東華三院與慈濟的比較

東華三院與慈濟的比較
東華三院在2010年慶祝成立一百四十週年，一連串的活動讓香港人對這個熟悉的慈善機構，有了深一層的認識。東華三院其實不僅是香港，而是全球現存歷史最悠久的具現代意義的華人成立的慈善機構。除了醫院、教育、社會服務外，有一項相當特別和有意義的東華三院從成立之初就有的服務，那就是作為早年海外華僑死後遺體歸葬中土原鄉的中轉站：東華義莊（此很大原因是香港地理位置所促成）。這項服務雖然在上世紀五十年代已停止，但它卻使東華三院的服務國際化，成為二十世紀五十年代之前全球華人社會的重要慈善團體，甚至是領袖。
但東華三院並沒有「再接再厲」，至今也只是以香港市民為服務對象的機構，頂多旁及中國大陸。相對於台灣的「後起之秀」慈濟，成立僅四十四年，就迅速的國際化，在多達四十餘個國家設有據點，為超過六十個國家的人民提供服務，成為當今全球最大及最國際化的華人自設的NGO公益慈善機構。東華三院和慈濟的方向，為何會有這樣的區別，筆者試分析如下：
（一）理念之別－宗教家vs商人：東華三院是由華人殷商領袖所成立，這與由宗教（佛教）人士證嚴法師成立的慈濟有所不同。商人參與慈善機構，除了樂善好施的精神外，也不無提高本身形象與名望的目的，這也無可厚非。由於他們是香港的商人，為香港人提供公益服務，是「回報」最大的，不需大老遠到其他地方去做慈善。而宗教家就不一樣了，他們的悲天憫人情懷，是希望能夠幫助全世界。
（二）領袖的魅力與精神感召：宗教背景的組織，領袖的感召能力非常強，此之所以慈濟能夠茁壯的重要原因。證嚴法師不僅感召台灣人、台商，也感召不少海外華人乃至其他民族，甚至不同宗教信仰的人。東華三院由於是「集體負責」制，並沒有特定的「領袖」有此能力。
（三）型態之別：慈濟的特色是感召大量的義工（志工）無私的參與，所以在各地能夠迅速的發展，而東華三院則採取較傳統的方式，基本不是靠義工推動。
（四）主動出擊vs被動服務：東華三院當年設立「東華義莊」作為海外華僑遺體中轉站，完全是因應當時需要的迫切性「被動」服務。反觀慈濟，其慈善、醫療、教育、人文等「四大志業」，不乏「主動出擊」提供的服務，例如一九九三年發起的骨髓捐贈項目，二零零三年轉型為國際骨髓幹細胞中心，截至二零一零年十月三十一日止，志願捐髓三十三萬餘人，尋求配對病患二萬四千餘人，骨髓與週邊血移殖二千三百零五例，遍佈二十七國，成為全球最具規模的骨髓幹細胞中心之一。
（五）台灣內外環境影響－愛鄉土、拓台灣國際影響力；台商推動：台灣在八十年代至九十年代間，經濟快速發展，「暴發戶」激增，社會道德下滑、價值觀混亂，證嚴法師做公益事業「淨化人心」的號召，感召了很多人。在國際化方面，由於台灣長期國際外交被打壓，台灣民間早就有了「自力救濟」的經驗與傳統，即使到了國外，台商等也經常要靠自己打拚，不只是為自己的事業，有時也是為「台灣」或「中華民國」這個名稱。因此，在大批各地台商及其家眷的積極參與下，慈濟自一九八五年在美國成立聯絡處以來，即推動國際化。
（六）台灣佛教是主流：其實，說到「人間佛教」的實踐，香港比台灣更早，香港佛教聯合會早在五十年代就已辦學校（一些寺院更早以前已辦學，其中一個因素是參考基督宗教教會的社會服務項目），七十年代即開設佛教醫院。但其規模仍小於許多其他團體，尤其基督宗教團體，其中重要原因是，在英殖民時代，佛教並非主流宗教；反之，在台灣，佛教和道教一直都是主流，因此，具有強大號召力，以推動各種公益活動。
不管是東華三院還是慈濟，其實都是值得全球華人感到光榮的公益團體，兩者如能有所互動，當可激發更多的創意服務。

蕭偉基
撰於2010年12月