星期四, 3月 31, 2005
三種東西一定要做資源回收
三種東西一定要做資源回收
1. 燒壞的光碟不要亂丟，可換錢
2.日光燈管壞掉別亂丟
3.你明白為什麼要回收電池嗎
1.燒壞的光碟記得不要亂丟可換錢燒壞的光碟記得不要亂丟，CD、VCD等廢光碟片也要回收了。為全面公告回收光碟片做準備，環保署決定委託民間業者推動回收試辦計畫，將在台中縣市的電腦門市、唱片行、超商及大賣場設置二百個回收點，配合回收的消者每片廢光碟片可得一毛錢獎勵金。 負責這項回收試辦工作的惠嘉電公司指出，只要環保署一通過試辦計畫，他們三個月內即可完成回收點布點，在電腦門市及唱片行等擺上該公司自行研發的布丁 型回收筒，回收筒上有一破壞器，可刮毀光碟片上的軌跡，消費者不必擔心光碟 片上紀錄的資料外洩。但這種布丁型回收筒只回收光碟片，而未能附帶一般CD、VCD包裝用的的透明PS塑膠盒。業者表示，如果環保署希望也附帶回收盒子，他們將更改回收筒設計。台灣為全球排名第一的光碟片生產王國，年製造量在五十億片以上，占全世界產量八成；其中，內銷就有八億三千萬片，而在製造過程中產生的廢品每年也達五千噸左右，數量驚人 。由於光碟片愈來愈便宜，一片空白光碟只要六至八元就可買到，最近國內已有不少光碟出租中心為方便顧客，顧客可以在租電影光碟片後不必還片，使得廢棄光碟片數量遽增，過去把光碟片當成一般垃圾掩埋或焚化處理的方式也受到挑戰。環保署表示，其實光碟片的回收具經濟價值，使用水刀、機械研磨或溶液浸漬光碟片，可剝除表面油墨及反射金屬層，回收塗布其上的金、銀等貴金屬，而半透明的PC塑膠也可以回收再製為電腦或電視機殼，或用於汽車塑膠零件的製造。據了解，目前PC塑膠的原料價格為每公斤六十至七十元，空白光碟廢料每公斤可賣二十五元，非空白片也有十二至十五元的身價；廠商如以每片一毛錢價格，鼓勵消費者回收，每公斤約需支付六元，再加上人力、運輸、貯存管銷費用，仍有相當利潤。
2.日光燈管壞掉別亂丟壞掉的日光燈管如何處理？不少人會把它打破，然後用報紙包起來丟掉。事實上，當日光燈管被打破的同時，燈管中的汞蒸氣大部分已經溢散出來，一但經呼吸道進入人體，就會長存體內，傷害神經系統。環保署副署長張祖恩上午指出，環保署已經從今年一月一日起，開始回 收直管的廢日燈，民眾若有丟棄的廢日光燈，可以交給地方政府清潔隊的資源回收車、登記合格的回收商或交由日光燈的經銷商採逆向回收，使廢棄的日光燈能作好資源回收再利用的工作，以避免日光燈所含的汞及螢光粉造成污染。根據環保署的統計，台灣地區一年的廢日光燈管的數量接近一億支（九千六百萬支）平均每支日光燈的含汞量為○．一二毫克。過去由於技術不夠成熟，廢日光燈管隨一般垃圾由清潔隊垃圾車進入掩埋場，其釋放出的汞及螢光粉對生物和人體都會有間接、長期、慢性的傷害。張祖恩指出，目前有能力處理廢日光燈管中的汞回收工作的國家並不多，在亞洲，除了日本以外，台灣是第二個有能力處理這項技術的國家。
3.你明白為什麼要回收電池嗎一顆一號電池爛在泥土，能使 1平方公尺的土壤永久失去利用價值；一粒鈕扣電池(扁平狀)可使600噸水無法飲用，這相當於一個人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，滲出的汞及重金屬物質會滲透土壤、污染地下水，進而進入魚類身體、農作物中，間接威脅到人類的健康。對自然環境威脅最大的五種物質，電池裡就包含了三種：汞、鉛? B 鎘。汞是一種毒性很強的重金屬，對人體中樞神經的破壞力很大；鎘在人體內極易引起慢性中毒，主要病症是肺氣腫、腎損害、肝病變、骨質疏鬆、貧血，很可能使身體癱瘓；而鉛進入人體後最難排泄，它會干擾血液系統、神經系統、腎臟、消化系統及循環系統具有高危害。為了減少廢電池對環境以及我們自身健康的危害，請大家將家中廢棄的電池做好回收的動作，就近投入各大型或連鎖超商、超市、量販店、藥妝店等地點內設置的廢電池回收筒，或請孩子帶至學校回收，小小的動作將為我們帶來最大的福祉！
