香港仍可扮演兩岸中介角色 ．蕭偉基(newplatformf@yahoo.com)
中國大陸和台灣的五十六年來首次兩岸對飛包機直航，為兩岸關係開啟新的一頁，一些人分析，如果將來兩岸真正實現直航，也即大三通，香港作為兩岸中介者地位的功能將降低甚至變得可有可無。而此次兩岸春節包機協商在澳門而不是在香港舉行，更有人質疑香港的中介功能。筆者則覺得，香港在兩岸關係中仍有其一定的重要性，而要發揮這重要性，讓香港在兩岸和解過程中不僅不缺席，還可能扮演重要角色，除了政府之外，香港民間也可出一分力。
香港要扮演的功能，並不是作為「一國兩制」的示範，因為回歸七年多來的經驗已顯示出，這只是負面示範。香港可以做好的，就是充當兩岸協商的中間協調人角色，甚至只是製造機會，讓兩岸官員在不經意中見面、交流、話家常。香港不少有心人士經常舉辦各類兩岸三地或四地的交流活動，偶而也會出現兩岸官員同台場面，當然是層級不高且不涉敏感事務的官員，但這其實是好事，一點一滴的累積，可以加強雙方的理解。在這方面，香港是適合的地方，待時機成熟，甚至連高層級的兩岸會談（例如以前之汪辜會談或更高層級）都可在香港舉行。
筆者不久前曾與幾位香港、台灣及新加坡的志同道合者，醞釀組織這樣的一個中立、民間的兩岸新平台，並已擬好相關大綱及細節，惜所擬邀請之諸位企業界發起人，皆無興趣參與，在無資金情況下，計劃胎死腹中，甚為可惜。但筆者仍希望能有有識之士能夠支持這樣的有意義的新平台，為兩岸和解、和平出一分力。
2005/1/30
Seow Wai Kee
P. O. Box 30861, Causeway Bay, Hong Kong
Tel: 852-96635793
星期日, 1月 30, 2005
紅火蟻
紅火蟻 ．蕭偉基
離港數天，回來驚覺小小紅火蟻鬧得滿城風雨。「紅火蟻」，一個好熟悉的名字，台灣就曾經有一個非主流合唱團叫「紅螞蟻」，但令我頓時有所回憶的，是去年曾收到不少台灣朋友傳來的有關如何防治紅火蟻的電郵信件。當時由於對這小昆蟲一無所知，且覺得事不關己，所以也懶得細看那些電郵，就隨手刪除了。現在才知道，這紅火蟻一點也不可愛，搞不好還會致人於死地。
回來收到最新一期台灣新聞局出版的《光華》雜誌，裡面就有紅火蟻去年肆虐台灣多個地方的報導，還詳述了紅火蟻從南美進軍美國再進攻澳洲進而攻入台灣的歷程，以及這些國家與地區的防治措施和經濟損失。原本想在此再述以一嚮明報讀者，發現星期天明報已鉅細無遺的將紅火蟻事件簿一一呈現，唯有改變角度，談談紅火蟻、全球化與生態的關係。
地球上每個地方有不同的動、植物，形成自然的生態環境及生態平衡，所以，許多國家，尤其是美、加、日、澳、紐及西歐諸國，都嚴格限制動、植物的進口，怕這些外來者改變了本國的物種及生態環境，造成無可彌補的破壞。而一些傳統智慧更覺得，人們應該吃當地當造的食物（例如冬天不應吃夏天才收獲的蔬果），這才符合自然。換個角度，人類是否不應移民，否則就是違反自然了呢（允其是從熱帶移民寒帶或從寒帶移民熱帶）？當然，對於人類而言，如果要以種族來區分，限制進出境，可就是種族歧視了。
至於紅火蟻的啟示，隨著全球化的的步伐加快以及不可逆轉，可以想見類似問題將會接踵而來，不管有再嚴密的監測措施及儀器，就是讓人類防不勝防，來一個措手不及，唯有人類的通力合作，加強訊息的交流，才能將禍害減至最低。要記得，政治雖有人為的疆界，但大自然的病菌及昆蟲，可不吃人類這一套呢？
2005/1/30
離港數天，回來驚覺小小紅火蟻鬧得滿城風雨。「紅火蟻」，一個好熟悉的名字，台灣就曾經有一個非主流合唱團叫「紅螞蟻」，但令我頓時有所回憶的，是去年曾收到不少台灣朋友傳來的有關如何防治紅火蟻的電郵信件。當時由於對這小昆蟲一無所知，且覺得事不關己，所以也懶得細看那些電郵，就隨手刪除了。現在才知道，這紅火蟻一點也不可愛，搞不好還會致人於死地。
回來收到最新一期台灣新聞局出版的《光華》雜誌，裡面就有紅火蟻去年肆虐台灣多個地方的報導，還詳述了紅火蟻從南美進軍美國再進攻澳洲進而攻入台灣的歷程，以及這些國家與地區的防治措施和經濟損失。原本想在此再述以一嚮明報讀者，發現星期天明報已鉅細無遺的將紅火蟻事件簿一一呈現，唯有改變角度，談談紅火蟻、全球化與生態的關係。
地球上每個地方有不同的動、植物，形成自然的生態環境及生態平衡，所以，許多國家，尤其是美、加、日、澳、紐及西歐諸國，都嚴格限制動、植物的進口，怕這些外來者改變了本國的物種及生態環境，造成無可彌補的破壞。而一些傳統智慧更覺得，人們應該吃當地當造的食物（例如冬天不應吃夏天才收獲的蔬果），這才符合自然。換個角度，人類是否不應移民，否則就是違反自然了呢（允其是從熱帶移民寒帶或從寒帶移民熱帶）？當然，對於人類而言，如果要以種族來區分，限制進出境，可就是種族歧視了。
至於紅火蟻的啟示，隨著全球化的的步伐加快以及不可逆轉，可以想見類似問題將會接踵而來，不管有再嚴密的監測措施及儀器，就是讓人類防不勝防，來一個措手不及，唯有人類的通力合作，加強訊息的交流，才能將禍害減至最低。要記得，政治雖有人為的疆界，但大自然的病菌及昆蟲，可不吃人類這一套呢？
2005/1/30
星期日, 1月 23, 2005
《功夫》自我審查？ ．蕭偉基
《功夫》自我審查？ ．蕭偉基
在CEPA的庇蔭下，香港的電影業希望藉中國大陸市場而得以重生，雖然這可能會為香港電影業帶來龐大商機，但也可能扼殺香港電影的創造力，原因就出在中國對電影內容的諸多不甚合理的嚴格限制，對創作者造成制肘。
廣州《南方都市報》一月二十日的「中國電影年度回訪」專題，披露了《功夫》通過審查內幕，提到周星馳曾經問如果寫一個叫「無來神掌」的功夫在電影裡是否沒問題，因為他擔心當局會不會認為「那是個什麼功」。從這就可看出電影人為了能夠使作品在大陸上映而「自我審查」的戰戰兢兢的心情。
中國對意識形態的控制非常嚴格，也非常敏感，對影視作品內容的審查極嚴苛，例如不能有壞人得好下場、好人得壞下場的結局，所以《無間道》第一集才有兩個版本，其中一個就是為了中國市場而拍。對天馬行空的創作人而言，這是非常痛苦的事，《江湖》一片就因為過於渲染黑社會之間的殺戮，而成為去年送審國家電影局的三十三部合拍片中，唯一沒有通過的，投資者損失慘重，看來香港電影創作人若要進軍大陸市場，仍有許多需適應之處，且需在諸多限制之下拍出好片，難度不低。
2005/1/23
在CEPA的庇蔭下，香港的電影業希望藉中國大陸市場而得以重生，雖然這可能會為香港電影業帶來龐大商機，但也可能扼殺香港電影的創造力，原因就出在中國對電影內容的諸多不甚合理的嚴格限制，對創作者造成制肘。
廣州《南方都市報》一月二十日的「中國電影年度回訪」專題，披露了《功夫》通過審查內幕，提到周星馳曾經問如果寫一個叫「無來神掌」的功夫在電影裡是否沒問題，因為他擔心當局會不會認為「那是個什麼功」。從這就可看出電影人為了能夠使作品在大陸上映而「自我審查」的戰戰兢兢的心情。
中國對意識形態的控制非常嚴格，也非常敏感，對影視作品內容的審查極嚴苛，例如不能有壞人得好下場、好人得壞下場的結局，所以《無間道》第一集才有兩個版本，其中一個就是為了中國市場而拍。對天馬行空的創作人而言，這是非常痛苦的事，《江湖》一片就因為過於渲染黑社會之間的殺戮，而成為去年送審國家電影局的三十三部合拍片中，唯一沒有通過的，投資者損失慘重，看來香港電影創作人若要進軍大陸市場，仍有許多需適應之處，且需在諸多限制之下拍出好片，難度不低。
2005/1/23
新聞生涯回顧
新聞生涯回顧 2005/1/23 蕭偉基
做了九年的新聞工作，暫時告一段落，在此做一個簡短的總結。
新聞工作，非常引人入勝，可以學到很多不同的知識及學問，是最好玩的工作之一，也是一種具使命感的工作（當然這還得視在什麼機構工作而定）。未來如時機適合，我仍然樂意全職投身新聞工作，尤其是電視及廣播工作，我一直希望有機會從事。
作為一個非新聞科班出身的人，得以投身新聞工作，我覺得真是不枉此生，這真的要感謝亞洲週刊，尤其是總編輯邱立本。
這九年來，有一些印象比較深刻的事，現憑記憶留下一些文字記錄。
早期我是做負責資料搜集及核實的研究員，由於接觸許多資訊，經常提出一些題材，奈何由於公司資源及人力之不足，許多都未能實現，而一些題材在我提出一段日子後，卻由其他雜誌做了專題，例如當年「電子雞」風潮、台灣飲食文化（尤其茶文化）風靡神州、兩岸三地及亞洲創意工業專題等等。
此外，亞洲週刊記者由於著重在政、經領域，對流行文化，尤其是娛樂圈的生疏，使許多相關題材的報導遇到障礙，例如我曾提出的周杰倫、Twins專題，都因此而胎死腹中。這令我感到，做娛樂新聞也不是簡單的事。
另外一個很有意義及賣點的題材，也因為工程太浩大而無法成事，非常遺憾，那就是「馬來西亞及新加坡華人人才揚名海外」專題。
我採訪過一些場合，也真的感受到記者「貼身追訪」受訪者的類似狗仔隊的工作不易為，所以雖然一些人經常批評日報及電視沒有深度，但這些薪水不高的新聞從業員的工作，很多自詡「有深度」的記者並無法做到。憑心而論，日報及電視／電台雖然提供「即食式」內容，但意義及重要性非常重大，必須予以高度肯定。
在媒體生涯中，我也學習到許多待人處事及隨機應變之道，例如在遇糾紛或投訴時盡量不可「心軟」而認同了對方導致自己吃虧（這是我的缺點）。如何「投其所好」，使約訪不會碰壁，也是一大學問，例如我曾經約訪AIG最高職華人：謝仕榮，我第一次提供給他的題目大綱，問了不少私人問題及過於吹捧他個人的題目，這是一個敗筆，因為後來我才知道，謝原來是一個很低調的人，不希望過於抬高自己。這個專訪最後沒做成，令我經一事長一智。
由於受到每個地區社會型態、法律、意識形態，甚至媒體老板理念等限制，要做到真正的百分之百新聞自由及中立，無異緣木求魚，但作為媒體工作者，在可行的範圍內做到最大程度的新聞專業、落實最大程度的新聞自由，就已無愧於心、無愧於社會。如果過於冒進，可能會適得其反，這是所有媒體工作者應當留意的。
本人熱愛思考及寫作，近十年也寫過一些自認為重要的文章，一些事後證實我的分析與見解準確。這些文章包括：在信報刊登的分析亞洲華人社會電視市場的文章，反映香港電視市場之貧乏與壟斷性之嚴重；在明報刊登的預測金獅影視KPS（名稱可能有誤）命不久矣的文章；在蘋果日報刊登的認為蘋果速銷不適合香港及預測它做不久的文章；未刊登的批判香港無線電視TVB壟斷的文章；在多維刊登的分析海外華人歌手／音樂人揚威台灣的文章；在信報刊登的分析大馬華文教育的文章；在信報刊登的呼籲港府重視新界規劃及發展的文章；在經濟導報刊登的呼籲港府以新思維發展旅遊業及影視業的文章；在信報刊登的從杜邦歷史分析美國政商關係的文章；評探討自由貿易重要性的書籍《抉擇》，等等。
此外，我甚至還寫過一個簡略的企劃書，建議黎智英到大馬投資蘋果速銷，可惜他回信表示沒興趣。最近也與幾位港、台、新加坡朋友，一起起草成立一個兩岸新平台計劃書，但許多我們接觸過的企業家，都沒興趣，可能他們覺得太敏感之故，殊為可惜。
我還在規劃中要寫的重要文章，包括：分析大馬公共交通／汽車業／環保／經濟發展／人民生活素質之間關係的文章；我對香港文化發展的看法及印象，等等。
做了九年的新聞工作，暫時告一段落，在此做一個簡短的總結。
新聞工作，非常引人入勝，可以學到很多不同的知識及學問，是最好玩的工作之一，也是一種具使命感的工作（當然這還得視在什麼機構工作而定）。未來如時機適合，我仍然樂意全職投身新聞工作，尤其是電視及廣播工作，我一直希望有機會從事。
作為一個非新聞科班出身的人，得以投身新聞工作，我覺得真是不枉此生，這真的要感謝亞洲週刊，尤其是總編輯邱立本。
這九年來，有一些印象比較深刻的事，現憑記憶留下一些文字記錄。
早期我是做負責資料搜集及核實的研究員，由於接觸許多資訊，經常提出一些題材，奈何由於公司資源及人力之不足，許多都未能實現，而一些題材在我提出一段日子後，卻由其他雜誌做了專題，例如當年「電子雞」風潮、台灣飲食文化（尤其茶文化）風靡神州、兩岸三地及亞洲創意工業專題等等。
此外，亞洲週刊記者由於著重在政、經領域，對流行文化，尤其是娛樂圈的生疏，使許多相關題材的報導遇到障礙，例如我曾提出的周杰倫、Twins專題，都因此而胎死腹中。這令我感到，做娛樂新聞也不是簡單的事。
另外一個很有意義及賣點的題材，也因為工程太浩大而無法成事，非常遺憾，那就是「馬來西亞及新加坡華人人才揚名海外」專題。
我採訪過一些場合，也真的感受到記者「貼身追訪」受訪者的類似狗仔隊的工作不易為，所以雖然一些人經常批評日報及電視沒有深度，但這些薪水不高的新聞從業員的工作，很多自詡「有深度」的記者並無法做到。憑心而論，日報及電視／電台雖然提供「即食式」內容，但意義及重要性非常重大，必須予以高度肯定。
在媒體生涯中，我也學習到許多待人處事及隨機應變之道，例如在遇糾紛或投訴時盡量不可「心軟」而認同了對方導致自己吃虧（這是我的缺點）。如何「投其所好」，使約訪不會碰壁，也是一大學問，例如我曾經約訪AIG最高職華人：謝仕榮，我第一次提供給他的題目大綱，問了不少私人問題及過於吹捧他個人的題目，這是一個敗筆，因為後來我才知道，謝原來是一個很低調的人，不希望過於抬高自己。這個專訪最後沒做成，令我經一事長一智。
由於受到每個地區社會型態、法律、意識形態，甚至媒體老板理念等限制，要做到真正的百分之百新聞自由及中立，無異緣木求魚，但作為媒體工作者，在可行的範圍內做到最大程度的新聞專業、落實最大程度的新聞自由，就已無愧於心、無愧於社會。如果過於冒進，可能會適得其反，這是所有媒體工作者應當留意的。
