，其餘近十份中文報紙的銷量只有不到三成。這是事實。台灣中文報紙的水準也確實是高過香港，中國大陸當然更不用提了（不僅沒有言論自由，更糟的是近幾年來，在「市場經濟」的大潮下，嚴重違反職業道德的「有償新聞」大行其道）。不過，在台灣，一些政治性雜誌也往往以言過其實、嘩眾取寵的方式報導。
筆者覺得，香港電視台的專業操守和水準還是很高的，在華人世界裡應該無人能及。所以龔濟君指的台灣電視台已逐漸香港化，對香港的電視台乃是不公平的。這些年來，大部份台灣的電視台的新聞都充滿了八卦性內容，甚至許多不符專業操守或不道德的作業情況也屢見不鮮，社會新聞、娛樂新聞都上了電視台的新聞節目，新聞片段經常有看了會令人不安或不舒服的畫面。顯然的，在台灣，競爭的加劇並沒有使電視台的水準提高，反而是一起向下沉淪，吊詭得很。尤其最近的薛凱莉事件，更讓人對台灣的媒體之墮落感痛心。
香港有兩家無線電視台，分別是無線和亞視，還有一家有線電視，它同時是系統業者也有自製節目。另外，屬公營機構的香港電台（簡稱港台）也有電視部，政府規定三家電視台一定要撥出時段播放港台製作的節目。香港三家電視台的新聞及其他節目都嚴格自律，遵守職業規範及操守，也遵守政府的相關符合新聞專業規範的法令（這與新聞自由或言論自由無關，台灣媒體最喜歡拿這一點作為尚方寶劍，這應該是當年國民黨統治時期長時間壓抑後一下子開放的大力反彈吧）。
香港電台雖是公營媒體，但其公正、客觀、中立，顯然完全看不出有為政府講話的味道，而且他們製作的電視節目，尤其是許多時事性或深入探討議題的節目，內容扎實、製作嚴謹、準備充分、報導深入。其實三家電視台也經常製作許多同類型的內容豐富、高水準的新聞性或評論性節目，包括一些寓社會課題於娛樂的節目，讓觀眾有思考的空間。在台灣，這麼多留美博士，這麼多的大專新聞科系，但遺憾的是，看不到這些成果。
撇開新聞及新聞性或時事評論性節目不談，香港電視台的戲劇節目普遍而言，做得也比台灣精緻和好看。香港電視台比台灣稍差的應該就是綜藝節目了，但香港的綜藝節目一般而言，也不會像台灣的那樣「過火」。筆者舉一例子，前些年流行腳底按摩，許多綜藝節目都請腳底按摩師傅來替來賓按摩，台灣的會說出被按來賓可能有的病。拜託，我不知道這是不是開玩笑，這很明顯就是侵犯別人的隱私權嘛！而在香港，同類型的節目是怎樣也不會將來賓的「病情」公開的。
由於三大報及他們集團旗下的其他刊物，經常以狗仔隊等侵犯隱私權的方式進行報導，而且也經常在報上以過於「圖文並貌」的方式報導社會新聞，例如登出非常清楚的自殺案或車禍死者的照片，惹人反感，香港遂在年前成立了一個由專業人士與公眾人士組成的「報業評議會」，對證實侵犯隱私權的報導予以譴責，但該會並無執法權。雖然該會的成立受許多媒體的反對及質疑，而且至今似乎也未見發揮甚麼力量，但總算是保護公眾及提升媒體素質的一個好開端。我不知道，如果在台灣倡議這樣的組織，又會被多少媒體中人以「新聞自由」為名大加撻伐。
期待台、港媒體及相關專業人士能互相觀摩，取長補短，為全球華人創造高素質的各種形式的媒體。
2002/10
星期四, 2月 03, 2005
香港真是美食天堂嗎？
香港雖然被稱為美食之都，飲食的種類很多，餐廳食肆更是多得令遊人吃驚，很多香港人，包括推廣旅遊業的官員及人士，都認為美食是香港旅遊業的一大賣點，甚至引以為傲，但據我的不完全觀察，結果與那些樂觀人士的「想當然而」的觀點有頗大差距。