希望大家多做環保，讓地球更美好！
1. 燒壞的光碟不要亂丟，可換錢
2.日光燈管壞掉別亂丟
3.你明白為什麼要回收電池嗎
1.燒壞的光碟記得不要亂丟可換錢燒壞的光碟記得不要亂丟，CD、VCD等廢光碟片也要回收了。為全面公告回收光碟片做準備，環保署決定委託民間業者推動回收試辦計畫，將在台中縣市的電腦門市、唱片行、超商及大賣場設置二百個回收點，配合回收的消者每片廢光碟片可得一毛錢獎勵金。 負責這項回收試辦工作的惠嘉電公司指出，只要環保署一通過試辦計畫，他們三個月內即可完成回收點布點，在電腦門市及唱片行等擺上該公司自行研發的布丁 型回收筒，回收筒上有一破壞器，可刮毀光碟片上的軌跡，消費者不必擔心光碟 片上紀錄的資料外洩。但這種布丁型回收筒只回收光碟片，而未能附帶一般CD、VCD包裝用的的透明PS塑膠盒。業者表示，如果環保署希望也附帶回收盒子，他們將更改回收筒設計。台灣為全球排名第一的光碟片生產王國，年製造量在五十億片以上，占全世界產量八成；其中，內銷就有八億三千萬片，而在製造過程中產生的廢品每年也達五千噸左右，數量驚人 。由於光碟片愈來愈便宜，一片空白光碟只要六至八元就可買到，最近國內已有不少光碟出租中心為方便顧客，顧客可以在租電影光碟片後不必還片，使得廢棄光碟片數量遽增，過去把光碟片當成一般垃圾掩埋或焚化處理的方式也受到挑戰。環保署表示，其實光碟片的回收具經濟價值，使用水刀、機械研磨或溶液浸漬光碟片，可剝除表面油墨及反射金屬層，回收塗布其上的金、銀等貴金屬，而半透明的PC塑膠也可以回收再製為電腦或電視機殼，或用於汽車塑膠零件的製造。據了解，目前PC塑膠的原料價格為每公斤六十至七十元，空白光碟廢料每公斤可賣二十五元，非空白片也有十二至十五元的身價；廠商如以每片一毛錢價格，鼓勵消費者回收，每公斤約需支付六元，再加上人力、運輸、貯存管銷費用，仍有相當利潤。
2.日光燈管壞掉別亂丟壞掉的日光燈管如何處理？不少人會把它打破，然後用報紙包起來丟掉。事實上，當日光燈管被打破的同時，燈管中的汞蒸氣大部分已經溢散出來，一但經呼吸道進入人體，就會長存體內，傷害神經系統。環保署副署長張祖恩上午指出，環保署已經從今年一月一日起，開始回 收直管的廢日燈，民眾若有丟棄的廢日光燈，可以交給地方政府清潔隊的資源回收車、登記合格的回收商或交由日光燈的經銷商採逆向回收，使廢棄的日光燈能作好資源回收再利用的工作，以避免日光燈所含的汞及螢光粉造成污染。根據環保署的統計，台灣地區一年的廢日光燈管的數量接近一億支（九千六百萬支）平均每支日光燈的含汞量為○．一二毫克。過去由於技術不夠成熟，廢日光燈管隨一般垃圾由清潔隊垃圾車進入掩埋場，其釋放出的汞及螢光粉對生物和人體都會有間接、長期、慢性的傷害。張祖恩指出，目前有能力處理廢日光燈管中的汞回收工作的國家並不多，在亞洲，除了日本以外，台灣是第二個有能力處理這項技術的國家。