本人熱愛思考及寫作，近十年也寫過一些自認為重要的文章，一些事後證實我的分析與見解準確。這些文章包括：在信報刊登的分析亞洲華人社會電視市場的文章，反映香港電視市場之貧乏與壟斷性之嚴重；在明報刊登的預測金獅影視KPS（名稱可能有誤）命不久矣的文章；在蘋果日報刊登的認為蘋果速銷不適合香港及預測它做不久的文章；未刊登的批判香港無線電視TVB壟斷的文章；在多維刊登的分析海外華人歌手／音樂人揚威台灣的文章；在信報刊登的分析大馬華文教育的文章；在信報刊登的呼籲港府重視新界規劃及發展的文章；在經濟導報刊登的呼籲港府以新思維發展旅遊業及影視業的文章；在信報刊登的從杜邦歷史分析美國政商關係的文章；評探討自由貿易重要性的書籍《抉擇》，等等。
此外，我甚至還寫過一個簡略的企劃書，建議黎智英到大馬投資蘋果速銷，可惜他回信表示沒興趣。最近也與幾位港、台、新加坡朋友，一起起草成立一個兩岸新平台計劃書，但許多我們接觸過的企業家，都沒興趣，可能他們覺得太敏感之故，殊為可惜。
我還在規劃中要寫的重要文章，包括：分析大馬公共交通／汽車業／環保／經濟發展／人民生活素質之間關係的文章；我對香港文化發展的看法及印象，等等。
星期日, 1月 16, 2005
中西哲學鉅著
中西哲學鉅著 ．蕭偉基
最近對哲學產生興趣，又由於本身是哲學門外漢，所以往書局搜購了一些哲學入門書籍。在此推介兩本：《西方現代思想史》及《中國哲學簡史》。
《西方現代思想史》由剛於去年逝世的美國著名哲學教授Roland N. Stromberg所著，由清華大學劉北成教授及北京外國語大學趙國新副教授所譯，今年一月才由中央編譯出版社出版。書背寫著：本書中文版是由作者本人授權的唯一版本。本書原文版歷經多版，是歐美大學暢銷的哲學書，它生動而簡約地勾勒了近五百年來西方思想的全景畫卷。難能可貴的是，厚達717頁的本書中文版，是結合英文著作兩個不同版本的合編本，所以比原文版更完整。
《中國哲學簡史》則是馮友蘭上世紀四十年代在美國賓夕凡尼亞大學以英文講授中國哲學史的講稿，經該校漢學家Derk Bodde編輯成書，由曾任中國社科院副院長的趙復三再翻譯成中文，2004年1月由北京新世界出版社出版。
諸君如對哲學有興趣，這兩本鉅著都是不錯的入門書。
2005/1/16
最近對哲學產生興趣，又由於本身是哲學門外漢，所以往書局搜購了一些哲學入門書籍。在此推介兩本：《西方現代思想史》及《中國哲學簡史》。
《西方現代思想史》由剛於去年逝世的美國著名哲學教授Roland N. Stromberg所著，由清華大學劉北成教授及北京外國語大學趙國新副教授所譯，今年一月才由中央編譯出版社出版。書背寫著：本書中文版是由作者本人授權的唯一版本。本書原文版歷經多版，是歐美大學暢銷的哲學書，它生動而簡約地勾勒了近五百年來西方思想的全景畫卷。難能可貴的是，厚達717頁的本書中文版，是結合英文著作兩個不同版本的合編本，所以比原文版更完整。
《中國哲學簡史》則是馮友蘭上世紀四十年代在美國賓夕凡尼亞大學以英文講授中國哲學史的講稿，經該校漢學家Derk Bodde編輯成書，由曾任中國社科院副院長的趙復三再翻譯成中文，2004年1月由北京新世界出版社出版。
諸君如對哲學有興趣，這兩本鉅著都是不錯的入門書。
2005/1/16
Sharing vs Selling
Sharing vs Selling
在行銷領域，有傳統的「硬銷」方式，也有以柔性打動人心的「軟銷」方式。前者大家都有經驗，就是一味的告訴你其產品如何如何的好，一開口就開門見山、直接了當的推銷其產品或服務。尤其近年各行各業競爭激烈，很多人都接過銀行、保險公司、信用卡公司等銷售人員的電話（行內稱cold call），制式的推銷手法，成功率應該不高，但因為這些大部份都是有底薪的推銷人員，所以也不是太在意成功與否（相對於無底薪者）。
至於後者，就是許多人聽過的「傳銷」（即多層次銷售，也稱直銷）的手法。他們注重分享，不會開門見山的硬銷產品或服務，因為他們都親身使用過那些產品或服務，所以會以自身經驗來分享其產品的好處，藉以打動人心，而且通常是從親朋好友著手，所謂「好東西與好朋友分享」。當然，他們也會通過其他方式，「迂迴」的吸引人們聽其分享，例如送產品或服務或提供優惠。
Sharing與Selling，兩者的分別在此。
蕭偉基 2005/1/15
在行銷領域，有傳統的「硬銷」方式，也有以柔性打動人心的「軟銷」方式。前者大家都有經驗，就是一味的告訴你其產品如何如何的好，一開口就開門見山、直接了當的推銷其產品或服務。尤其近年各行各業競爭激烈，很多人都接過銀行、保險公司、信用卡公司等銷售人員的電話（行內稱cold call），制式的推銷手法，成功率應該不高，但因為這些大部份都是有底薪的推銷人員，所以也不是太在意成功與否（相對於無底薪者）。
至於後者，就是許多人聽過的「傳銷」（即多層次銷售，也稱直銷）的手法。他們注重分享，不會開門見山的硬銷產品或服務，因為他們都親身使用過那些產品或服務，所以會以自身經驗來分享其產品的好處，藉以打動人心，而且通常是從親朋好友著手，所謂「好東西與好朋友分享」。當然，他們也會通過其他方式，「迂迴」的吸引人們聽其分享，例如送產品或服務或提供優惠。
Sharing與Selling，兩者的分別在此。
蕭偉基 2005/1/15
Blog時代
Blog時代
互聯網時代來臨，改變了人類的許多習慣及思維方或，尤其近年一種稱Blog（博客、部落格）的網上日記，讓許多人都能從心所願成為作家或記者（儘管在專業上可能不受認可），可滿足許多人的發表慾，因為在傳統的紙本媒體，往往受篇幅及立場所限，許多人的投稿都會被「投籃」，所以Blog的發明，讓許多人對寫作又燃起了熱情及希望，他們也可藉此磨練文筆，因此，Blog實在是功德無量。
互聯網普及的日子雖然不長，但全球都有許多新新人類作家因為在網上發表的作品流傳甚廣而一躍成為名利雙收的著名紙本作家的例子，台灣就有痞子蔡、檞寄生、Logy Dog等。
在中國大陸，由於傳統「正式」媒體都由官方把持，網絡更是一個百花齊放的公共空間。當然，由於互聯網進入門檻低，幾乎人人都可在其中大發偉論，不受限制，所以看倌也需訓練分辨真偽的能力。
蕭偉基 2005/1/15
互聯網時代來臨，改變了人類的許多習慣及思維方或，尤其近年一種稱Blog（博客、部落格）的網上日記，讓許多人都能從心所願成為作家或記者（儘管在專業上可能不受認可），可滿足許多人的發表慾，因為在傳統的紙本媒體，往往受篇幅及立場所限，許多人的投稿都會被「投籃」，所以Blog的發明，讓許多人對寫作又燃起了熱情及希望，他們也可藉此磨練文筆，因此，Blog實在是功德無量。
互聯網普及的日子雖然不長，但全球都有許多新新人類作家因為在網上發表的作品流傳甚廣而一躍成為名利雙收的著名紙本作家的例子，台灣就有痞子蔡、檞寄生、Logy Dog等。
在中國大陸，由於傳統「正式」媒體都由官方把持，網絡更是一個百花齊放的公共空間。當然，由於互聯網進入門檻低，幾乎人人都可在其中大發偉論，不受限制，所以看倌也需訓練分辨真偽的能力。
蕭偉基 2005/1/15
美兆健康檢查中心進軍中國大陸
二零零三年十二月十二日，北京醫療體系生態起了變化。因為在這一天，位於東方廣場東方經貿城，面積超過三千平方米的「北京美兆健康體檢中心」正式開幕。這意味著這家全球最大連鎖健檢中心在中國大陸的版圖將進一步拓展，為更多的中國人提供優質的健檢服務。近一年來，北京美兆已經為近萬人提供健檢服務，成為北京市民的重要健康把關者。
一九八八年八月八日高雄診所開幕，美兆正式投入預防保健服務，迄今已有十六年的歷史，目前已是全球健檢人數最多的連鎖健檢中心，僅在台灣每年就有約七萬人次在美兆做檢查。美兆在台灣有台北、桃園、台中、高雄共四家健檢中心，並於二零零一年十二月進軍香港，邁開國際化的第一步，去年十二月開幕的北京美兆，是中國衛生部批准的第一家外資控股的專業健康檢查機構，也是美兆在中國大陸的旗艦店，以及美兆部署龐大中國市場的重要里程碑。
儘管中國大陸對醫療相關業務限制頗多，美兆集團總裁曹純鏗希望「透過北京了解大陸營銷的起步」，拓展大陸市場。他勾勒出美兆「區域性合作」模式，在大陸發展。耗資八百萬美元的北京美兆是屬於中外合資機構，中方股東是北京市衛生局屬下的北京市體檢中心。由此可見美兆集團對中國大陸市場深具信心。
曹純鏗對於在大陸的發展躊躇滿志，他的構想是在五年內在中國大陸成立三十家健檢中心，每年至少可服務一百萬人。這個規模宏大的計畫，曹純鏗希望有更多理念相同的夥伴能夠參與，一起開發中國這個廣大的市場。
學新聞的曹純鏗，雖然不是學醫的，因緣際會藉著十餘年來在醫療相關領域的經驗，使他對醫療、健康事業，尤其是健康檢查行業，不僅熟悉，還有獨到的見解。他說：「健康檢查只是手段，促進健康才是目的。」所以，健檢只是第一步，透過健檢落實促進健康。
作為全球最大的專業連鎖健檢機構，美兆根據受檢者結果，每年發布的《健康檢查年度報告》，成為台灣不少政府與學術單位的重要參考指標，而其中的「十大健康警訊」，可提醒民眾注意，改善已出現的健康警訊，遠離疾病。
根據二零零三年度健康檢查報告，全年在台灣共有六萬九千零九十五位受檢人；在香港共有五千五百六十位受檢人。在台灣的受檢者當中，經追蹤後確定診斷癌症個案共九十八年，腫瘤（多數為非惡性）個案共七百五十二件，其他疾病（非腫瘤）個案共九百七十四件。在香港，則確診癌症個案十七件，腫瘤個案（多數為非惡性）七十一件，其他疾病（非腫瘤）九十一件。
全面的健康檢查可達到「早期發現，早期治療」的效果。一位四十五歲的男士，原本只擔心本身的膽固醇問題，在美兆做了綜合健檢之後，發現膽固醇正常，但照上腸胃道X光發現十二指腸有小息肉，因此轉介專科醫生。醫生表示，由於早發現，該息肉很小，可以用內窺鏡挑出來，但如果大過2cm，就得動手術，且惡化成直腸癌的機會很高。醫生還說他很幸運，這麼早就發現，因為不少這一類病人都是在惡化之後才發現及求醫，往往會誤了治療時機。
一位三十八歲的女士，在美兆做綜合的全面建檢時，驗血及驗尿所顯示的腎功能數據都正常，但在照腹部超音波時，發現有個水瘤，因此轉介醫院切除，否則若該水瘤脹大，會有中尿毒的風險。這顯示只做局部檢查可能會有掛一漏萬的風險。
美兆以「醫檢分離」為宗旨，採自動化健檢方式，以「快、多、準、廉」取得口碑。曹純鏗表示，他們成功的關鍵就是「將『病』人改成『客』人」，這一字之差，使美兆成為全球健檢業龍頭。
在「快」方面，美兆自行開發、擁有專利的「自動化健檢」流程，四個小時內檢查完所有九十至一百個項目，並可當場獲得報告，是至今全球唯一一家能做得到的健檢中心。曹純鏗說，由於二十三個站的檢查設備、儀器有多種不同品牌，美兆開發一套系統，把這些不同品牌設備的資料擷取。因此美兆採用工廠生產線的概念，「只差沒有裝上輸送帶」。
至於「多」方面，曹純鏗表示，美兆的健檢是根據世界衛生組織健康檢查的五大原則，對一般健康人做檢查，找出身體內已經存在的致病因子，再根據各個危險因子分類為不同的健康風險族群，透過飲食、生活習慣的改變或治療，使人們活得更健康。所以美兆的健檢項目多達九十至一百項。
在「準」方面，美兆獲得美國病理醫師學院（CAP）優等證書的肯定，而在台灣的四家中心也是全世界第一家獲ISO9001國際品質驗證的連鎖健檢中心。此外，美兆還有本身設計的「警示」系統，避免發生錯誤。
在「廉」方面，曹純鏗表示，由於量多，價格自然會下降。而且他一直認為健康檢查的觀念應該深入到每一個家庭的每一個成員，這是美兆以平易近人的價格提供優質服務的目的所在。曹純鏗說，甚至還有美國華僑每年到台灣美兆檢查，因為即使加上機票，還是比在美國便宜。
美兆的服務對象包括了白領階級、社會菁英、企業主等，這些人都是社會的意見領導者，他們除了有較高的消費能力之外，更可以把健康的概念帶入家庭及社會中，當然這股趨勢也會隨著這群種子，散佈到社會的每一個角落，美兆看到的是社會健康觀念的推展及逐漸擴大的健康市場機會。
經過十六年的實踐，美兆的軟件已經很成熟，成功的複製到其他地區，所以除了中國大陸之外，美兆的專業也獲得健檢大國日本的青睞。日本著名的聖路加醫院，其理事長日野原重明，就請美兆規劃及設計了全日本最大的健檢中心。此外，美兆國際化的腳步也加快，泰國、馬來西亞、印尼、新加坡的健檢中心都在洽談中。
美兆採取會員制方式，會員在進行檢查前需要填個人生活習慣及身體情況等問卷，之後才到健檢中心進行二十三個站共九十至一百項的檢查。所以每個受檢者都會留下多達二百項的寶貴資料。這是為第二個產業布局。
有八十萬會員的美兆，目前已經擁有八十五萬筆資料。除了每年做出報告外，這些資料也是美兆建立基因庫的根本，基因在醫學上是極為重要的關鍵，美兆致力於預防醫學上當然也對基因庫的建置極為重視，藉由基因檢測出致病因子或致病傾向，未來將基因庫應用在預防醫學上，更讓其價值作用在早期就發揮出來，預防醫學的基因研究將創造第二個龐大的產業價值。
受檢者在檢查之後，美兆就會根據其結果和生活習慣、家族健康史等資料，歸類出二十大疾病高危險族群，例如是否高血壓、骨質疏鬆、糖尿病等族群，提出「完整而有效的預防對策」。曹純鏗說，這是健檢的重要性，因為「預防勝於治療」。
隨著人口的老化、醫療開支的增加，全世界許多國家政府都提倡預防醫學概念，但要落實並不容易。曹純鏗表示，健檢的最大收獲就是將致病的危險因子消除及早期發現病變，把發病機會減少或往後延，能夠為個人、家庭、社會、國家減少醫療成本。
不同於一般醫院的與病患共用醫檢護人員、共用空間、共用儀器，美兆堅持醫檢分離，中心採高級會所的設計，將交叉感染機率減至最低，讓受檢者沒有進醫院的感覺。曹純鏗說，美兆堅持只做篩檢，需要治療的會員將轉介至美兆特約醫院，結合美兆全面及深入的篩檢與特約醫院的醫療專業給予會員高品質的治療。
注重品質的美兆，總院長由前台灣三軍總醫院院長宋丕錕出任，他曾獲選為國際健診學會會長；北京院長由北京婦產醫院院長陳寶英出任。此外，美兆也邀得香港前衛生署署長李紹鴻出任大中華區醫事顧問。
除了健檢自動化之外，美兆的個人健康管理網頁，將每個會員的健康資料上網，並有個人密碼，在世界各地只要可上網就能看到。曹純鏗說，這個服務「你可以十年不用，但用起來可救你一命」；如果法規放寬，還會把影像放上去。