我經常接待從馬來西亞來香港的親朋好友及家人（華人），不久前剛接待了我姐姐和姐夫，和不少大馬人一樣，他們吃不慣香港的東西，覺得不好吃（指普遍的中餐或港式飲食，不是指酒樓等較高消費場所，高消費館子食物不管在那個地方都會比較好吃，作不得準，況且香港是物價全球數一數二高的地方，即使是港人眼中的一般消費，對很多其他地方遊客而言，已經是等於高消費了），還有就是對香港食物的分量之多嚇一跳。我想除了口味的不適應外，很大原因是香港食物味道沒有大馬（南洋）的重，我其實至今（居港九年）也還不是很習慣香港食物。不過香港食物的好處是一般上都會真材食料，在用料上不會馬虎，只是煮法的問題，還有就是許多餐廳的「老火湯」真的是用真材食料去熬的，可以吃得出來沒放味精。不過在香港吃飯一大缺點是蔬菜太少（真不明白，難道蔬菜比肉貴嗎？難怪有研究認為香港人是「食肉獸」），通常就是象徵式的幾條（除非你另點一碟青菜），在大陸吃飯就會給數量頗多的蔬菜，在台灣就最棒，不僅蔬菜數量多，而且還給幾種。
當然，口味這東西和習慣有關，有點主觀，所以雖然我覺得大馬東西好吃，但也聽過一些香港人說大馬東西不好吃，反而沒怎麼聽過香港人說大馬東西好吃。我覺得燒臘是大馬華人最能夠接受的香港食物味道，其他香港食物真的與大馬人口味有差距，尤其是雲吞麵，大馬人其實真的頗難認同香港的雲吞麵好吃，幾乎所有慕名而來香港吃雲吞麵的大馬人都大大的失望而回，因為根本不是大馬那種吃慣及印象中的味道，主要原因之一也是味道太淡。甚至連香港馳名的老婆餅，也有大馬人認為不過而而。
聽一位也是來自南洋的前輩說，以前的香港食物比現今的好吃，是否我生不逢時了？也聽一位大馬親戚說，廣東的食物比香港較接近她（即大馬人）的口味，也即是說對她而言比較好吃，想想我也有類似的感覺。
我覺得香港的酒樓尚可，一般的茶餐廳的確不容易找到可稱得上好吃的東西，但在我住過的馬來西亞及台灣，不必上高消費的館子，即使是在一般的餐廳甚至路邊攤，以低廉價格也可吃到不少美食，我想這是香港餐飲業者可參考的地方。
2004/11/23
我經常接待從馬來西亞來香港的親朋好友及家人（華人），不久前剛接待了我姐姐和姐夫，和不少大馬人一樣，他們吃不慣香港的東西，覺得不好吃（指普遍的中餐或港式飲食，不是指酒樓等較高消費場所，高消費館子食物不管在那個地方都會比較好吃，作不得準，況且香港是物價全球數一數二高的地方，即使是港人眼中的一般消費，對很多其他地方遊客而言，已經是等於高消費了），還有就是對香港食物的分量之多嚇一跳。我想除了口味的不適應外，很大原因是香港食物味道沒有大馬（南洋）的重，我其實至今（居港九年）也還不是很習慣香港食物。不過香港食物的好處是一般上都會真材食料，在用料上不會馬虎，只是煮法的問題，還有就是許多餐廳的「老火湯」真的是用真材食料去熬的，可以吃得出來沒放味精。不過在香港吃飯一大缺點是蔬菜太少（真不明白，難道蔬菜比肉貴嗎？難怪有研究認為香港人是「食肉獸」），通常就是象徵式的幾條（除非你另點一碟青菜），在大陸吃飯就會給數量頗多的蔬菜，在台灣就最棒，不僅蔬菜數量多，而且還給幾種。