3.你明白為什麼要回收電池嗎一顆一號電池爛在泥土，能使 1平方公尺的土壤永久失去利用價值；一粒鈕扣電池(扁平狀)可使600噸水無法飲用，這相當於一個人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，滲出的汞及重金屬物質會滲透土壤、污染地下水，進而進入魚類身體、農作物中，間接威脅到人類的健康。對自然環境威脅最大的五種物質，電池裡就包含了三種：汞、鉛? B 鎘。汞是一種毒性很強的重金屬，對人體中樞神經的破壞力很大；鎘在人體內極易引起慢性中毒，主要病症是肺氣腫、腎損害、肝病變、骨質疏鬆、貧血，很可能使身體癱瘓；而鉛進入人體後最難排泄，它會干擾血液系統、神經系統、腎臟、消化系統及循環系統具有高危害。為了減少廢電池對環境以及我們自身健康的危害，請大家將家中廢棄的電池做好回收的動作，就近投入各大型或連鎖超商、超市、量販店、藥妝店等地點內設置的廢電池回收筒，或請孩子帶至學校回收，小小的動作將為我們帶來最大的福祉！
希望大家多做環保，讓地球更美好！
星期三, 3月 30, 2005
Hope for Tomorrow
The opportunity to show charity is the greatest happiness.
--Sinorama magazine, Taiwan.
http://www.sinorama.com.tw
--Sinorama magazine, Taiwan.
http://www.sinorama.com.tw
藝文發展的台灣經驗
藝文發展的台灣經驗 ．蕭偉基
上週抽空出席了「四城文化論壇」的某些環節，令我印象深刻的是「台北故事館」個案介紹。這是由茶商陳朝駿於一九一四年建於圓山基隆河畔的一棟英國都鐸式洋樓，除了前立法院院長黃國書外，沒什麼達官貴人住過，但在台灣它卻是頗為罕見的一種建築風格。令我感動的是，她竟然是由一位女性獨力認養，成為第一位認養台北市（甚至全台灣）古蹟的自然人。更令人驚訝的是，這位女士並不是超級大富豪，而且還是一位居台二十多年的香港人。她是陳國慈律師。
陳國慈二零零二年認養這棟原稱為「圓山別莊」的建築物後，就將之設計成「台北故事館」，推出多項展覽及活動，使之成為台北人尋回舊日記憶的好去處。開館兩年來，已有二十多萬人次入場。其網址為www.storyhouse.com.tw 。
在論壇會場入口處拿到一本台北國立中正文化中心十二月出版的《PAR表演藝術》雜誌，雜誌本期的其中一個專題是有關藝術與企業的關係的專題，提及台灣不少企業及企業家醉心藝文，甚至全心投入藝文的故事。
專題裡頭有一篇是建弘文教基金會董事長洪敏弘與一位企業家兼演員陶傳正的對話錄，令人深深的感受到台灣文藝氣息之濃厚及企業對文化活動之重視。陶傳正是一位商人，但十二年前的一次業餘舞台演出，卻讓他演戲演上了癮，因此他將企業交由太太主理，自己專業演戲，由「業餘演員」搖身一變為「業餘董事長」。他如今不僅活躍於舞台界，也演出電視劇。陶傳正說，演戲快樂，舞台讓他經歷百種人生，「那種快樂很難用投資報酬率衡量」。
該專題也提到，台北國家文化藝術基金會與建弘文教基金會共同發起，結合三家企業基金會共同推動的「表演藝術追求卓越專案」，將從下個月開始，陸續推出十六齣製作。這些企業家堅信台灣藝術作品具有文化競爭力，前所未有地在各大媒體進行強勢行銷，「藝．企一起搏感情」。
此外，值得一提的是，此高水準之月刊，以一般讀者為對象，但不是送的，而是賣的，一本台幣一百二十元，創刊十二年仍屹立不倒，顯見台灣藝術人口足以養活這樣的一本刊物。網址：www.paol.ntch.edu.tw 。
台灣的經驗，能否為香港帶來啟示呢？
2004/12/19
Name: Seow Wai Kee
Add: P. O. Box 30861, Causeway Bay, Hpng Kong.
