(轉載自《經典雜誌》)他鄉油麻菜籽 台灣的婚姻移民

他鄉油麻菜籽 台灣的婚姻移民

撰文/潘美玲(經典雜誌文稿召集人)
攝影/陳弘岱(經典雜誌攝影)

「天皇皇，地皇皇，無邊無際太平洋，左思量，右思量，出路在何方？天茫茫，地茫茫，無親無戚靠台郎，月光光，心慌慌，故鄉在遠方……走出角落不孤單……日久他鄉是故鄉。」這是台灣美濃外籍新娘識字班的班歌，歌名《日久他鄉是故鄉》，歌聲悠緩堅定地訴說著，越洋來到異鄉的恓惶，以及尋求融入異鄉的企盼。

「有唐山公，無唐山嬤」，台灣曾經因為跨海拓殖出現過這樣一批婚姻移民；明朝以前，跨海經商的漢人也曾在南洋通婚，留下巴峇、娘惹的混血文化。從古至今，人類為了尋求更好生活，跨國移動的歷史並不陌生。

一九六八年台商因南進政策大規模轉進南洋經商，一九八七年開放人民赴大陸探親，從彼岸陸續出現一批批婚姻移民，小小的台灣島上如今有總數約四十萬名的外籍配偶，除了本省、外省、客家、原住民族群，這群因婚姻而落地生根的新住民，已經儼然成為台灣的「第五族」。

四分之一的「落跑新娘」

翻開內政部今年編印的《人口政策白皮書》赫然發現，在台的外籍及大陸配偶有將近四分之一的人行方不明。行蹤成謎，繼而淪入非法身分之後，經常就是進入社會底層，成為弱勢中的弱勢，很多人不得不受制於人口販子、非法集團不法剝削，落入更悲慘的景況。十萬名落跑新娘，背後代表的更是十萬個家庭的碎裂。

從婚姻中逃離，對於離婚率居高的現代社會，可能一點兒也不陌生。但是對於以婚姻為依靠，遠嫁到異國的外籍配偶來說，離婚象徵著失敗，象徵著生活頓失依憑，甚至於必須被遣返母國的命運。

徐文萍來自浙江一個小鎮，透過親友網絡遇見了現在的丈夫，目前在中和開了一家洗衣店，另兩位姊姊也都嫁給台灣郎，但其中一位在拿到身分證後，馬上辦理離婚；來自越南的阮豔娟，周遭的朋友有六成都已離婚。外籍配偶拿到身分證馬上轉身走人，這樣的狀況似乎並不少見，究竟是人情現實？亦或是迫於現實？在這座婚姻圍城內，各種樣貌千奇百態。婚姻關係是建立在感情基礎、生活照顧需求、抑或只是物質交換？圍城外，鮮能清楚知悉。

身分證：幸福門票？

勵馨基金會北區辦事處主任李玉華表示，相對於台灣女性在婚姻中，如果有了困難可以投靠娘家或朋友，這些外籍配偶的社會支持網絡與資源幾乎是零。二○○一年當勵馨成立庇護所時，外配人數僅占服務對象的百分之十，今年則增加到百分之四十五。

她所輔導的一件外配個案，先生與前妻離婚，到越南娶親，回到台灣後卻發現是婚姻三人行，同住在一個屋簷下，外配必須獨力照顧一家老小，甚至出外賺錢養活遊手好閒的丈夫。這種遊走在法律邊緣的婚姻，其實等同「人口販運」，男方卻屢以「這是我們的家務事，不用外人來管！」對輔導人員惡言相向。無奈的是，這個外配案主在出入庇護所多次後，仍下不了決心斬斷這段惡緣。這種以愛為名需索無償勞動，甚至以感情為綑綁要件，要求外配賣淫從中牟利，以婚姻作為合法掩護，也是當局抓不到的主因，國家政策又該如何來規範這類所謂的「家務事」呢？

法律扶助基金會的黃顯凱律師在處理這類離婚官司時表示，這類破碎的婚姻，不管肇因於社會適應不良、或受害於政策法令不當、夫妻相處、婆媳問題……，一旦出了狀況，兩方的法律關係卻是相當不平等的。只要丈夫單方到警局報失蹤、無同居事實，有假結婚嫌疑的外配即可立時被遣返，除非，她已經領有一只護身符──台灣身分證。

根據內政部人口統計，目前台灣約有二十九萬名大陸配偶，十四萬名外籍(南洋)配偶。而相較於東南亞配偶入境十五天即可工作，來台三年之後可申請身分證，同是台灣媳婦的大陸配偶，來台期間除了特殊狀況(老、病、殘、貧、暴、子)，六年之內無法享有工作權，又因為採年份與配額雙軌制，想要拿到身分證，必須有八年以上的長期等待。

工作權困難以及依年展期的居留條件，使得外籍配偶更需要倚賴對方，在黃顯凱經手的外配官司中，家暴占了九成，而相對於受不了家暴乾脆打包回娘家的越南外配，大部分的大陸配偶採取隱忍的態度，為了身分證，承受隨時襲來的拳腳相向。

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2008年12月號
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