當然，口味這東西和習慣有關，有點主觀，所以雖然我覺得大馬東西好吃，但也聽過一些香港人說大馬東西不好吃，反而沒怎麼聽過香港人說大馬東西好吃。我覺得燒臘是大馬華人最能夠接受的香港食物味道，其他香港食物真的與大馬人口味有差距，尤其是雲吞麵，大馬人其實真的頗難認同香港的雲吞麵好吃，幾乎所有慕名而來香港吃雲吞麵的大馬人都大大的失望而回，因為根本不是大馬那種吃慣及印象中的味道，主要原因之一也是味道太淡。甚至連香港馳名的老婆餅，也有大馬人認為不過而而。
聽一位也是來自南洋的前輩說，以前的香港食物比現今的好吃，是否我生不逢時了？也聽一位大馬親戚說，廣東的食物比香港較接近她（即大馬人）的口味，也即是說對她而言比較好吃，想想我也有類似的感覺。
我覺得香港的酒樓尚可，一般的茶餐廳的確不容易找到可稱得上好吃的東西，但在我住過的馬來西亞及台灣，不必上高消費的館子，即使是在一般的餐廳甚至路邊攤，以低廉價格也可吃到不少美食，我想這是香港餐飲業者可參考的地方。
2004/11/23
從《喜馬拉雅星》談錫克族
從《喜馬拉雅星》談錫克族 ．蕭偉基
賀歲片《喜馬拉雅星》差點釀成種族歧視風波，以及最近地鐵站廣告牌上常見的「多啲認識，少啲認色」口號，可以作為香港學生甚至一般市民的通識教育好題材，可惜傳媒在這方面著墨不多，導致香港的華人雖然因「阿星」服飾妝扮的特殊而認識這非我族類，但卻因此而將所有印巴裔皆戲稱為「阿星」，不知印巴裔之中民族種類甚多，而稱「阿星」者僅止於錫克族人。
錫克族（Sikha），源起於印度西北部與巴基斯坦接壤的旁遮普省。1469年，錫克族第一代上師Nanak綜合印度教與伊斯蘭教的傳統，創立了錫克教。但也因此，錫克教與印度教及伊斯蘭教之間，尤其是錫、伊之間，經常鬧意見，甚至發生武鬥，錫克族人為了抵抗，養成全民皆兵的傳統，英國佔領印度後便僱用許多錫克族軍警（他們體格普遍比較高大魁梧也是原因之一），這也是為何印度以外錫克族人，包括香港、新馬等前英國殖民地的錫克族人，大部份從事與保安有關工作的原因。
錫克族令人印象最深刻的是男性必須包頭巾，以及名字中必有「星」一字。其實，錫克教規定信徒須嚴守五個服飾標準（稱之為5K）：著短褲、蓄長毛髮、插髮梳、戴腕環、配短劍。至於名字，受洗後的錫克教男信徒名字需加上Singh一字，即獅子之意；女信徒則加Kaur一字，意即公主。所以這是否可稱之為「姓」，實乃值得商榷。筆者在香港曾認識一位有華人血統之錫克裔女性，將Kaur轉換成中文名字中的「郭」姓。
至於Singh這字，中國大陸標準譯法為「辛格」，台灣則有「辛格」、「辛哈」等譯法。由於中文世界（不管中國大陸還是台灣）的媒體乃至官方新聞機構，在國際新聞方面往往以西方媒體馬首是瞻（不管什麼人，簡稱時一律只稱整組全名的後半部，經常鬧笑話），因此可以發現一旦談到印度的人名，「辛格」數目之多常令人摸不著頭腦，不知道此「辛格」是否彼「辛格」，令讀者混淆。拜託全球中文媒體（尤其是兩岸三地媒體，東南亞媒體這方面表現好很多，因為比較熟悉，西方媒體我們管不著），一旦看到名字中有辛格的人名時，千萬不要再簡稱為辛格了，請一律寫全名吧，不要再省那幾個字了。
錫克教極端份子長期與印度政府不和，一九八四年，時任印度總理甘地夫人下令襲擊錫克教大本營金廟，引來錫克族人更大仇恨，不久後甘地夫人也被其錫克族護衛所槍殺。幸好，今天的情況已有很大的改善，例如在甘地夫人媳婦索妮亞領導下的印度國大黨，去年贏得大選後印度總理一職便首次由錫克族──經濟學家曼莫漢星出任。