除了國際化外，曹純鏗說，會繼續強化美兆的優勢，例如在健檢中心設計「標準餐展示」，使每個會員「一趟的健檢就是一趟的健康教育」；設立二十四小時健康諮詢服務。其實，曹純鏗還有一個更大的念頭，那就是成立一所健檢學院，進一步推廣對健康人服務的預防醫學概念。
在北京美兆的辦公室裡，曹純鏗正擘劃中國大陸健康事業的發展計劃，健檢中心、都市疾病&生活型態研究、二十類健康風險族群研究，目前有許多的科技公司、國營體系醫療機構，對這種現代化、自動化的健檢系統深感興趣，也吸引了許多的投資機構，洽談合作或資金參與的方式；曹純鏗最關心的其實在於早日實現照顧當地民眾的健康，提高當地的生活品質，才是企業應有的社會責任。
撰於2004/10
美兆網址：http://www.mjlife.com
http://www.11webs.com
一九八八年八月八日高雄診所開幕，美兆正式投入預防保健服務，迄今已有十六年的歷史，目前已是全球健檢人數最多的連鎖健檢中心，僅在台灣每年就有約七萬人次在美兆做檢查。美兆在台灣有台北、桃園、台中、高雄共四家健檢中心，並於二零零一年十二月進軍香港，邁開國際化的第一步，去年十二月開幕的北京美兆，是中國衛生部批准的第一家外資控股的專業健康檢查機構，也是美兆在中國大陸的旗艦店，以及美兆部署龐大中國市場的重要里程碑。
儘管中國大陸對醫療相關業務限制頗多，美兆集團總裁曹純鏗希望「透過北京了解大陸營銷的起步」，拓展大陸市場。他勾勒出美兆「區域性合作」模式，在大陸發展。耗資八百萬美元的北京美兆是屬於中外合資機構，中方股東是北京市衛生局屬下的北京市體檢中心。由此可見美兆集團對中國大陸市場深具信心。
曹純鏗對於在大陸的發展躊躇滿志，他的構想是在五年內在中國大陸成立三十家健檢中心，每年至少可服務一百萬人。這個規模宏大的計畫，曹純鏗希望有更多理念相同的夥伴能夠參與，一起開發中國這個廣大的市場。
學新聞的曹純鏗，雖然不是學醫的，因緣際會藉著十餘年來在醫療相關領域的經驗，使他對醫療、健康事業，尤其是健康檢查行業，不僅熟悉，還有獨到的見解。他說：「健康檢查只是手段，促進健康才是目的。」所以，健檢只是第一步，透過健檢落實促進健康。
作為全球最大的專業連鎖健檢機構，美兆根據受檢者結果，每年發布的《健康檢查年度報告》，成為台灣不少政府與學術單位的重要參考指標，而其中的「十大健康警訊」，可提醒民眾注意，改善已出現的健康警訊，遠離疾病。
根據二零零三年度健康檢查報告，全年在台灣共有六萬九千零九十五位受檢人；在香港共有五千五百六十位受檢人。在台灣的受檢者當中，經追蹤後確定診斷癌症個案共九十八年，腫瘤（多數為非惡性）個案共七百五十二件，其他疾病（非腫瘤）個案共九百七十四件。在香港，則確診癌症個案十七件，腫瘤個案（多數為非惡性）七十一件，其他疾病（非腫瘤）九十一件。
全面的健康檢查可達到「早期發現，早期治療」的效果。一位四十五歲的男士，原本只擔心本身的膽固醇問題，在美兆做了綜合健檢之後，發現膽固醇正常，但照上腸胃道X光發現十二指腸有小息肉，因此轉介專科醫生。醫生表示，由於早發現，該息肉很小，可以用內窺鏡挑出來，但如果大過2cm，就得動手術，且惡化成直腸癌的機會很高。醫生還說他很幸運，這麼早就發現，因為不少這一類病人都是在惡化之後才發現及求醫，往往會誤了治療時機。
一位三十八歲的女士，在美兆做綜合的全面建檢時，驗血及驗尿所顯示的腎功能數據都正常，但在照腹部超音波時，發現有個水瘤，因此轉介醫院切除，否則若該水瘤脹大，會有中尿毒的風險。這顯示只做局部檢查可能會有掛一漏萬的風險。
美兆以「醫檢分離」為宗旨，採自動化健檢方式，以「快、多、準、廉」取得口碑。曹純鏗表示，他們成功的關鍵就是「將『病』人改成『客』人」，這一字之差，使美兆成為全球健檢業龍頭。
在「快」方面，美兆自行開發、擁有專利的「自動化健檢」流程，四個小時內檢查完所有九十至一百個項目，並可當場獲得報告，是至今全球唯一一家能做得到的健檢中心。曹純鏗說，由於二十三個站的檢查設備、儀器有多種不同品牌，美兆開發一套系統，把這些不同品牌設備的資料擷取。因此美兆採用工廠生產線的概念，「只差沒有裝上輸送帶」。
至於「多」方面，曹純鏗表示，美兆的健檢是根據世界衛生組織健康檢查的五大原則，對一般健康人做檢查，找出身體內已經存在的致病因子，再根據各個危險因子分類為不同的健康風險族群，透過飲食、生活習慣的改變或治療，使人們活得更健康。所以美兆的健檢項目多達九十至一百項。
在「準」方面，美兆獲得美國病理醫師學院（CAP）優等證書的肯定，而在台灣的四家中心也是全世界第一家獲ISO9001國際品質驗證的連鎖健檢中心。此外，美兆還有本身設計的「警示」系統，避免發生錯誤。
在「廉」方面，曹純鏗表示，由於量多，價格自然會下降。而且他一直認為健康檢查的觀念應該深入到每一個家庭的每一個成員，這是美兆以平易近人的價格提供優質服務的目的所在。曹純鏗說，甚至還有美國華僑每年到台灣美兆檢查，因為即使加上機票，還是比在美國便宜。
美兆的服務對象包括了白領階級、社會菁英、企業主等，這些人都是社會的意見領導者，他們除了有較高的消費能力之外，更可以把健康的概念帶入家庭及社會中，當然這股趨勢也會隨著這群種子，散佈到社會的每一個角落，美兆看到的是社會健康觀念的推展及逐漸擴大的健康市場機會。
經過十六年的實踐，美兆的軟件已經很成熟，成功的複製到其他地區，所以除了中國大陸之外，美兆的專業也獲得健檢大國日本的青睞。日本著名的聖路加醫院，其理事長日野原重明，就請美兆規劃及設計了全日本最大的健檢中心。此外，美兆國際化的腳步也加快，泰國、馬來西亞、印尼、新加坡的健檢中心都在洽談中。
美兆採取會員制方式，會員在進行檢查前需要填個人生活習慣及身體情況等問卷，之後才到健檢中心進行二十三個站共九十至一百項的檢查。所以每個受檢者都會留下多達二百項的寶貴資料。這是為第二個產業布局。
有八十萬會員的美兆，目前已經擁有八十五萬筆資料。除了每年做出報告外，這些資料也是美兆建立基因庫的根本，基因在醫學上是極為重要的關鍵，美兆致力於預防醫學上當然也對基因庫的建置極為重視，藉由基因檢測出致病因子或致病傾向，未來將基因庫應用在預防醫學上，更讓其價值作用在早期就發揮出來，預防醫學的基因研究將創造第二個龐大的產業價值。
受檢者在檢查之後，美兆就會根據其結果和生活習慣、家族健康史等資料，歸類出二十大疾病高危險族群，例如是否高血壓、骨質疏鬆、糖尿病等族群，提出「完整而有效的預防對策」。曹純鏗說，這是健檢的重要性，因為「預防勝於治療」。
隨著人口的老化、醫療開支的增加，全世界許多國家政府都提倡預防醫學概念，但要落實並不容易。曹純鏗表示，健檢的最大收獲就是將致病的危險因子消除及早期發現病變，把發病機會減少或往後延，能夠為個人、家庭、社會、國家減少醫療成本。
不同於一般醫院的與病患共用醫檢護人員、共用空間、共用儀器，美兆堅持醫檢分離，中心採高級會所的設計，將交叉感染機率減至最低，讓受檢者沒有進醫院的感覺。曹純鏗說，美兆堅持只做篩檢，需要治療的會員將轉介至美兆特約醫院，結合美兆全面及深入的篩檢與特約醫院的醫療專業給予會員高品質的治療。
注重品質的美兆，總院長由前台灣三軍總醫院院長宋丕錕出任，他曾獲選為國際健診學會會長；北京院長由北京婦產醫院院長陳寶英出任。此外，美兆也邀得香港前衛生署署長李紹鴻出任大中華區醫事顧問。
除了健檢自動化之外，美兆的個人健康管理網頁，將每個會員的健康資料上網，並有個人密碼，在世界各地只要可上網就能看到。曹純鏗說，這個服務「你可以十年不用，但用起來可救你一命」；如果法規放寬，還會把影像放上去。
除了國際化外，曹純鏗說，會繼續強化美兆的優勢，例如在健檢中心設計「標準餐展示」，使每個會員「一趟的健檢就是一趟的健康教育」；設立二十四小時健康諮詢服務。其實，曹純鏗還有一個更大的念頭，那就是成立一所健檢學院，進一步推廣對健康人服務的預防醫學概念。
在北京美兆的辦公室裡，曹純鏗正擘劃中國大陸健康事業的發展計劃，健檢中心、都市疾病&生活型態研究、二十類健康風險族群研究，目前有許多的科技公司、國營體系醫療機構，對這種現代化、自動化的健檢系統深感興趣，也吸引了許多的投資機構，洽談合作或資金參與的方式；曹純鏗最關心的其實在於早日實現照顧當地民眾的健康，提高當地的生活品質，才是企業應有的社會責任。
撰於2004/10
美兆網址：http://www.mjlife.com
http://www.11webs.com
蘭州扶貧紀行
中國經濟騰飛，成為世界的亮點，但這只是美好及樂觀的一面，在黃沙滾滾的西部內陸地區，仿佛這一切榮景都與他們無關，因為這兒的人民要為每天的溫飽操心，甚至要為基本的食水問題擔憂，孩子能否上學根本就顧不上了。
在甘肅省蘭州往東鄉的路上，沙塵滾滾，而且因為是山路，海拔頗高（最高海拔2664米），在那狹窄的山路行車，看看車窗外的萬丈深淵，真有險象環生之感。一路上，可以看見這樣的口號標語：沒送子女上學的家長，是不負責任的家長；今天的輟學生，就是明天的貧困戶；讀完初中書，出門再打工．．．這顯示了兒童失學問題在這裡的嚴峻情況。
上述是香港樂施會舉辦的「樂施之友甘肅扶貧考察團」的第二天的行程。今年八月十五至二十日，一行二十人參加了這一探訪團。東鄉族自治縣位於甘肅省會蘭州南部，是信仰伊斯蘭教的中國少數民族東鄉族的故鄉。這兒面積1,510平方公里，總人口約二十七萬人，其中八成四是東鄉族。這兒的東鄉族佔全國東鄉族的百分之四十二。由於年降雨量216-350毫米，蒸發量卻達1,437毫米，使缺水及農作物（主要為小麥、玉米和馬鈴薯）欠收，成為這兒經常性的問題。也由於天然環境的限制，造成這兒的居民生活困難，沒有能力供孩子上學，因此文盲率極高，加上傳統重男輕女觀念的根深蒂固，女性要讀書更是難若登天。這使得貧窮像魔咒般代代的跟隨著他們。
經過兩個多小時的顛簸路程，抵達了距蘭州約一百公里的東鄉縣。在東鄉縣高山鄉中庄村，我們探訪的其中一戶人家女主人叫馬扎立克，二十三歲，東鄉族，丈夫馬穆罕麥德，二十五歲，在青海打工，九月洋芋（馬鈴薯）熟時才回來，由於獲樂施會提供三隻羊，他們已養有四羊隻。他們有一位五歲女兒。透過翻譯，問馬扎立克最高興的事，她說是聽婦女健康講座。由於家距離醫院遠，需走兩小時到路口等車，車費單程就需七、八元，所以聽了健康講座後可以知道如何避免生病。樂施會資助當地婦聯會等單位實施的「參與性生態扶貧與婦女健康改善項目」，提高了預防疾病意識，也培訓了四名接生員。
馬扎立克看起來面對陌生人時有些愐惦，但樂施會中國專案幹事丁文廣說，在上過婦女班後，已經好很多了，因為之前她們都是躲在家裡，不會出來見陌生人，更遑論講話。
水，對東鄉人而言很珍貴，由於缺水，當地曾出現人禽爭飲水的可悲情景。曾有這樣的說法：東鄉人去親戚家，最好的禮物就是一桶水，而一噸水也曾賣到六十元的高價。在其他公益組織，例如台灣慈濟功德會的幫助下，當地也做了收集雨水的裝置。當我要打開水井看看時，丁文廣提醒我，讓女主人開，因為他們的水很珍貴，所以不能亂動。也由於水的珍貴，當地人一個月就洗兩三次澡，通常是星期五做禮拜時洗。在蘭州市也看到一些供人洗澡的清真浴室營業。
後來，和縣委書記馬建軍、縣長鄭錦霞、村的妥書記一同到「退耕還草」的草場參觀。由於政府實施「退耕還林」計劃，政府給予一畝地二百斤小麥及二十元的補助，讓他們種草，以保持水土。而他們若自己種小麥，一畝只有七、八十斤的收成。他們種的是紫花苜蓿，給小尾寒羊作飼料，一畝可產一千多公斤。草種子一千顆三十元，縣政府員工每人捐款五十元給農民買草種子。在羊隻方面，樂施會以貨款方式給每戶（共五十四戶）三隻羊，一隻一年產兩胎，每胎一隻，每隻可賣二三百元，而他們需將五十元作為婦女健康基金交出，其餘就是收入。健康基金是供婦女生病時借來醫病，痊癒後再還。羊隻產生的羊糞不需化肥，這可每年節省二百元。實施這項計劃後，每戶年收入可達九百元以上，而之前只有約四百元。羊肉，是甘肅主要肉食，到處都可見「手抓羊肉」招牌，所以東鄉人有養羊的傳統，因此，這項計劃是針對東鄉人的傳統和優勢而設計。
此外，樂施會提供全村六十四戶每戶一個太陽灶，此灶非常實用，類似收看衛星電視的大型碟型天線，利用太陽光聚焦產生的熱，幾分鐘就可燒好一壺開水。這可以減少居民為生火而砍伐，夏天可減少砍柴量五成，有利環保。
第三天，我們驅車到一個未受樂施會援助，也沒有其他機構援助的村落，看看當地的情況。走了約一小時顛簸的黃土山路後，抵達了大樹鄉關卜村。
第一戶探訪的是有二子一女的戶主，靠工地打工及種莊稼維生，一天賺十多元，一個女兒有精神病，大約十五、六歲，兩個兒子上小學，學費一學期三十多元。他們說，當地小孩一般只上學到三年級，因為村裡小學只提供到三年級的課程。三年級後就要到城裡讀，路途太遠。這戶一年收入不到二千元，這兒欠糧食、欠學費，沒任何機構援助，水是靠村裡自來水拉過來，一年交一百多元。
第二戶戶主五十四歲，一家七口人，太太已去世，大兒子聾啞，妻子不健康，收養了一個女兒，小兒子在外打工，有妻子和一個孩子。他本身有氣管炎。
第三戶，一家三口，其中十歲的小女孩有心臟病和肺結核，講臨夏方言。戶主說，他們的三畝地，已全曬乾了。
當地不少人有各種各樣的疾病，原因不外是生活及衛生條件差、營養不足。
第四天早上，一行人去了香港樂施會資助的「蘭州市柏樹巷失學兒童教學點」探訪。該教學點是租用一間四合院，月租一千八百元。由於樂施會的這舉措解決鄉區到蘭州市討生活的「邊緣族群」子女的部份教育問題，引起全國關注，一位企業家於是也沿用這一模式，在蘭州開另一所教學點。儘管如此，兩所教學點只能夠接收共二百位的失學兒童（年齡不一，最大的甚至到十五、六歲，但課程一律從小一開始），還有數百名失學兒童無著落，因此只有政府的參與，才能改變這種悲慘的局面。