Tel: 852-96635793
上週抽空出席了「四城文化論壇」的某些環節，令我印象深刻的是「台北故事館」個案介紹。這是由茶商陳朝駿於一九一四年建於圓山基隆河畔的一棟英國都鐸式洋樓，除了前立法院院長黃國書外，沒什麼達官貴人住過，但在台灣它卻是頗為罕見的一種建築風格。令我感動的是，她竟然是由一位女性獨力認養，成為第一位認養台北市（甚至全台灣）古蹟的自然人。更令人驚訝的是，這位女士並不是超級大富豪，而且還是一位居台二十多年的香港人。她是陳國慈律師。
陳國慈二零零二年認養這棟原稱為「圓山別莊」的建築物後，就將之設計成「台北故事館」，推出多項展覽及活動，使之成為台北人尋回舊日記憶的好去處。開館兩年來，已有二十多萬人次入場。其網址為www.storyhouse.com.tw 。
在論壇會場入口處拿到一本台北國立中正文化中心十二月出版的《PAR表演藝術》雜誌，雜誌本期的其中一個專題是有關藝術與企業的關係的專題，提及台灣不少企業及企業家醉心藝文，甚至全心投入藝文的故事。
專題裡頭有一篇是建弘文教基金會董事長洪敏弘與一位企業家兼演員陶傳正的對話錄，令人深深的感受到台灣文藝氣息之濃厚及企業對文化活動之重視。陶傳正是一位商人，但十二年前的一次業餘舞台演出，卻讓他演戲演上了癮，因此他將企業交由太太主理，自己專業演戲，由「業餘演員」搖身一變為「業餘董事長」。他如今不僅活躍於舞台界，也演出電視劇。陶傳正說，演戲快樂，舞台讓他經歷百種人生，「那種快樂很難用投資報酬率衡量」。
該專題也提到，台北國家文化藝術基金會與建弘文教基金會共同發起，結合三家企業基金會共同推動的「表演藝術追求卓越專案」，將從下個月開始，陸續推出十六齣製作。這些企業家堅信台灣藝術作品具有文化競爭力，前所未有地在各大媒體進行強勢行銷，「藝．企一起搏感情」。
此外，值得一提的是，此高水準之月刊，以一般讀者為對象，但不是送的，而是賣的，一本台幣一百二十元，創刊十二年仍屹立不倒，顯見台灣藝術人口足以養活這樣的一本刊物。網址：www.paol.ntch.edu.tw 。
台灣的經驗，能否為香港帶來啟示呢？
2004/12/19
Name: Seow Wai Kee
Add: P. O. Box 30861, Causeway Bay, Hpng Kong.
Tel: 852-96635793
奉獻，是一種幸福
Giving is a Blessing.
－－台灣《光華》雜誌(Sinorama Magazine, Taiwan)
（我覺得水準最高的中文雜誌）
網址：
http://www.sinorama.com.tw
－－台灣《光華》雜誌(Sinorama Magazine, Taiwan)
（我覺得水準最高的中文雜誌）
網址：
http://www.sinorama.com.tw
如果一個人夠聰明，會怎樣？
他就會有錢。
如果一個人夠愚蠢呢？
他就會有老闆。
－－朱德庸（時報周刊1404期，光華國外版2005年3月號）
時報周刊網址：
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/ExteriorContent/EXC-index/0,3816,1702,00.html
如果一個人夠愚蠢呢？
他就會有老闆。
－－朱德庸（時報周刊1404期，光華國外版2005年3月號）
時報周刊網址：
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/ExteriorContent/EXC-index/0,3816,1702,00.html
台灣電影票房低的啟示