其實，今天許多錫克族人，尤其在印巴以外落地生根者，已經不再執著於他們傳統的一些服飾上的規定，例如已有剪短髮、不再包頭巾等。職業上，他們也跨出「好勇善戰」的範疇，在許多專業領域闖出一片天，例如在馬來西亞和新加坡，不少名律師及醫生都是錫克族，最著名的就是馬來西亞反對黨領導人，同時也是名律師的卡巴星。所以，今天我們應該以更多包容、欣賞的眼光來看待不同族群的人，「少啲認色，多啲認識」。
順便一提，香港有一所錫克廟在灣仔皇后大道東371號，有興趣者不妨前往參觀了解。
2005/2/3
賀歲片《喜馬拉雅星》差點釀成種族歧視風波，以及最近地鐵站廣告牌上常見的「多啲認識，少啲認色」口號，可以作為香港學生甚至一般市民的通識教育好題材，可惜傳媒在這方面著墨不多，導致香港的華人雖然因「阿星」服飾妝扮的特殊而認識這非我族類，但卻因此而將所有印巴裔皆戲稱為「阿星」，不知印巴裔之中民族種類甚多，而稱「阿星」者僅止於錫克族人。
錫克族（Sikha），源起於印度西北部與巴基斯坦接壤的旁遮普省。1469年，錫克族第一代上師Nanak綜合印度教與伊斯蘭教的傳統，創立了錫克教。但也因此，錫克教與印度教及伊斯蘭教之間，尤其是錫、伊之間，經常鬧意見，甚至發生武鬥，錫克族人為了抵抗，養成全民皆兵的傳統，英國佔領印度後便僱用許多錫克族軍警（他們體格普遍比較高大魁梧也是原因之一），這也是為何印度以外錫克族人，包括香港、新馬等前英國殖民地的錫克族人，大部份從事與保安有關工作的原因。
錫克族令人印象最深刻的是男性必須包頭巾，以及名字中必有「星」一字。其實，錫克教規定信徒須嚴守五個服飾標準（稱之為5K）：著短褲、蓄長毛髮、插髮梳、戴腕環、配短劍。至於名字，受洗後的錫克教男信徒名字需加上Singh一字，即獅子之意；女信徒則加Kaur一字，意即公主。所以這是否可稱之為「姓」，實乃值得商榷。筆者在香港曾認識一位有華人血統之錫克裔女性，將Kaur轉換成中文名字中的「郭」姓。
至於Singh這字，中國大陸標準譯法為「辛格」，台灣則有「辛格」、「辛哈」等譯法。由於中文世界（不管中國大陸還是台灣）的媒體乃至官方新聞機構，在國際新聞方面往往以西方媒體馬首是瞻（不管什麼人，簡稱時一律只稱整組全名的後半部，經常鬧笑話），因此可以發現一旦談到印度的人名，「辛格」數目之多常令人摸不著頭腦，不知道此「辛格」是否彼「辛格」，令讀者混淆。拜託全球中文媒體（尤其是兩岸三地媒體，東南亞媒體這方面表現好很多，因為比較熟悉，西方媒體我們管不著），一旦看到名字中有辛格的人名時，千萬不要再簡稱為辛格了，請一律寫全名吧，不要再省那幾個字了。
錫克教極端份子長期與印度政府不和，一九八四年，時任印度總理甘地夫人下令襲擊錫克教大本營金廟，引來錫克族人更大仇恨，不久後甘地夫人也被其錫克族護衛所槍殺。幸好，今天的情況已有很大的改善，例如在甘地夫人媳婦索妮亞領導下的印度國大黨，去年贏得大選後印度總理一職便首次由錫克族──經濟學家曼莫漢星出任。
其實，今天許多錫克族人，尤其在印巴以外落地生根者，已經不再執著於他們傳統的一些服飾上的規定，例如已有剪短髮、不再包頭巾等。職業上，他們也跨出「好勇善戰」的範疇，在許多專業領域闖出一片天，例如在馬來西亞和新加坡，不少名律師及醫生都是錫克族，最著名的就是馬來西亞反對黨領導人，同時也是名律師的卡巴星。所以，今天我們應該以更多包容、欣賞的眼光來看待不同族群的人，「少啲認色，多啲認識」。