這些失學兒童的父母大部份是東鄉、保安、撒拉、回族等少數民族，來自甘肅、青海等省份。他們都是因為鄉下務農生計困難，所以到城市謀生，但由於大部份是文盲，只能從事低下階層的勞力工作及厭惡性，例如建築工地、修腳踏車，甚至撿破爛，收入不僅低而且不穩定，所以大部份住在環境惡劣的地方。
由於他們大部份是在城市沒有戶籍的「黑戶」，一學期（一年分兩學期）需交五百元的「借讀費」（城市人只需二百元學費）才能讓小孩進城裡學校讀書，但連吃都成問題的這些家庭，根本不可能負擔這筆苛刻的教育費。
此外，樂施會這項於零三年開始的教學點，由於項目只進行兩年，到明年三月就到期，負責人希望能夠延至六年，使學童至少上完小學的課程。負責人還有以下的期望：建教學樓；得到政府批准，成為「希望學校」；得到政府的政策及資金方面的更多關注。
教學點兒童表演了十多個各類節目，有唱歌、舞蹈、話劇、朗誦等等。老師說，他們的表演服裝都是借來的。
教學點內最引人注目的是雙腿和右臂都因觸電而遭截肢的男童馬德林，他的哥哥馬德雲每天都騎腳踏車載著他並抱著他到教學點上課。雖然只剩下左手，但馬德林學習很勤奮。他們的父親在鐵路旁修腳踏車維生，來自東鄉。
話劇節目改編了一段真實故事，馬阿里的父母雙亡，和賣大餅的老奶奶相依為命，老奶奶希望小孫子能夠上學，奈何付不起高昂的學費，幸好教學點成立，令他的讀書夢成真。老奶奶老淚縱橫的感謝捐款人，並說「教學點是孩子的家，老師就是孩子的父母」。
教學點內有一位活潑的小男生馬國興，九歲半，想當記者，問他為什麼，他說當記者「很威風」，問他知不知道記當者是怎麼回事，他卻不知道。他說父親推三輪車維生，姐姐在家照顧媽媽，因為媽媽生病。
時值暑假，南開大學十四位大學生在這兒當義工，教小朋友美術、音樂、體育。來自雲南大理，讀通信工程（大三升大四）的男生陶慧琪說，因為他的家鄉在少數民族聚居的雲南，所以到這兒來很有親切感。
在這兩所教學點任教的八位老師，都是很有愛心的一群。他們除了教學外，也不時做「家訪」，所以對學童的家庭狀況一清二楚。穆雅老師，回族，畢業於蘭州的一所大專。唐桂花老師，東鄉人，蘭州長大，由於父母的開明，她不僅得以上學，還是西北民族大學經濟系畢業生，剛畢業一年，就到這兒來教書，為族群服務。劉蘭英副校長，退休後到教學點服務。
在老師的陪同下，我們也到幾戶學童家中做「家訪」。他們都住在衛生條件差、環境惡劣的邊緣社區。其中一位學生母親叫麥熱葉，東鄉人，男主人身體不好，沒工作，偶而撿破爛打零工。他們有三女一男（最小的是男孩），從東鄉到蘭州已五年，但生活情況絲毫無改善，如今月收入三百多元，但租那間二百呎見方的破房子，月租就花去了一百元。
在「家訪」中可以發現，少數民族男尊女卑的情況比漢族更嚴重。中國的生育政策基本上是一孩政策，但在農村，少數民族可以生兩孩，視民族而訂，例如東鄉族，由於人數較少，所以允許生三孩。但我們發現許多都是生三孩以上，原因是他們想要生男孩。即使「超生」受罰，他們也願意。有些為了逃避受罰，就選擇離開家鄉，到城市當「黑戶」，不能享受到城市公民應有的權利，例如孩子上學。
印象最深刻的一戶是住在羊肉市場上面的一戶，共育有五女一男共六個孩子，男主人只是當裝卸工、打牆維生。他們住處底下就是令人望而生畏的洗羊雜碎的作坊。
第五天，我們拜訪了位於黃河邊上的蘭州穆斯林文化教育促進會，會長張德麒，七十幾歲，原政府官員，是一位熱心服務的人士，雖然年紀大，但走幾層樓梯都不氣喘，許多年輕團員都不如他。
我們參觀了促進會辦的老人院、幼兒園、婦女學習班。許多婦女由於是文盲，又不懂漢語，所以在城市無法生活，甚至連問路都有困難，上公廁只能看圖畫分辨男女廁所，所以婦女學習班的課程對她們很有用處，課程包括漢語、衛生知識、法律知識等。
我問了一位學習班學員，三十二歲的馬玉芳，她說來了蘭州兩個多月，丈夫打工，在學習班學了一個多月，但普通話竟然比很多香港人還流利。
第五天晚上，也即回港前夕，在賓館開分享檢討會，團員都熱烈的提供意見。大家都希望真的能夠幫他們脫貧，或至少自助，而不是長期的需要境外施援。一些團友說也許他們的手工藝品可以賣到其他地方去。丁文廣買來當地特產黃河蜜瓜給我們品嚐，香甜多汁，看來運往香港和海外應該有市場。
這一次扶貧探訪之旅，除了讓我有一種洗滌心靈、反思自己價值的感受外，也使我對中國政府有所期許。自從改革開放後，中國雖然已有長足的進步，但內陸與沿海差距、城鄉差距、貧富差距的擴大，使到其隱憂不可輕視，而一個號稱文明及經濟大國，未來主人翁的教育仍要靠許多境外人士資助，這樣的不合理局面，令到許多海外炎黃子孫都很心痛，期待著有一天中國真能踏上均富之路，而不是只有少數人富起來；中國能夠對國際施予援手，而不是只接受別人的援助，這是全球華人乃至全人類所樂見的。
撰於2004/10
香港樂施會網址：http://www.oxfam.org.hk
在甘肅省蘭州往東鄉的路上，沙塵滾滾，而且因為是山路，海拔頗高（最高海拔2664米），在那狹窄的山路行車，看看車窗外的萬丈深淵，真有險象環生之感。一路上，可以看見這樣的口號標語：沒送子女上學的家長，是不負責任的家長；今天的輟學生，就是明天的貧困戶；讀完初中書，出門再打工．．．這顯示了兒童失學問題在這裡的嚴峻情況。
上述是香港樂施會舉辦的「樂施之友甘肅扶貧考察團」的第二天的行程。今年八月十五至二十日，一行二十人參加了這一探訪團。東鄉族自治縣位於甘肅省會蘭州南部，是信仰伊斯蘭教的中國少數民族東鄉族的故鄉。這兒面積1,510平方公里，總人口約二十七萬人，其中八成四是東鄉族。這兒的東鄉族佔全國東鄉族的百分之四十二。由於年降雨量216-350毫米，蒸發量卻達1,437毫米，使缺水及農作物（主要為小麥、玉米和馬鈴薯）欠收，成為這兒經常性的問題。也由於天然環境的限制，造成這兒的居民生活困難，沒有能力供孩子上學，因此文盲率極高，加上傳統重男輕女觀念的根深蒂固，女性要讀書更是難若登天。這使得貧窮像魔咒般代代的跟隨著他們。
經過兩個多小時的顛簸路程，抵達了距蘭州約一百公里的東鄉縣。在東鄉縣高山鄉中庄村，我們探訪的其中一戶人家女主人叫馬扎立克，二十三歲，東鄉族，丈夫馬穆罕麥德，二十五歲，在青海打工，九月洋芋（馬鈴薯）熟時才回來，由於獲樂施會提供三隻羊，他們已養有四羊隻。他們有一位五歲女兒。透過翻譯，問馬扎立克最高興的事，她說是聽婦女健康講座。由於家距離醫院遠，需走兩小時到路口等車，車費單程就需七、八元，所以聽了健康講座後可以知道如何避免生病。樂施會資助當地婦聯會等單位實施的「參與性生態扶貧與婦女健康改善項目」，提高了預防疾病意識，也培訓了四名接生員。
馬扎立克看起來面對陌生人時有些愐惦，但樂施會中國專案幹事丁文廣說，在上過婦女班後，已經好很多了，因為之前她們都是躲在家裡，不會出來見陌生人，更遑論講話。
水，對東鄉人而言很珍貴，由於缺水，當地曾出現人禽爭飲水的可悲情景。曾有這樣的說法：東鄉人去親戚家，最好的禮物就是一桶水，而一噸水也曾賣到六十元的高價。在其他公益組織，例如台灣慈濟功德會的幫助下，當地也做了收集雨水的裝置。當我要打開水井看看時，丁文廣提醒我，讓女主人開，因為他們的水很珍貴，所以不能亂動。也由於水的珍貴，當地人一個月就洗兩三次澡，通常是星期五做禮拜時洗。在蘭州市也看到一些供人洗澡的清真浴室營業。
後來，和縣委書記馬建軍、縣長鄭錦霞、村的妥書記一同到「退耕還草」的草場參觀。由於政府實施「退耕還林」計劃，政府給予一畝地二百斤小麥及二十元的補助，讓他們種草，以保持水土。而他們若自己種小麥，一畝只有七、八十斤的收成。他們種的是紫花苜蓿，給小尾寒羊作飼料，一畝可產一千多公斤。草種子一千顆三十元，縣政府員工每人捐款五十元給農民買草種子。在羊隻方面，樂施會以貨款方式給每戶（共五十四戶）三隻羊，一隻一年產兩胎，每胎一隻，每隻可賣二三百元，而他們需將五十元作為婦女健康基金交出，其餘就是收入。健康基金是供婦女生病時借來醫病，痊癒後再還。羊隻產生的羊糞不需化肥，這可每年節省二百元。實施這項計劃後，每戶年收入可達九百元以上，而之前只有約四百元。羊肉，是甘肅主要肉食，到處都可見「手抓羊肉」招牌，所以東鄉人有養羊的傳統，因此，這項計劃是針對東鄉人的傳統和優勢而設計。
此外，樂施會提供全村六十四戶每戶一個太陽灶，此灶非常實用，類似收看衛星電視的大型碟型天線，利用太陽光聚焦產生的熱，幾分鐘就可燒好一壺開水。這可以減少居民為生火而砍伐，夏天可減少砍柴量五成，有利環保。
第三天，我們驅車到一個未受樂施會援助，也沒有其他機構援助的村落，看看當地的情況。走了約一小時顛簸的黃土山路後，抵達了大樹鄉關卜村。
第一戶探訪的是有二子一女的戶主，靠工地打工及種莊稼維生，一天賺十多元，一個女兒有精神病，大約十五、六歲，兩個兒子上小學，學費一學期三十多元。他們說，當地小孩一般只上學到三年級，因為村裡小學只提供到三年級的課程。三年級後就要到城裡讀，路途太遠。這戶一年收入不到二千元，這兒欠糧食、欠學費，沒任何機構援助，水是靠村裡自來水拉過來，一年交一百多元。
第二戶戶主五十四歲，一家七口人，太太已去世，大兒子聾啞，妻子不健康，收養了一個女兒，小兒子在外打工，有妻子和一個孩子。他本身有氣管炎。
第三戶，一家三口，其中十歲的小女孩有心臟病和肺結核，講臨夏方言。戶主說，他們的三畝地，已全曬乾了。
當地不少人有各種各樣的疾病，原因不外是生活及衛生條件差、營養不足。
第四天早上，一行人去了香港樂施會資助的「蘭州市柏樹巷失學兒童教學點」探訪。該教學點是租用一間四合院，月租一千八百元。由於樂施會的這舉措解決鄉區到蘭州市討生活的「邊緣族群」子女的部份教育問題，引起全國關注，一位企業家於是也沿用這一模式，在蘭州開另一所教學點。儘管如此，兩所教學點只能夠接收共二百位的失學兒童（年齡不一，最大的甚至到十五、六歲，但課程一律從小一開始），還有數百名失學兒童無著落，因此只有政府的參與，才能改變這種悲慘的局面。
這些失學兒童的父母大部份是東鄉、保安、撒拉、回族等少數民族，來自甘肅、青海等省份。他們都是因為鄉下務農生計困難，所以到城市謀生，但由於大部份是文盲，只能從事低下階層的勞力工作及厭惡性，例如建築工地、修腳踏車，甚至撿破爛，收入不僅低而且不穩定，所以大部份住在環境惡劣的地方。
由於他們大部份是在城市沒有戶籍的「黑戶」，一學期（一年分兩學期）需交五百元的「借讀費」（城市人只需二百元學費）才能讓小孩進城裡學校讀書，但連吃都成問題的這些家庭，根本不可能負擔這筆苛刻的教育費。
此外，樂施會這項於零三年開始的教學點，由於項目只進行兩年，到明年三月就到期，負責人希望能夠延至六年，使學童至少上完小學的課程。負責人還有以下的期望：建教學樓；得到政府批准，成為「希望學校」；得到政府的政策及資金方面的更多關注。
教學點兒童表演了十多個各類節目，有唱歌、舞蹈、話劇、朗誦等等。老師說，他們的表演服裝都是借來的。
教學點內最引人注目的是雙腿和右臂都因觸電而遭截肢的男童馬德林，他的哥哥馬德雲每天都騎腳踏車載著他並抱著他到教學點上課。雖然只剩下左手，但馬德林學習很勤奮。他們的父親在鐵路旁修腳踏車維生，來自東鄉。
話劇節目改編了一段真實故事，馬阿里的父母雙亡，和賣大餅的老奶奶相依為命，老奶奶希望小孫子能夠上學，奈何付不起高昂的學費，幸好教學點成立，令他的讀書夢成真。老奶奶老淚縱橫的感謝捐款人，並說「教學點是孩子的家，老師就是孩子的父母」。
教學點內有一位活潑的小男生馬國興，九歲半，想當記者，問他為什麼，他說當記者「很威風」，問他知不知道記當者是怎麼回事，他卻不知道。他說父親推三輪車維生，姐姐在家照顧媽媽，因為媽媽生病。
時值暑假，南開大學十四位大學生在這兒當義工，教小朋友美術、音樂、體育。來自雲南大理，讀通信工程（大三升大四）的男生陶慧琪說，因為他的家鄉在少數民族聚居的雲南，所以到這兒來很有親切感。
在這兩所教學點任教的八位老師，都是很有愛心的一群。他們除了教學外，也不時做「家訪」，所以對學童的家庭狀況一清二楚。穆雅老師，回族，畢業於蘭州的一所大專。唐桂花老師，東鄉人，蘭州長大，由於父母的開明，她不僅得以上學，還是西北民族大學經濟系畢業生，剛畢業一年，就到這兒來教書，為族群服務。劉蘭英副校長，退休後到教學點服務。
在老師的陪同下，我們也到幾戶學童家中做「家訪」。他們都住在衛生條件差、環境惡劣的邊緣社區。其中一位學生母親叫麥熱葉，東鄉人，男主人身體不好，沒工作，偶而撿破爛打零工。他們有三女一男（最小的是男孩），從東鄉到蘭州已五年，但生活情況絲毫無改善，如今月收入三百多元，但租那間二百呎見方的破房子，月租就花去了一百元。
在「家訪」中可以發現，少數民族男尊女卑的情況比漢族更嚴重。中國的生育政策基本上是一孩政策，但在農村，少數民族可以生兩孩，視民族而訂，例如東鄉族，由於人數較少，所以允許生三孩。但我們發現許多都是生三孩以上，原因是他們想要生男孩。即使「超生」受罰，他們也願意。有些為了逃避受罰，就選擇離開家鄉，到城市當「黑戶」，不能享受到城市公民應有的權利，例如孩子上學。
印象最深刻的一戶是住在羊肉市場上面的一戶，共育有五女一男共六個孩子，男主人只是當裝卸工、打牆維生。他們住處底下就是令人望而生畏的洗羊雜碎的作坊。
第五天，我們拜訪了位於黃河邊上的蘭州穆斯林文化教育促進會，會長張德麒，七十幾歲，原政府官員，是一位熱心服務的人士，雖然年紀大，但走幾層樓梯都不氣喘，許多年輕團員都不如他。
我們參觀了促進會辦的老人院、幼兒園、婦女學習班。許多婦女由於是文盲，又不懂漢語，所以在城市無法生活，甚至連問路都有困難，上公廁只能看圖畫分辨男女廁所，所以婦女學習班的課程對她們很有用處，課程包括漢語、衛生知識、法律知識等。
我問了一位學習班學員，三十二歲的馬玉芳，她說來了蘭州兩個多月，丈夫打工，在學習班學了一個多月，但普通話竟然比很多香港人還流利。
第五天晚上，也即回港前夕，在賓館開分享檢討會，團員都熱烈的提供意見。大家都希望真的能夠幫他們脫貧，或至少自助，而不是長期的需要境外施援。一些團友說也許他們的手工藝品可以賣到其他地方去。丁文廣買來當地特產黃河蜜瓜給我們品嚐，香甜多汁，看來運往香港和海外應該有市場。
這一次扶貧探訪之旅，除了讓我有一種洗滌心靈、反思自己價值的感受外，也使我對中國政府有所期許。自從改革開放後，中國雖然已有長足的進步，但內陸與沿海差距、城鄉差距、貧富差距的擴大，使到其隱憂不可輕視，而一個號稱文明及經濟大國，未來主人翁的教育仍要靠許多境外人士資助，這樣的不合理局面，令到許多海外炎黃子孫都很心痛，期待著有一天中國真能踏上均富之路，而不是只有少數人富起來；中國能夠對國際施予援手，而不是只接受別人的援助，這是全球華人乃至全人類所樂見的。
撰於2004/10
香港樂施會網址：http://www.oxfam.org.hk
專訪：樂施會中國專案幹事丁文廣
專訪：樂施會中國專案幹事丁文廣
駐蘭州的香港樂施會中國項目幹事（環境）丁文廣，四十餘歲，回族，甘肅人，曾留學加拿大學習英語，是蘭州大學環境管理學在讀博士。曾在大學、政府部門以及世界銀行、歐盟中國項目工作，二零零二年一月起效力樂施會。八月中在甘肅探訪期間，我在顛簸的山路上與丁文廣進行了採訪。
由於先後在世銀中國扶貧項目及樂施會服務，扶貧理論與實務兼具的丁文廣，分析了兩者扶貧工作的成效。他指出，世銀在中國的工程技術等基礎設施項目是成功的，但在中國的扶貧項目面臨著挑戰，因為世銀項目雖然投資大，但對專案及資金的管理力度小，主要依靠當地的管理人員進行跟蹤監測，而世銀監測「一年來兩次轉一圈」，很難發現實質性問題。
對於樂施會項目，丁文廣用兩個字總結：務實。他說，樂施會項目雖然少，但農民能真正受益，做了一兩年，生活有很大改善。他說，樂施會的管理比較好，監測力度比較大。
也許觀念的原因，以前樂施會在甘肅執行的專案比較少和政府合作，丁文廣說，應該加強與政府的合作，因為與當地政府部門合作，可以做到資源優勢互補，相互借鑒學習先進的管理措施，也能提高政府管理部門工作人員的管理水平，並推動政府官員觀念的改變。
對於如何提高扶貧成效，丁文廣認為可以採取下列對策：改進現行的扶貧機制，加大對扶貧專案及資金的監督力度；對貧困縣，特別是對財赤扶貧縣進行財政轉移支付，減少縣級政府部門利用扶貧資金支付工作人員工資的風險；進一步推進基層老百姓對扶貧活動的參與，並在扶貧政策等公共政策的制定中推行參與機制。
他說，樂施會的「參與性」扶貧項目，是針對該地區的實際情況、傳統而設計，居民由「被動參與」到「主動參與」，例如在東鄉，由於羊肉是主要食用肉類，而該區居民有養羊傳統，樂施會項目就協助他們養羊。
由於學農業和環境管理學出身，丁文廣分析了甘肅省的生態環境與貧窮的關係。他說，由於環境的惡化加劇貧困，貧困又加劇生態環境的破壞，「像一對雙胞胎惡性循環」。而要解決這樣的困局需要「國家公共政策加扶貧機制加教育」三管齊下。
一些人認為這些年自然環境的惡化是導致中國西部出現生態環境惡化的原因，丁文廣對此另有看法。他說，根據他的調查研究，與其歸咎於大自然，人為因素的影響更大。
以沙塵暴為例，丁文廣表示，其實幾十年來的降雨量變化不大，為何會產生沙塵暴呢，原因包括：一、在不應開墾耕種的地方種植，違背了自然規律，破壞了天然植被，更使乾旱荒漠地區的植被覆蓋率急劇下降；二、一些荒漠地區等生態脆弱區域，例如石羊河流域的水資源分配政策存在缺陷，導致下游缺水，地下水位下降，礦化度增加，植被枯死；三、過去的一些不合理的決策，沒有以“科學發展觀”爲指導，例如一九五八年的大煉鋼等，破壞了中國的大約30％的原始森林，七十年代「易糧為鋼」對內蒙古草原產生很大破壞；三、與環境相關的一些公共政策在執行過程中缺乏連續性，例如胡耀邦總書記時期提出種草種樹，只維持了兩三年，朱鎔基總理提出的「退耕還林」是西部大開發的一項非常好的戰略措施，但許多地方在該政策的執行過程中提出了不切實際的目標，把不該退的耕地也退了，使退耕還林政策發生了“扭曲”現象。
對於樂施會在甘肅的項目，丁文廣總結，改善生活條件等基礎設施容易達到專案目標，但改變婦女觀念仍有待較長時間的努力。（蕭偉基）
撰於2004年10月
駐蘭州的香港樂施會中國項目幹事（環境）丁文廣，四十餘歲，回族，甘肅人，曾留學加拿大學習英語，是蘭州大學環境管理學在讀博士。曾在大學、政府部門以及世界銀行、歐盟中國項目工作，二零零二年一月起效力樂施會。八月中在甘肅探訪期間，我在顛簸的山路上與丁文廣進行了採訪。
由於先後在世銀中國扶貧項目及樂施會服務，扶貧理論與實務兼具的丁文廣，分析了兩者扶貧工作的成效。他指出，世銀在中國的工程技術等基礎設施項目是成功的，但在中國的扶貧項目面臨著挑戰，因為世銀項目雖然投資大，但對專案及資金的管理力度小，主要依靠當地的管理人員進行跟蹤監測，而世銀監測「一年來兩次轉一圈」，很難發現實質性問題。
對於樂施會項目，丁文廣用兩個字總結：務實。他說，樂施會項目雖然少，但農民能真正受益，做了一兩年，生活有很大改善。他說，樂施會的管理比較好，監測力度比較大。
也許觀念的原因，以前樂施會在甘肅執行的專案比較少和政府合作，丁文廣說，應該加強與政府的合作，因為與當地政府部門合作，可以做到資源優勢互補，相互借鑒學習先進的管理措施，也能提高政府管理部門工作人員的管理水平，並推動政府官員觀念的改變。
對於如何提高扶貧成效，丁文廣認為可以採取下列對策：改進現行的扶貧機制，加大對扶貧專案及資金的監督力度；對貧困縣，特別是對財赤扶貧縣進行財政轉移支付，減少縣級政府部門利用扶貧資金支付工作人員工資的風險；進一步推進基層老百姓對扶貧活動的參與，並在扶貧政策等公共政策的制定中推行參與機制。
他說，樂施會的「參與性」扶貧項目，是針對該地區的實際情況、傳統而設計，居民由「被動參與」到「主動參與」，例如在東鄉，由於羊肉是主要食用肉類，而該區居民有養羊傳統，樂施會項目就協助他們養羊。
由於學農業和環境管理學出身，丁文廣分析了甘肅省的生態環境與貧窮的關係。他說，由於環境的惡化加劇貧困，貧困又加劇生態環境的破壞，「像一對雙胞胎惡性循環」。而要解決這樣的困局需要「國家公共政策加扶貧機制加教育」三管齊下。
一些人認為這些年自然環境的惡化是導致中國西部出現生態環境惡化的原因，丁文廣對此另有看法。他說，根據他的調查研究，與其歸咎於大自然，人為因素的影響更大。
以沙塵暴為例，丁文廣表示，其實幾十年來的降雨量變化不大，為何會產生沙塵暴呢，原因包括：一、在不應開墾耕種的地方種植，違背了自然規律，破壞了天然植被，更使乾旱荒漠地區的植被覆蓋率急劇下降；二、一些荒漠地區等生態脆弱區域，例如石羊河流域的水資源分配政策存在缺陷，導致下游缺水，地下水位下降，礦化度增加，植被枯死；三、過去的一些不合理的決策，沒有以“科學發展觀”爲指導，例如一九五八年的大煉鋼等，破壞了中國的大約30％的原始森林，七十年代「易糧為鋼」對內蒙古草原產生很大破壞；三、與環境相關的一些公共政策在執行過程中缺乏連續性，例如胡耀邦總書記時期提出種草種樹，只維持了兩三年，朱鎔基總理提出的「退耕還林」是西部大開發的一項非常好的戰略措施，但許多地方在該政策的執行過程中提出了不切實際的目標，把不該退的耕地也退了，使退耕還林政策發生了“扭曲”現象。
對於樂施會在甘肅的項目，丁文廣總結，改善生活條件等基礎設施容易達到專案目標，但改變婦女觀念仍有待較長時間的努力。（蕭偉基）
撰於2004年10月
星期六, 1月 15, 2005
星期四, 1月 13, 2005
我對伊蘭教譯名之見
我對伊蘭教譯名之見 ．蕭偉基（香港自由撰稿人）
閱罷余思強君在馬來西亞星洲日報一月十二日的《伊斯蘭教和回教譯名爭議》一文，筆者就所知的相關訊息提供予讀者分享。筆者去年赴中國甘肅省蘭州與東鄉參與一項扶貧考察活動時，曾和當地的伊斯蘭社團領袖作過交流，他們多是中國的少數民族，其中又以回族居多，而回族是一種已沒有本身文字語言的民族，換句話說，他們在文字語言上已完全漢化，但宗教信仰仍維持伊斯蘭教，因此飲食及生活習慣也有其特色，與大部份漢族之差別僅此而已。在外觀及膚色上，他們與漢族有些許區別，但程度遠低於其他許多少數民族（如維吾爾族、藏族）與漢族的區別，有些甚至和漢族毫無分別，不易分辨。
公元七世紀，大批波斯、阿拉伯商人經海路和陸路到中國沿海城市及內陸經商；十三世紀，又有大批來自西亞、中亞的伊斯蘭教徒隨元軍進入中國，這些當時的西亞、中亞「外僑」，與世居中國的少數民族甚至漢族通婚，遂形成了一種新的民族──回族。關於回族這名稱的來歷，也有不少說法，一些甚至相當有趣。我聽過的就有兩種：一種是當時這種民族時刻想著回去西亞和中亞，所以被人稱為回族；另一種說法是因書寫方式而來，因為他們寫阿拉伯文，而這種文字的寫法是由右至左橫寫，好像「倒回來寫」的樣子，所以這些民族稱為回族。筆者覺得第二種說法可信度不高，因為傳統漢字因直寫關係，也是從右至左，故對阿拉伯文書寫秩序應不會太感唐突。
蘭州伊斯蘭教社團領袖告訴我，他們經常都糾正來訪的海外華人及港澳台人士，說正確的稱呼應該是伊斯蘭教而不是回教，因為回教的範圍太「狹窄」了，這是以前漢人不了解伊斯蘭教而造成的誤解，當時漢人認為這是回族信仰的宗教，所以就稱為回教，實不知在中國回族之外，全世界有數以億計的各種民族也信仰伊斯蘭教。這位人士還批評馬來西亞華人以近似歧視方式看待當地民族（即馬來人，因馬來族也信仰伊斯蘭教，對於回族而言是穆斯林兄弟，所以他們感受深刻），他指的是華人早年將馬來人稱為「巫人」是歧視的表現，而馬來人的政黨因此被稱為「巫統」。前幾年該黨女子青年團成立，華文報竟然稱之為「女巫青團」，我不知道馬來同胞若知道後會作何感想，因此筆者認為，趁此檢討譯名之時刻，把「巫統」這一譯名也順便檢討一番，這比許多其他譯名爭議更重要。
一位蘭州回族知識份子還向我提到回族姓氏來源。許多回族都姓馬、穆、丁等姓氏，該名人士說，回族的許多姓都是根據可蘭經內的阿拉伯文而來，例如馬、穆、麥，即是穆罕默德（Muhamed）的第一個音，Salahuddin也是回族常用的姓氏參考，所以回族很多姓薩、沙、胡、丁等。
談到「回教堂」，此稱呼其實只用於南洋華社，中國大陸固然從來不見這用法，台灣、香港也不用，故余君說台灣也用「回教堂」這一名稱，與事實不符。在台灣及香港，都稱清真寺。順便一提，在香港及台灣，由於許多伊斯蘭教徒是已屬於中華民族一員的回族，他們平常就是使用中文，所以他們的對伊斯蘭教的中文用語，當然會較馬新正確，因為馬新華社一般上是純粹以「外族」或「外教」角度去理解伊斯蘭教。
至於可蘭經或古蘭經，筆者認為倒是無所謂，兩者兼用即可，畢竟這都是音譯，且兩種譯法都由來已久。
2005/1/13
星洲日報網址：http://www.sinchew-i.com
回族參考網址：http://dir.sohu.com/society_culture/nations/china/huizu/
伊斯蘭教中文網站：http://www.islam.org.hk
閱罷余思強君在馬來西亞星洲日報一月十二日的《伊斯蘭教和回教譯名爭議》一文，筆者就所知的相關訊息提供予讀者分享。筆者去年赴中國甘肅省蘭州與東鄉參與一項扶貧考察活動時，曾和當地的伊斯蘭社團領袖作過交流，他們多是中國的少數民族，其中又以回族居多，而回族是一種已沒有本身文字語言的民族，換句話說，他們在文字語言上已完全漢化，但宗教信仰仍維持伊斯蘭教，因此飲食及生活習慣也有其特色，與大部份漢族之差別僅此而已。在外觀及膚色上，他們與漢族有些許區別，但程度遠低於其他許多少數民族（如維吾爾族、藏族）與漢族的區別，有些甚至和漢族毫無分別，不易分辨。
公元七世紀，大批波斯、阿拉伯商人經海路和陸路到中國沿海城市及內陸經商；十三世紀，又有大批來自西亞、中亞的伊斯蘭教徒隨元軍進入中國，這些當時的西亞、中亞「外僑」，與世居中國的少數民族甚至漢族通婚，遂形成了一種新的民族──回族。關於回族這名稱的來歷，也有不少說法，一些甚至相當有趣。我聽過的就有兩種：一種是當時這種民族時刻想著回去西亞和中亞，所以被人稱為回族；另一種說法是因書寫方式而來，因為他們寫阿拉伯文，而這種文字的寫法是由右至左橫寫，好像「倒回來寫」的樣子，所以這些民族稱為回族。筆者覺得第二種說法可信度不高，因為傳統漢字因直寫關係，也是從右至左，故對阿拉伯文書寫秩序應不會太感唐突。
蘭州伊斯蘭教社團領袖告訴我，他們經常都糾正來訪的海外華人及港澳台人士，說正確的稱呼應該是伊斯蘭教而不是回教，因為回教的範圍太「狹窄」了，這是以前漢人不了解伊斯蘭教而造成的誤解，當時漢人認為這是回族信仰的宗教，所以就稱為回教，實不知在中國回族之外，全世界有數以億計的各種民族也信仰伊斯蘭教。這位人士還批評馬來西亞華人以近似歧視方式看待當地民族（即馬來人，因馬來族也信仰伊斯蘭教，對於回族而言是穆斯林兄弟，所以他們感受深刻），他指的是華人早年將馬來人稱為「巫人」是歧視的表現，而馬來人的政黨因此被稱為「巫統」。前幾年該黨女子青年團成立，華文報竟然稱之為「女巫青團」，我不知道馬來同胞若知道後會作何感想，因此筆者認為，趁此檢討譯名之時刻，把「巫統」這一譯名也順便檢討一番，這比許多其他譯名爭議更重要。
一位蘭州回族知識份子還向我提到回族姓氏來源。許多回族都姓馬、穆、丁等姓氏，該名人士說，回族的許多姓都是根據可蘭經內的阿拉伯文而來，例如馬、穆、麥，即是穆罕默德（Muhamed）的第一個音，Salahuddin也是回族常用的姓氏參考，所以回族很多姓薩、沙、胡、丁等。
談到「回教堂」，此稱呼其實只用於南洋華社，中國大陸固然從來不見這用法，台灣、香港也不用，故余君說台灣也用「回教堂」這一名稱，與事實不符。在台灣及香港，都稱清真寺。順便一提，在香港及台灣，由於許多伊斯蘭教徒是已屬於中華民族一員的回族，他們平常就是使用中文，所以他們的對伊斯蘭教的中文用語，當然會較馬新正確，因為馬新華社一般上是純粹以「外族」或「外教」角度去理解伊斯蘭教。
至於可蘭經或古蘭經，筆者認為倒是無所謂，兩者兼用即可，畢竟這都是音譯，且兩種譯法都由來已久。