順便一提，香港有一所錫克廟在灣仔皇后大道東371號，有興趣者不妨前往參觀了解。
2005/2/3
趣味盎然的法國書
法國人是否真的像許多人說的這麼浪漫，我因為沒去過，所以無法下定論。但從一些比較特殊及令人印象深刻的法國書看來，法國人似乎真的天生有一股浪漫的性格。
我最近看了一本中譯法國書《這樣「玩」哲學》（中信出版社／北京），作者是法國當代哲學家羅歇．保爾．德魯瓦，譯者是陳耐秋。他教你如何在日常生活中體驗哲學，灌輸你「哲學無處不在」，並非哲學家的專利的觀念，很有中國人的所謂「禪」的感覺。
例如，他教你在黑暗中行走，只要幾秒鐘時間，其作用是「感到環境變化」；你也可切斷電視機的聲音，也就是只看畫面不聽聲音，花差不多五分鐘時間，其作用是「有教育意義」（可真令人摸不著頭腦）；你還可花幾分鐘忍受囉唆的人，多練習幾次，在日子有功的情況下，直到有一天你與一位喋喋不休的人約會時能周旋到底，他會因為你專心致志地聽他嘮叨而感到高興。
根據本書的法文原名，應該會有一百零一個例子，但這本中譯本卻只有九十七個例子，原因不詳。
另一本今年五月在台灣出中譯本的法國書更好玩，其書名為《爺爺有大耳朵，可是他什麼都聽不見》（克洛蒂．亞柏著／張築悌＊譯／米奇巴克有限公司／台北）。作者是一位有數十年經驗的幼稚園老師，本書是她在幼稚園中聽到的兒語童話的紀錄，童言無忌，煞是有趣，也可以帶給成年人一些啟發。
我之所以從法國書感覺到法國人的浪漫，當然不只這兩本書，還有那本暢銷全球數十年的《小王子》，以及兩年前出版的暢銷書──一位在非洲出生的法國女孩蒂皮．德格雷所寫的在非洲與野生動物開心相處故事的《我的野生動物朋友》。這兩本書所顯現的童真，的確讓久居都市、每天為生活而汲汲營營的讀者產生一種返璞歸真的思緒。
＊ 張築悌的「築」底下沒有木字。
2004/9/5
我最近看了一本中譯法國書《這樣「玩」哲學》（中信出版社／北京），作者是法國當代哲學家羅歇．保爾．德魯瓦，譯者是陳耐秋。他教你如何在日常生活中體驗哲學，灌輸你「哲學無處不在」，並非哲學家的專利的觀念，很有中國人的所謂「禪」的感覺。
例如，他教你在黑暗中行走，只要幾秒鐘時間，其作用是「感到環境變化」；你也可切斷電視機的聲音，也就是只看畫面不聽聲音，花差不多五分鐘時間，其作用是「有教育意義」（可真令人摸不著頭腦）；你還可花幾分鐘忍受囉唆的人，多練習幾次，在日子有功的情況下，直到有一天你與一位喋喋不休的人約會時能周旋到底，他會因為你專心致志地聽他嘮叨而感到高興。
根據本書的法文原名，應該會有一百零一個例子，但這本中譯本卻只有九十七個例子，原因不詳。
另一本今年五月在台灣出中譯本的法國書更好玩，其書名為《爺爺有大耳朵，可是他什麼都聽不見》（克洛蒂．亞柏著／張築悌＊譯／米奇巴克有限公司／台北）。作者是一位有數十年經驗的幼稚園老師，本書是她在幼稚園中聽到的兒語童話的紀錄，童言無忌，煞是有趣，也可以帶給成年人一些啟發。
我之所以從法國書感覺到法國人的浪漫，當然不只這兩本書，還有那本暢銷全球數十年的《小王子》，以及兩年前出版的暢銷書──一位在非洲出生的法國女孩蒂皮．德格雷所寫的在非洲與野生動物開心相處故事的《我的野生動物朋友》。這兩本書所顯現的童真，的確讓久居都市、每天為生活而汲汲營營的讀者產生一種返璞歸真的思緒。