2005/1/13
星洲日報網址：http://www.sinchew-i.com
回族參考網址：http://dir.sohu.com/society_culture/nations/china/huizu/
伊斯蘭教中文網站：http://www.islam.org.hk
有關全球化的書 ．蕭偉基
一直想寫一篇有關全球化的文章，興趣是從上了一次電視之後而起。三年前，受邀當香港電台節目《頭條新聞》的嘉賓（該集是陸恭惠客席主持的最後一集），談全球化問題，因為第一次上電視講話且當時對該課題研究不深，所以講得連自己都不敢看該節目。但這也激起了我對全球化課題的興致。
匆匆三年，一晃而過，這期間看了不少有關全球化的書，但越看越難以下筆，文章終究沒寫成，簡單結論反倒有一條：在全球化與非全球化之間求取平衡。當然，此乃講了等於沒講的結論，不過，「平衡」不正是宇宙間許多事物所要達到的理想境界嗎？說易行難也。
在此，謹列出一些我讀過並覺得不錯的有關全球化的書籍，供大家參考。其中不僅有正反及兩方平衡的意見與論述，也有教讀者如何在全球化不可逆轉的形勢下為自己謀求最大成就的技巧。書單如下（排名不分先後）：
《當企業購併國家》:Noreena Hertz著／許玉雯譯／（台北）經濟新潮社出版，2003
《全球化》：Malcolm Waters著／徐偉傑譯／（台北）弘智出版，2000
《全球化反思》：Wayne Ellwood著／王柏鴻譯／（台北）書林出版，2002
《帝國》：Michael Hardt、Antonio Negri著／韋本、李尚遠譯，（台北）商周出版，2002
《破窗》：Noami Klein著／林淑媛譯／（台北）時報出版，2004
《No Logo》：Noami Klein著／徐詩思譯／（台北）時報出版，2003
《勇者致富》：Lester C. Thurow著／蘇玉琪等譯／（台北）天下雜誌出版，2003
《第一次全球革命》：羅馬俱樂部著／黃孝如譯／（台北）時報出版，1992
《虛幻樂園：全球經濟自由化的危機》：Richard C. Longworth著／應小端譯／（台北）天下文化出版，2000
《全球資本主義危機》：索羅斯著／聯合報編譯組譯／（台北）聯經出版，1998
《經濟全球化》：Jacques Adda著／何竟、周曉辛譯／（台北）米娜貝爾出版，2000
《不公平的規則──貿易、全球化與貧窮》：（香港）樂施會出版，2002
撰於2004/11/22
匆匆三年，一晃而過，這期間看了不少有關全球化的書，但越看越難以下筆，文章終究沒寫成，簡單結論反倒有一條：在全球化與非全球化之間求取平衡。當然，此乃講了等於沒講的結論，不過，「平衡」不正是宇宙間許多事物所要達到的理想境界嗎？說易行難也。
在此，謹列出一些我讀過並覺得不錯的有關全球化的書籍，供大家參考。其中不僅有正反及兩方平衡的意見與論述，也有教讀者如何在全球化不可逆轉的形勢下為自己謀求最大成就的技巧。書單如下（排名不分先後）：
《當企業購併國家》:Noreena Hertz著／許玉雯譯／（台北）經濟新潮社出版，2003
《全球化》：Malcolm Waters著／徐偉傑譯／（台北）弘智出版，2000
《全球化反思》：Wayne Ellwood著／王柏鴻譯／（台北）書林出版，2002
《帝國》：Michael Hardt、Antonio Negri著／韋本、李尚遠譯，（台北）商周出版，2002
《破窗》：Noami Klein著／林淑媛譯／（台北）時報出版，2004
《No Logo》：Noami Klein著／徐詩思譯／（台北）時報出版，2003
《勇者致富》：Lester C. Thurow著／蘇玉琪等譯／（台北）天下雜誌出版，2003
《第一次全球革命》：羅馬俱樂部著／黃孝如譯／（台北）時報出版，1992
《虛幻樂園：全球經濟自由化的危機》：Richard C. Longworth著／應小端譯／（台北）天下文化出版，2000
《全球資本主義危機》：索羅斯著／聯合報編譯組譯／（台北）聯經出版，1998
《經濟全球化》：Jacques Adda著／何竟、周曉辛譯／（台北）米娜貝爾出版，2000
《不公平的規則──貿易、全球化與貧窮》：（香港）樂施會出版，2002
撰於2004/11/22
星期二, 1月 11, 2005
付出愛心實現夢想的事業
一月九日星期日，在美兆上了一整天的新人訓練課程，雖然時間很長，也頗累（因為需一大早起床），但收獲良多，課程內容知性與感性兼具，物有所值。
在課程中各位傑出伙伴所分享的，也許是老生常談或大家耳熟能詳的道理或技巧，但再在密集的時間內再聽一次，也許真能收效。就好像講師YY所講的要定目標，並且目標要細分化、具體化，很多人其實都做不到，他們知道卻做不到，包括我自己，為什麼呢？就是因為缺少了最後的最重要的動作──行動。不只是做美兆或直銷，人生中做任何事情都是如此，「懶」就是失敗的最重要因素。每一個人，小時都有雄心壯志，但長越大就「看得越化」，就是因為都只停留在想的階段，沒有實際行動。
大家都知道，從小父母老師都告訴過我們，要用功，要勤勞，為什麼做不到呢？大家（包括我自己）想想吧！
錢，賺更多的錢，是很多人的目標，也是很多人投身直銷行業的目的。但如果只是為了錢，就不容易做得好，一定要以分享愛心的方式去經營，才能成功。我以前排斥直銷，也寫過文章表達過我對直銷行業的看法，但經過這些年的了解、感受和研究之後，我改觀了，我覺得直銷真是能快速改變命運、脫貧致富的合理的方式，當然它不會一朝致富（我是指正常直銷公司，不是以欺騙手段經營的害群之馬），因為畢竟它不是投機或賭博，它也需用心經營，一般上至少要三五年才稱得上成功，很多人認為做不好，是因為不想改變自己，也沒有耐性，當然這也是正常的，如果真的有那麼容易做的事，世上就沒有窮人了，也沒有失敗者及失意人了。
說回美兆，還是要提YY這位講師，她講得實在是太好太感人了。她說為什麼要做美兆，因為做美兆不僅可以幫人，甚至真的可以救人。我們每售出一張健康卡，就意味著至少幫助一個家庭，甚至救了一個家庭，因為他們會因此而更了解自己及家人的健康，如果有使用者因為如此而得以「早期發現、早期治療」，我們就真的做了一件善事（在美兆這種例子屢見不鮮）。做得越高級的人，表示你幫助或救的人就越多。賺錢的同時又可付出愛心與善心，且不需高深學問、學歷及技術的工作，在這個世界上實在是不多，美兆是其中之一，這更堅定了我在美兆經營事業，甚至將之當成終身事業的決心。
錢雖不是萬能，但沒錢卻萬萬不能。我在場中也以李嘉誠為例子作出分享。李嘉誠在三十年前的財富就已經夠用幾輩子，但他為什麼繼續拓張事業，因為他覺得，如果一旦你要做某些事時，你有錢就可以做，我想他指的是做公益事業。這句話我覺得很有道理，希望能對大家有所啟發，雖然你可能不喜歡李嘉誠。
蕭偉基撰於2005/1/10
美兆網站：http://www.mjlife.com
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在課程中各位傑出伙伴所分享的，也許是老生常談或大家耳熟能詳的道理或技巧，但再在密集的時間內再聽一次，也許真能收效。就好像講師YY所講的要定目標，並且目標要細分化、具體化，很多人其實都做不到，他們知道卻做不到，包括我自己，為什麼呢？就是因為缺少了最後的最重要的動作──行動。不只是做美兆或直銷，人生中做任何事情都是如此，「懶」就是失敗的最重要因素。每一個人，小時都有雄心壯志，但長越大就「看得越化」，就是因為都只停留在想的階段，沒有實際行動。
大家都知道，從小父母老師都告訴過我們，要用功，要勤勞，為什麼做不到呢？大家（包括我自己）想想吧！
錢，賺更多的錢，是很多人的目標，也是很多人投身直銷行業的目的。但如果只是為了錢，就不容易做得好，一定要以分享愛心的方式去經營，才能成功。我以前排斥直銷，也寫過文章表達過我對直銷行業的看法，但經過這些年的了解、感受和研究之後，我改觀了，我覺得直銷真是能快速改變命運、脫貧致富的合理的方式，當然它不會一朝致富（我是指正常直銷公司，不是以欺騙手段經營的害群之馬），因為畢竟它不是投機或賭博，它也需用心經營，一般上至少要三五年才稱得上成功，很多人認為做不好，是因為不想改變自己，也沒有耐性，當然這也是正常的，如果真的有那麼容易做的事，世上就沒有窮人了，也沒有失敗者及失意人了。
說回美兆，還是要提YY這位講師，她講得實在是太好太感人了。她說為什麼要做美兆，因為做美兆不僅可以幫人，甚至真的可以救人。我們每售出一張健康卡，就意味著至少幫助一個家庭，甚至救了一個家庭，因為他們會因此而更了解自己及家人的健康，如果有使用者因為如此而得以「早期發現、早期治療」，我們就真的做了一件善事（在美兆這種例子屢見不鮮）。做得越高級的人，表示你幫助或救的人就越多。賺錢的同時又可付出愛心與善心，且不需高深學問、學歷及技術的工作，在這個世界上實在是不多，美兆是其中之一，這更堅定了我在美兆經營事業，甚至將之當成終身事業的決心。
錢雖不是萬能，但沒錢卻萬萬不能。我在場中也以李嘉誠為例子作出分享。李嘉誠在三十年前的財富就已經夠用幾輩子，但他為什麼繼續拓張事業，因為他覺得，如果一旦你要做某些事時，你有錢就可以做，我想他指的是做公益事業。這句話我覺得很有道理，希望能對大家有所啟發，雖然你可能不喜歡李嘉誠。
蕭偉基撰於2005/1/10
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http://www.fibv.com (全球證交所資料)
http://www.tdd.lt/slnews/Stock_Exchanges/Stock.Exchanges.html (全球證交所)
http://www.hoovers.com (全球大公司資訊)
http://quote.stockk.com (大馬上市公司股價及資料)
http://www.irasia.com (亞洲上市公司年報)http://www.corporateinformation.com (全球上市公司資訊)http://www.csrc.gov.cn (中國證監會)
http://www.tse.com.tw/ (台灣證交所)
http://www.hkex.com.hk/index_c.htm (香港證交所)
http://www.sse.com.cn/ (上海證交所)
http://www.szse.cn/main/default.aspx (深圳證交所)
http://www.geocities.com/newclothestribune/ (香港非主流言論)
** http://www.cia.gov (找各國國情資料，美國中央情報局)http://www.gksoft.com/govt/ (找各國政府網站資料)
http://www.sistic.com.sg (Singapore online ticket booking & events net)http://www.ivu.org/ (國際素食協會)
http://www.zhb.gov.cn (中國環保資訊)
** http://www.indo.com/cgi-bin/dist (查距離)
http://www.gohome.com.hk (香港房地產網)
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** http://www.searchenginecolossus.com/ (找全球searchengine)http://www.domainnameregistration.com/cgi-local/cdpro4.pl (可查網名資料)http://www.ics.uci.edu/pub/websoft/wwwstat/country-codes.txt (domain name country code)
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http://www.sipri.se (Stockholm Int’l Peace Research Institute)http://www.twnic.net (台灣網路資訊中心)
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看中國：
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客家(Hakka)：
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台灣政府：
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台北市政府：
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文化藝術娛樂(arts/entertainment)：
台灣文建會：
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台北市文化局：
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**年代售票（台灣）：
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兩廳院售票網（台灣）：
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香港康樂及文化事務署：
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香港售票網：
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台灣電影業：
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台灣民歌：
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中文書店(Chinese book shop)：
金石堂（台灣）：
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商務印書館（香港）：
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三聯書店（香港）：
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當當書店（中國）：
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旌旗書店（中國）：
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公共圖書館(public library)：
**香港：
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**台灣：
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中國：
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醫療衛生保健(medicine/health)：
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氣象(weather)：
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餐廳（Restaurant guide）:
香港：開飯啦！（Openrice）：
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香港私房菜：
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B2B(Trade):
Global Sources:
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**HK TDC:
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Alibaba:
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Gartner:
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Olympic 2004:
http://www.athens2004.com/athens2004/
國際組織(Int’l organization)：
**IMF:
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Asian Development Bank:
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CNN:
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令人感動的台灣儒商
偶然讀到四月份的台灣《商業周刊》的一篇文章令我很感動，那篇文章名為《林百里：沒有三愛，我只是小工程師》，是描述林百里這位台灣電子新貴富豪懷念當年與一群創業伙伴共同打拚的感恩之情。
林百里，現年五十餘歲，上海出生，在香港成長，中學畢業於國民黨背景的德明中學，後來赴台灣就讀台灣大學電機系，大學時期就與同學溫世仁在實驗室做出全台第一台電子計算機，畢業後就在台灣富商三德建設高氏家族的其中一名成員高琮富的資助下，與溫世仁、葉國一、梁次震（亦是香港僑生）一起創辦三愛電子。林之後曾唸博士班，但未唸完。
後來由於高琮富決定將主力放在音響開發上，林百里等人相繼離開，林百里與溫世仁在桃園望族許潮英協助下，成立了金寶電子。幾年後彼此再分道揚鑣，林百里與梁次震成立廣達電腦，溫世仁與葉國一創辦英業達。儘管後來彼此在商場上成了競爭者，但並沒有同行如敵國的情況出現，英業達在廣達最需要資金時還慷慨相助。
今年四月廿一日，十八年前已經結束的三愛電子的招牌重現在一家酒店的宴會廳中，因為這一天是林百里主催的三愛OB(Old Bone)會成立的日子，離台十八年的高琮富也出席，大家相擁憶舊，無限感慨在心頭。感性的林百里表示：「如果沒有三愛，我不會有今天，也許，我只是在香港的一個小工程師而已。」
廣達電腦是全球最大的手提電腦廠，林百里今天的身家五百億台幣，但他時刻飲水思源，即使身處弱肉強食的商業世界，他仍然保有一股赤子之心，而他愛收藏張大千畫作，估計花了數以十億台幣搜購，是藝術圈中人所熟知的。
至於林百里的好伙伴溫世仁（註：已於2003/12/7病世，得年55歲），熱愛文化之情更甚，他認為科技只是手段，不是目標，人文才是目標。他與漫畫家蔡志忠成立明日工作室，給新作家發表的機會，自己也寫了幾十本書，內容關於未來趨勢、經濟分析、經商之道等。他也耗巨資準備以網絡科技等新科技，在大陸的偏遠地區搞教育。馬來西亞檳城州的台灣僑校，當年也由英業達創辦，成為全球第一所供台商子女就讀的學校。當年各大台商在台灣的大學校園招募畢業僑生人才，英業達最關心的居然是有沒有人願意到台灣僑校教書。
林百里、溫世仁這類經商不忘文化，並且文化理想高於經商理想，且仍保赤子之心的「儒商」，在台灣仍有許多，他們賺的錢也許不是很多，但對文化事業慷慨解囊，例如在十三年前開設誠品書店的吳清友（原本經營代理廚房設備等行業），但近數十年在香港及中國大陸這類企業家似不多見，有的只是捐捐錢這類層次較低的善舉（此處並無對香港的善長仁翁不敬或漠視之意），也許這與台灣仍保有許多較純樸的傳統文化思想及較濃郁的文化氛圍有關，也與台灣的人情味較重有關。
另外，值得一提的是，台灣得於成為電子大國，與不少願意給年輕人機會的老一輩企業家有莫大的關係，這除了愛才、惜才之外，也是人情味的表現（從許多例子可知，這些企業家對電子完全是外行，甚至根本沒想過是否會賺錢，就給一筆錢那些年輕人「玩」電子廠）。在當年創業投資（或謂風險投資）仍未盛行的時代，若沒有許多企業界前輩的支持，台灣的電子業也難以壯大。
台灣充滿人情味的經濟發展史，是一幕幕令人感動的勵志劇。
撰於2002年8月
溫世仁網站：http://www.tomor.com
http://www.sayling.com
林百里，現年五十餘歲，上海出生，在香港成長，中學畢業於國民黨背景的德明中學，後來赴台灣就讀台灣大學電機系，大學時期就與同學溫世仁在實驗室做出全台第一台電子計算機，畢業後就在台灣富商三德建設高氏家族的其中一名成員高琮富的資助下，與溫世仁、葉國一、梁次震（亦是香港僑生）一起創辦三愛電子。林之後曾唸博士班，但未唸完。
後來由於高琮富決定將主力放在音響開發上，林百里等人相繼離開，林百里與溫世仁在桃園望族許潮英協助下，成立了金寶電子。幾年後彼此再分道揚鑣，林百里與梁次震成立廣達電腦，溫世仁與葉國一創辦英業達。儘管後來彼此在商場上成了競爭者，但並沒有同行如敵國的情況出現，英業達在廣達最需要資金時還慷慨相助。
今年四月廿一日，十八年前已經結束的三愛電子的招牌重現在一家酒店的宴會廳中，因為這一天是林百里主催的三愛OB(Old Bone)會成立的日子，離台十八年的高琮富也出席，大家相擁憶舊，無限感慨在心頭。感性的林百里表示：「如果沒有三愛，我不會有今天，也許，我只是在香港的一個小工程師而已。」
廣達電腦是全球最大的手提電腦廠，林百里今天的身家五百億台幣，但他時刻飲水思源，即使身處弱肉強食的商業世界，他仍然保有一股赤子之心，而他愛收藏張大千畫作，估計花了數以十億台幣搜購，是藝術圈中人所熟知的。
至於林百里的好伙伴溫世仁（註：已於2003/12/7病世，得年55歲），熱愛文化之情更甚，他認為科技只是手段，不是目標，人文才是目標。他與漫畫家蔡志忠成立明日工作室，給新作家發表的機會，自己也寫了幾十本書，內容關於未來趨勢、經濟分析、經商之道等。他也耗巨資準備以網絡科技等新科技，在大陸的偏遠地區搞教育。馬來西亞檳城州的台灣僑校，當年也由英業達創辦，成為全球第一所供台商子女就讀的學校。當年各大台商在台灣的大學校園招募畢業僑生人才，英業達最關心的居然是有沒有人願意到台灣僑校教書。
林百里、溫世仁這類經商不忘文化，並且文化理想高於經商理想，且仍保赤子之心的「儒商」，在台灣仍有許多，他們賺的錢也許不是很多，但對文化事業慷慨解囊，例如在十三年前開設誠品書店的吳清友（原本經營代理廚房設備等行業），但近數十年在香港及中國大陸這類企業家似不多見，有的只是捐捐錢這類層次較低的善舉（此處並無對香港的善長仁翁不敬或漠視之意），也許這與台灣仍保有許多較純樸的傳統文化思想及較濃郁的文化氛圍有關，也與台灣的人情味較重有關。
另外，值得一提的是，台灣得於成為電子大國，與不少願意給年輕人機會的老一輩企業家有莫大的關係，這除了愛才、惜才之外，也是人情味的表現（從許多例子可知，這些企業家對電子完全是外行，甚至根本沒想過是否會賺錢，就給一筆錢那些年輕人「玩」電子廠）。在當年創業投資（或謂風險投資）仍未盛行的時代，若沒有許多企業界前輩的支持，台灣的電子業也難以壯大。
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北台灣現代化醫療與教育的濫觴：馬偕
北台灣現代化醫療與教育的濫觴：馬偕
六月三十日，加拿大安大略省牛津郡迎來了一批特別的客人，那就是台灣基督教長老教會的教友，他們贈款當地教堂，為的是回饋一百三十年前牛津郡居民對台灣的貢獻。事情要從十九世紀七十年代的加拿大首位海外宣教士馬偕（George Leslie Mackay）說起。
同香港及中國大陸一樣，基督教及天主教引進西方先進文明，對台灣的教育、醫療事業的發展，功不可沒。馬偕於一八七二年抵達當時台灣第一大港，位於台北縣的淡水宣教，並進行露天野地教學，設立北台灣第一所教會，並派藥行醫，由教會派醫生替病人拔牙及開刀。由馬偕設計，一八七九年落成的滬尾（淡水舊名）偕醫館（現馬偕醫院前身，紀念另一位馬偕，即捐款者馬偕船長，而非這位馬偕），是為北台灣第一所西醫院。馬偕更於一八七八年與一名原住民教友的孫女張聰明結婚，育有兩女一子，其中一女一子在台灣出生。
一八八零年，馬偕回鄉述職，向鄉親敘述台灣的艱辛情況，當地居民於是籌獲六千二百一十五美元，讓馬偕帶回台建學校，馬偕回淡水後，即購地並親自設計督建一中西合璧之紅磚書院，取名「理學堂大書院」，又因感懷故鄉人士之盛情襄贊，便以英文命名Oxford College（牛津學堂），為台灣泰西新教育之發祥地，也是台灣神學院之前身。一八八二年學校落成開幕式上，清朝提督孫開華致辭，謂「如此台灣蕞爾小島而有此等學堂，誠為全國最善之舉」。一八八四年，繼牛津學堂之後，馬偕辦了北台灣首座女學堂，是為「淡水女學堂」，後稱為女子中學校。馬偕一八八二年在淡水出生的兒子偕叡廉，一九一一年由加回台，在牛津學堂創辦淡水中學校，後改名為「淡江中學」，崇尚美育、學風自由，日治時代人才輩出，台灣前總統李登輝也出自該校。馬偕也編著一些書籍，包括一八九一年在上海印行之《中西字典》。
馬偕在淡水的教育事業，也造就了淡水成為大學城，一個僅十多萬人口的小鎮，後來有了學校人數多達兩萬餘人的淡江大學（一九五零年創校，前身是淡江英專，現為台灣學生人數最多的大學之一），由長老教會於一九六五年在牛津學堂校址成立的淡水工商管理專科學校（九四年升格為淡水學院，九九年升格改名為真理大學），另有由基督教聖公會創立的新埔工專（後升格為新埔技術學院），在毗鄰淡水的台北市北投區的光武技術學院等高等學府。
馬偕將一生奉獻給台灣，在台灣學台語、融入台灣的生活，娶台灣原住民女子為妻，一生在台設立教會六十餘所，跋山涉水，足跡遍佈全台。馬偕晚年患喉癌曾在香港醫治，一九零一年去世後，家人遵其遺囑安葬於淡水的家族墓園中，但並非在外僑墓園，因為他要「化為台灣的泥土」。馬偕後裔也長期貢獻台灣甚至以台灣為根，其子偕叡廉曾在香港維多利亞書院就讀，一九一一年取得美國麻省克拉克大學教育碩士後，與妻子回台，創立淡水中學校，一九六三年去世後葬於父親左側，兩父子長眠台灣。馬偕長女偕馬蓮與馬偕在台最早的學生之一陳清義牧師結婚。其次女偕以利嫁給其愛徒柯維思，長期服務於馬偕醫院，他們的兒子柯設偕是著名的鄉土史學者，長年任教於淡江中學及擔任淡水教會長老。
除了馬偕，還有不少外國傳教士也將一生甚至世代奉獻給台灣，以台灣為根，義舉仁風，令人景仰，例如已經百年歷史的位於中部的彰化基督教醫院，由一八九六年赴台宣教的英國基督教長老教會宣教師梅堅霧牧師、蘭大衛醫生創辨，蘭大衛甚至親自切割其夫人的大腿皮膚，移植給一位病童，是為該院「切膚之愛」事蹟。蘭大衛的兒子、在彰化出生的蘭大弼醫生（英國倫敦大學醫學博士）及夫人也於一九五二年到彰基醫院服務，直至八零年退休。
台灣教會對加拿大的贈款，雖然是屬於象徵性，但這也顯現了台灣社會飲水思源的感恩態度。台灣民眾在漸漸富裕後也不忘對國外及中國大陸作出貢獻，例如證嚴法師成立的佛教慈濟功德會，據說在台灣的會員逾百萬，每每有重大災難，慈濟的人員總是第一個到達現場救災，也在世界各地從事賑災活動。仁風義舉的互動，不僅感人，也讓世界充滿愛。