＊ 張築悌的「築」底下沒有木字。
2004/9/5
書架上關於反思現代成人社會的書
推薦人／蕭偉基（行銷企劃／自由撰稿）
對現代化成人社會的爾虞我詐、複雜算計，感到有些厭煩，也對所謂的現代文明、進步，感到有些懷疑。經常覺得，未經世故的小孩子的想法和話語，除了能令我暫時忘卻煩惱外，他們那天然、純真的心思，有時不免也能帶給我一些啟發，至少能令我的心境有一種返璞歸真的感覺。返璞歸真，簡樸生活，真的有幾人能做到呢？多看一些帶有童真又反思現代成人社會的書，赤子之心油然而生，或許能暫時讓你的思緒有豁然開朗的感覺。
書架上關於反思現代成人社會的書：
《帕帕拉吉》
一本面世於1920年的德國書，德國人作者曾移居南太平洋薩摩亞群島。他在本書中描寫一位當地從未接觸過西方文明的酋長，遊歷歐洲後的所見所聞所思，對所謂現代文明，諸如生活方式、居住環境等進行徹底批判，甚至嗤之以鼻的嘲笑一番，讓現代人從不同的角度，重新省思自己，將心靈回歸簡單樸實。在全球一體化時代，這本書所顯現的意義更為突出。可以說，這是一本對我影響最深刻的書。
作者：艾利希．蕭曼／譯者：杜子／出版：小知堂文化（台北，2002）
《我的野生動物朋友》
你敢跟豹、獅子、鱷魚親密接觸、玩在一塊兒嗎？如果你不敢，就連一位還未上學的小女孩都不如了。在非洲納米比亞出生的法國女孩，從小跟著從事野生動物攝影工作的父母，在黑色大地上闖蕩，也因此和各式各樣的野生動物成為好玩伴。其父母為她和「好朋友」們拍攝的精彩圖片，以及小妮子充滿童真的文字，喚起人們保護野生動物的意識。
作者：蒂皮．德格雷／圖：阿蘭．德格雷、茜爾雅．羅伯特／譯者：黃天源／出版：雲南教育出版社（昆明，2002）
《小王子》
雖然已是一本暢銷全球數十年的名書，但如果要推薦以小孩心境反思成人複雜心思的書，這本書無論如何還是要上榜的。身為飛機師的作者，超越國界、超越戰爭與和平，從人類的生存來對待正在發展的物質文明。這本書給我的感覺是：大人可能因為要做要想的事太多，所以很多時候很多事都沒有很認真的思考，例如很多小孩子問的問題，大人都會很不耐煩的敷衍過去，其實裡面的智慧大得很呢！
作者：聖埃克蘇佩里／譯者：馬振騁／出版：三聯書店（香港，2001）
《爺爺有大耳朵，可是他什麼都聽不見！》
兒語童話，童言無忌，除了令人們慧心一笑外，有時候這些沒有算計的純真話語，也能帶給大人一些啟示。本書作者是一位法國的幼稚園老師，她在幾十年幼教生涯中，紀錄下了許多小朋友的話，集結成本書，因此可說是難得一見的真實的小孩語錄，這和成年人模仿兒童的心境或語氣而寫成的童話不同，因為它是名符其實、貨真價實的童話。
作者：克洛蒂．亞柏／譯者：張築（註：底下的木子請刪掉）悌／出版：米奇巴克（台北，2004）
《爸爸，我要休學！》
相信許多人都羨慕有像小野這樣的爸爸（當然還有小野太太那樣的媽媽），沒有威權式的強迫孩子做這做那（雖然道理都是為了孩子好），給予孩子充分的選擇的自由，大家以理和禮相待，而且充滿感性。十六歲的女兒以寫信方式告訴爸爸想要休學，因為對學校失望，對體制內的教育失望，爸爸也以信任孩子的態度，和孩子站在同一個立場來思考、辯證。