(註：有關馬偕事蹟可參考網址：http://www.mackay.com.tw)
撰於2002/6/30，曾載《信報》
六月三十日，加拿大安大略省牛津郡迎來了一批特別的客人，那就是台灣基督教長老教會的教友，他們贈款當地教堂，為的是回饋一百三十年前牛津郡居民對台灣的貢獻。事情要從十九世紀七十年代的加拿大首位海外宣教士馬偕（George Leslie Mackay）說起。
同香港及中國大陸一樣，基督教及天主教引進西方先進文明，對台灣的教育、醫療事業的發展，功不可沒。馬偕於一八七二年抵達當時台灣第一大港，位於台北縣的淡水宣教，並進行露天野地教學，設立北台灣第一所教會，並派藥行醫，由教會派醫生替病人拔牙及開刀。由馬偕設計，一八七九年落成的滬尾（淡水舊名）偕醫館（現馬偕醫院前身，紀念另一位馬偕，即捐款者馬偕船長，而非這位馬偕），是為北台灣第一所西醫院。馬偕更於一八七八年與一名原住民教友的孫女張聰明結婚，育有兩女一子，其中一女一子在台灣出生。
一八八零年，馬偕回鄉述職，向鄉親敘述台灣的艱辛情況，當地居民於是籌獲六千二百一十五美元，讓馬偕帶回台建學校，馬偕回淡水後，即購地並親自設計督建一中西合璧之紅磚書院，取名「理學堂大書院」，又因感懷故鄉人士之盛情襄贊，便以英文命名Oxford College（牛津學堂），為台灣泰西新教育之發祥地，也是台灣神學院之前身。一八八二年學校落成開幕式上，清朝提督孫開華致辭，謂「如此台灣蕞爾小島而有此等學堂，誠為全國最善之舉」。一八八四年，繼牛津學堂之後，馬偕辦了北台灣首座女學堂，是為「淡水女學堂」，後稱為女子中學校。馬偕一八八二年在淡水出生的兒子偕叡廉，一九一一年由加回台，在牛津學堂創辦淡水中學校，後改名為「淡江中學」，崇尚美育、學風自由，日治時代人才輩出，台灣前總統李登輝也出自該校。馬偕也編著一些書籍，包括一八九一年在上海印行之《中西字典》。
馬偕在淡水的教育事業，也造就了淡水成為大學城，一個僅十多萬人口的小鎮，後來有了學校人數多達兩萬餘人的淡江大學（一九五零年創校，前身是淡江英專，現為台灣學生人數最多的大學之一），由長老教會於一九六五年在牛津學堂校址成立的淡水工商管理專科學校（九四年升格為淡水學院，九九年升格改名為真理大學），另有由基督教聖公會創立的新埔工專（後升格為新埔技術學院），在毗鄰淡水的台北市北投區的光武技術學院等高等學府。
馬偕將一生奉獻給台灣，在台灣學台語、融入台灣的生活，娶台灣原住民女子為妻，一生在台設立教會六十餘所，跋山涉水，足跡遍佈全台。馬偕晚年患喉癌曾在香港醫治，一九零一年去世後，家人遵其遺囑安葬於淡水的家族墓園中，但並非在外僑墓園，因為他要「化為台灣的泥土」。馬偕後裔也長期貢獻台灣甚至以台灣為根，其子偕叡廉曾在香港維多利亞書院就讀，一九一一年取得美國麻省克拉克大學教育碩士後，與妻子回台，創立淡水中學校，一九六三年去世後葬於父親左側，兩父子長眠台灣。馬偕長女偕馬蓮與馬偕在台最早的學生之一陳清義牧師結婚。其次女偕以利嫁給其愛徒柯維思，長期服務於馬偕醫院，他們的兒子柯設偕是著名的鄉土史學者，長年任教於淡江中學及擔任淡水教會長老。
除了馬偕，還有不少外國傳教士也將一生甚至世代奉獻給台灣，以台灣為根，義舉仁風，令人景仰，例如已經百年歷史的位於中部的彰化基督教醫院，由一八九六年赴台宣教的英國基督教長老教會宣教師梅堅霧牧師、蘭大衛醫生創辨，蘭大衛甚至親自切割其夫人的大腿皮膚，移植給一位病童，是為該院「切膚之愛」事蹟。蘭大衛的兒子、在彰化出生的蘭大弼醫生（英國倫敦大學醫學博士）及夫人也於一九五二年到彰基醫院服務，直至八零年退休。
台灣教會對加拿大的贈款，雖然是屬於象徵性，但這也顯現了台灣社會飲水思源的感恩態度。台灣民眾在漸漸富裕後也不忘對國外及中國大陸作出貢獻，例如證嚴法師成立的佛教慈濟功德會，據說在台灣的會員逾百萬，每每有重大災難，慈濟的人員總是第一個到達現場救災，也在世界各地從事賑災活動。仁風義舉的互動，不僅感人，也讓世界充滿愛。
(註：有關馬偕事蹟可參考網址：http://www.mackay.com.tw)
撰於2002/6/30，曾載《信報》
美國政商過從甚密溯源
美國政商過從甚密溯源（作者：蕭偉基 撰於2002/8/18）
自從去年安龍醜聞以來，美國的大企業會計醜聞層出不窮，一發不可收拾。民主黨人以布殊總統及切尼副總統的其身不正，大加抨擊，以期在即將舉行的中期選舉和兩年後的總統大選中得利。不過，民主黨也只是五十步笑百步，近半年多來數十家被揭發做假賬的上市公司，每一家都是在克林頓主政期間開始在賬目上動手腳的，民主黨又怎能置身事外呢？
其實，翻開美國歷史便知道，美國立國以來官商就已過從甚密（或者這也足以稱為「裙帶資本主義」吧），最明顯的例子莫過以兩百年前以火藥業起家的杜邦集團（當然還有其他大企業）。美國跨國企業得以叱吒全球，強大的國力（包括軍力）其實扮演了舉足輕重的角色，而美國沒有國營的兵工廠，軍需品都由民營廠商生產，這可是美國民間經濟最大的「靠山」呢？這難道不是政商密切結合（不管直接或間接）嗎？
杜邦家族於一八零零年從法國到美國落腳，後在特拉華州扎根，兩百年來，杜邦家族成員或其代理人在特拉華州甚至聯邦政府擔任過許多重要職位，例如眾議員、參議員、司法部長、國防部長、中央情報局局長、最高法院院長等，還有許多軍中要職，不管錢勢或權勢，鋒頭之健，可謂一時無兩。
赴美第一代杜邦，即皮埃爾．杜邦（Pierre S. du Pont）還在法國時就與王室關係密切，其子維克多（Victor Marie du Pont）當過法國駐美代理大使兼總領事。皮埃爾還曾參與美國獨立戰爭調停工作，並結識了美國獨立宣言起草人、後來當總統的傑弗遜，這對杜邦家族以後在美國的發跡，起著舉足輕重的作用。後來法國風雲變色，皮埃爾不得已與兩名兒子及家人移民美國，《紐約時報》等大報都進行了報導。美國得以在一八零二年以一千五百萬美元向拿破侖購買路易斯安娜，使領土一下子擴張了兩倍多，也是靠皮埃爾當掮客得來的。
由於與政府及政客關係密切，皮埃爾兒子伊雷內（E.I. du Pont）在特拉華州威明頓開的杜邦火藥廠很快壟斷了火藥市場，他們對於美國在接下來的一百多年中參與許多對外戰爭，起著推波助瀾的作用。杜邦家族早年利用政商關係獲取利益的行動，不勝枚舉，此文列舉數項。
十九世紀末，杜邦的火藥托拉斯已控制了美國九成以上炸藥的生產，他們想擴張海外市場，因此需有一間新型的大公司，但當時特拉華州憲法未能給予杜邦家族所需要的大企業的一切特權，當時掌管杜邦的亨利（Henry A. du Pont）上校遂策劃和操縱召開州立憲會議，通過新憲法明確地規定給予大企業稅務優惠的特權。
為了謀求火藥企業更寬鬆的發展環境，杜邦家族成員千方百計和美國政府高層人物拉關係、交朋友，為總統候選人提供競選經費，一些成員本身也從政，謀求政治上的權力。塔夫托總統主政時期（一九零九至一三年），杜邦公司被控以壟斷罪，阿爾弗萊德（Alfred I.du Pont）與塔夫托談判，並威脅說若不允許杜邦公司擁有生產軍用無煙火藥的壟斷權，一百萬工人將失業。當時的司法部長正是杜邦以前的律師威爾夏姆。這件案件最後以杜邦與政府和解了結，杜邦仍保持生產無煙火藥的百分百壟斷權，絲毫無損。為投桃報李，杜邦家族支持塔夫托連任（當時杜邦總裁科里曼（T.Coleman du Pont）擔任共和黨全國發言人小組主任，也是全國執行委員；亨利．杜邦是聯邦參議員，也是威明頓和北太平洋鐵路公司總經理），可惜塔夫托輸了給威爾遜。
民主黨的羅斯福總統一九三三年上任後，推行「新政」，取消營業稅，但徵收高額的利潤稅和遺產稅，這觸動了杜邦家族的利益，拉莫特（Lammot du Pont Copeland）和伊雷內（Irenee du Pont）等猛烈抨擊，並成立右翼的「美國自由同盟」對抗國會。諷刺的是，杜邦家族的其中一名千金不久後居然與羅斯福的兒子結成連里，兩個家族成了親家。隨後，羅斯福和他的政府推翻了早已制訂的稅收政策，使得杜邦等大企業獲得退稅及減少繳稅。
當然更不可不提的是，二戰期間美國研發原子彈的「曼哈頓計劃」，杜邦是重要的支援廠商之一。
本文並非刻意針對杜邦，況且在一、兩百年前，時代和社會背景與今年有天壤之別，基本上現今世上超過一百年歷史的大部份跨國企業，早年都做過現今時代所不容許的一些事（例如香港的怡和集團以鴉片起家），而在奉行民主及新聞自由的國情下，美國的政商關係受到法律的規範，也受媒體的監督，例如對政治獻金有嚴格的限制，不會像許多國家那樣明目張膽的做對百姓不公平的勾當，但道高一尺，魔高一丈，許多暗地裡透過曲折手法，「化整為零」幹的壞事，往往就逃過媒體及群眾的眼睛，到多年以後才被揭發出來。此外，在執法當局眼中，商業犯罪的嚴重性遠不如謀殺或間諜等罪行，加上許多執法人員甚至可能連處理商業犯罪的知識都不足，這都使更多人敢於胡作非為。因此，在美國這個僅兩百多年歷史的國家，要根除官商不當關係這項有「悠久歷史」的傳統，似乎是不可能的事。
撰於2002/8/18
自從去年安龍醜聞以來，美國的大企業會計醜聞層出不窮，一發不可收拾。民主黨人以布殊總統及切尼副總統的其身不正，大加抨擊，以期在即將舉行的中期選舉和兩年後的總統大選中得利。不過，民主黨也只是五十步笑百步，近半年多來數十家被揭發做假賬的上市公司，每一家都是在克林頓主政期間開始在賬目上動手腳的，民主黨又怎能置身事外呢？
其實，翻開美國歷史便知道，美國立國以來官商就已過從甚密（或者這也足以稱為「裙帶資本主義」吧），最明顯的例子莫過以兩百年前以火藥業起家的杜邦集團（當然還有其他大企業）。美國跨國企業得以叱吒全球，強大的國力（包括軍力）其實扮演了舉足輕重的角色，而美國沒有國營的兵工廠，軍需品都由民營廠商生產，這可是美國民間經濟最大的「靠山」呢？這難道不是政商密切結合（不管直接或間接）嗎？
杜邦家族於一八零零年從法國到美國落腳，後在特拉華州扎根，兩百年來，杜邦家族成員或其代理人在特拉華州甚至聯邦政府擔任過許多重要職位，例如眾議員、參議員、司法部長、國防部長、中央情報局局長、最高法院院長等，還有許多軍中要職，不管錢勢或權勢，鋒頭之健，可謂一時無兩。
赴美第一代杜邦，即皮埃爾．杜邦（Pierre S. du Pont）還在法國時就與王室關係密切，其子維克多（Victor Marie du Pont）當過法國駐美代理大使兼總領事。皮埃爾還曾參與美國獨立戰爭調停工作，並結識了美國獨立宣言起草人、後來當總統的傑弗遜，這對杜邦家族以後在美國的發跡，起著舉足輕重的作用。後來法國風雲變色，皮埃爾不得已與兩名兒子及家人移民美國，《紐約時報》等大報都進行了報導。美國得以在一八零二年以一千五百萬美元向拿破侖購買路易斯安娜，使領土一下子擴張了兩倍多，也是靠皮埃爾當掮客得來的。
由於與政府及政客關係密切，皮埃爾兒子伊雷內（E.I. du Pont）在特拉華州威明頓開的杜邦火藥廠很快壟斷了火藥市場，他們對於美國在接下來的一百多年中參與許多對外戰爭，起著推波助瀾的作用。杜邦家族早年利用政商關係獲取利益的行動，不勝枚舉，此文列舉數項。
十九世紀末，杜邦的火藥托拉斯已控制了美國九成以上炸藥的生產，他們想擴張海外市場，因此需有一間新型的大公司，但當時特拉華州憲法未能給予杜邦家族所需要的大企業的一切特權，當時掌管杜邦的亨利（Henry A. du Pont）上校遂策劃和操縱召開州立憲會議，通過新憲法明確地規定給予大企業稅務優惠的特權。
為了謀求火藥企業更寬鬆的發展環境，杜邦家族成員千方百計和美國政府高層人物拉關係、交朋友，為總統候選人提供競選經費，一些成員本身也從政，謀求政治上的權力。塔夫托總統主政時期（一九零九至一三年），杜邦公司被控以壟斷罪，阿爾弗萊德（Alfred I.du Pont）與塔夫托談判，並威脅說若不允許杜邦公司擁有生產軍用無煙火藥的壟斷權，一百萬工人將失業。當時的司法部長正是杜邦以前的律師威爾夏姆。這件案件最後以杜邦與政府和解了結，杜邦仍保持生產無煙火藥的百分百壟斷權，絲毫無損。為投桃報李，杜邦家族支持塔夫托連任（當時杜邦總裁科里曼（T.Coleman du Pont）擔任共和黨全國發言人小組主任，也是全國執行委員；亨利．杜邦是聯邦參議員，也是威明頓和北太平洋鐵路公司總經理），可惜塔夫托輸了給威爾遜。
民主黨的羅斯福總統一九三三年上任後，推行「新政」，取消營業稅，但徵收高額的利潤稅和遺產稅，這觸動了杜邦家族的利益，拉莫特（Lammot du Pont Copeland）和伊雷內（Irenee du Pont）等猛烈抨擊，並成立右翼的「美國自由同盟」對抗國會。諷刺的是，杜邦家族的其中一名千金不久後居然與羅斯福的兒子結成連里，兩個家族成了親家。隨後，羅斯福和他的政府推翻了早已制訂的稅收政策，使得杜邦等大企業獲得退稅及減少繳稅。
當然更不可不提的是，二戰期間美國研發原子彈的「曼哈頓計劃」，杜邦是重要的支援廠商之一。
本文並非刻意針對杜邦，況且在一、兩百年前，時代和社會背景與今年有天壤之別，基本上現今世上超過一百年歷史的大部份跨國企業，早年都做過現今時代所不容許的一些事（例如香港的怡和集團以鴉片起家），而在奉行民主及新聞自由的國情下，美國的政商關係受到法律的規範，也受媒體的監督，例如對政治獻金有嚴格的限制，不會像許多國家那樣明目張膽的做對百姓不公平的勾當，但道高一尺，魔高一丈，許多暗地裡透過曲折手法，「化整為零」幹的壞事，往往就逃過媒體及群眾的眼睛，到多年以後才被揭發出來。此外，在執法當局眼中，商業犯罪的嚴重性遠不如謀殺或間諜等罪行，加上許多執法人員甚至可能連處理商業犯罪的知識都不足，這都使更多人敢於胡作非為。因此，在美國這個僅兩百多年歷史的國家，要根除官商不當關係這項有「悠久歷史」的傳統，似乎是不可能的事。
撰於2002/8/18
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