作者：小野、李亞／出版：麥田出版（台北，2004）
撰於2004/9/6
對現代化成人社會的爾虞我詐、複雜算計，感到有些厭煩，也對所謂的現代文明、進步，感到有些懷疑。經常覺得，未經世故的小孩子的想法和話語，除了能令我暫時忘卻煩惱外，他們那天然、純真的心思，有時不免也能帶給我一些啟發，至少能令我的心境有一種返璞歸真的感覺。返璞歸真，簡樸生活，真的有幾人能做到呢？多看一些帶有童真又反思現代成人社會的書，赤子之心油然而生，或許能暫時讓你的思緒有豁然開朗的感覺。
書架上關於反思現代成人社會的書：
《帕帕拉吉》
一本面世於1920年的德國書，德國人作者曾移居南太平洋薩摩亞群島。他在本書中描寫一位當地從未接觸過西方文明的酋長，遊歷歐洲後的所見所聞所思，對所謂現代文明，諸如生活方式、居住環境等進行徹底批判，甚至嗤之以鼻的嘲笑一番，讓現代人從不同的角度，重新省思自己，將心靈回歸簡單樸實。在全球一體化時代，這本書所顯現的意義更為突出。可以說，這是一本對我影響最深刻的書。
作者：艾利希．蕭曼／譯者：杜子／出版：小知堂文化（台北，2002）
《我的野生動物朋友》
你敢跟豹、獅子、鱷魚親密接觸、玩在一塊兒嗎？如果你不敢，就連一位還未上學的小女孩都不如了。在非洲納米比亞出生的法國女孩，從小跟著從事野生動物攝影工作的父母，在黑色大地上闖蕩，也因此和各式各樣的野生動物成為好玩伴。其父母為她和「好朋友」們拍攝的精彩圖片，以及小妮子充滿童真的文字，喚起人們保護野生動物的意識。
作者：蒂皮．德格雷／圖：阿蘭．德格雷、茜爾雅．羅伯特／譯者：黃天源／出版：雲南教育出版社（昆明，2002）
《小王子》
雖然已是一本暢銷全球數十年的名書，但如果要推薦以小孩心境反思成人複雜心思的書，這本書無論如何還是要上榜的。身為飛機師的作者，超越國界、超越戰爭與和平，從人類的生存來對待正在發展的物質文明。這本書給我的感覺是：大人可能因為要做要想的事太多，所以很多時候很多事都沒有很認真的思考，例如很多小孩子問的問題，大人都會很不耐煩的敷衍過去，其實裡面的智慧大得很呢！
作者：聖埃克蘇佩里／譯者：馬振騁／出版：三聯書店（香港，2001）
《爺爺有大耳朵，可是他什麼都聽不見！》
兒語童話，童言無忌，除了令人們慧心一笑外，有時候這些沒有算計的純真話語，也能帶給大人一些啟示。本書作者是一位法國的幼稚園老師，她在幾十年幼教生涯中，紀錄下了許多小朋友的話，集結成本書，因此可說是難得一見的真實的小孩語錄，這和成年人模仿兒童的心境或語氣而寫成的童話不同，因為它是名符其實、貨真價實的童話。
作者：克洛蒂．亞柏／譯者：張築（註：底下的木子請刪掉）悌／出版：米奇巴克（台北，2004）
《爸爸，我要休學！》
相信許多人都羨慕有像小野這樣的爸爸（當然還有小野太太那樣的媽媽），沒有威權式的強迫孩子做這做那（雖然道理都是為了孩子好），給予孩子充分的選擇的自由，大家以理和禮相待，而且充滿感性。十六歲的女兒以寫信方式告訴爸爸想要休學，因為對學校失望，對體制內的教育失望，爸爸也以信任孩子的態度，和孩子站在同一個立場來思考、辯證。
作者：小野、李亞／出版：麥田出版（台北，2004）
撰於2004/9/6
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