最近無意中發現一個有關台灣電影業的網站（www.taiwancinema.com），瀏覽其台灣電影市場統計數據後，著實令我大吃一驚。因為單以台北市票房統計，台灣去年全年「國產影片」（即台灣本土影片）票房只有新台幣596萬（約港幣135萬），香港及大陸影片（絕大部分是港產片）票房則為新台幣1.25億（約港幣2,840萬），其他外國影片（當然以好萊塢片為主）票房則高達18.77億新台幣，佔了總票房的93.5%。相比於香港港產片票房的滑落，台灣影片的式微，更是令人吃驚。無論如何，台灣也曾經是亞洲電影大國，為什麼會這樣，真是難以理解。
相對於西片的二百多部，台灣近年來每年都只有十幾二十部本土影片公映，而且大部份是以參展獲獎為目的的非商業非主流小眾影片，沒有考慮到觀眾口味。台灣政府也有提供獎勵給優秀劇本及獲獎影片，但都不是以市場為考量（如果票房好的話，也就根本對那區區小數的獎勵或補足看不上眼）。所以，儘管台灣的電影人才不少，電影理論人才更多（因為有將近十家大專院校有影視科系，還有大批留美歐的電影碩博士），但始終拍不出一部暢銷片，曲高和寡，對於提升電影業水準及使台灣成為真正的電影大國，毫無助益。看看韓國影視及創意工業水準的提升，台灣能不汗顏？
為什麼當年台灣在威權統治時期，言論自由受限制的時代，可以拍出許多名揚全球華人社會的暢銷好片，如今在民主、自由皆充分的情況下，反而電影業走下坡，當局和業者都應該省思。當然，台灣電影走極端路線（過份追求藝術而忽略市場）而衰微的悲劇，可以給全球電影界人士借鑑，畢竟在市場和藝術之間求取平衡，走中庸之道，才可長可久。
2004年8月
相對於西片的二百多部，台灣近年來每年都只有十幾二十部本土影片公映，而且大部份是以參展獲獎為目的的非商業非主流小眾影片，沒有考慮到觀眾口味。台灣政府也有提供獎勵給優秀劇本及獲獎影片，但都不是以市場為考量（如果票房好的話，也就根本對那區區小數的獎勵或補足看不上眼）。所以，儘管台灣的電影人才不少，電影理論人才更多（因為有將近十家大專院校有影視科系，還有大批留美歐的電影碩博士），但始終拍不出一部暢銷片，曲高和寡，對於提升電影業水準及使台灣成為真正的電影大國，毫無助益。看看韓國影視及創意工業水準的提升，台灣能不汗顏？
為什麼當年台灣在威權統治時期，言論自由受限制的時代，可以拍出許多名揚全球華人社會的暢銷好片，如今在民主、自由皆充分的情況下，反而電影業走下坡，當局和業者都應該省思。當然，台灣電影走極端路線（過份追求藝術而忽略市場）而衰微的悲劇，可以給全球電影界人士借鑑，畢竟在市場和藝術之間求取平衡，走中庸之道，才可長可久。
2004年8月
蘭州扶貧紀行
蘭州扶貧紀行
中國經濟騰飛，成為世界的亮點，但這只是美好及樂觀的一面，在黃沙滾滾的西部內陸地區，仿佛這一切榮景都與他們無關，因為這兒的人民要為每天的溫飽操心，甚至要為基本的食水問題擔憂，孩子能否上學根本就顧不上了。
在甘肅省蘭州往東鄉的路上，沙塵滾滾，而且因為是山路，海拔頗高（最高海拔2664米），在那狹窄的山路行車，看看車窗外的萬丈深淵，真有險象環生之感。一路上，可以看見這樣的口號標語：沒送子女上學的家長，是不負責任的家長；今天的輟學生，就是明天的貧困戶；讀完初中書，出門再打工．．．這顯示了兒童失學問題在這裡的嚴峻情況。
上述是香港樂施會舉辦的「樂施之友甘肅扶貧考察團」的第二天的行程。今年八月十五至二十日，一行二十人參加了這一探訪團。東鄉族自治縣位於甘肅省會蘭州南部，是信仰伊斯蘭教的中國少數民族東鄉族的故鄉。這兒面積1,510平方公里，總人口約二十七萬人，其中八成四是東鄉族。這兒的東鄉族佔全國東鄉族的百分之四十二。由於年降雨量216-350毫米，蒸發量卻達1,437毫米，使缺水及農作物（主要為小麥、玉米和馬鈴薯）欠收，成為這兒經常性的問題。也由於天然環境的限制，造成這兒的居民生活困難，沒有能力供孩子上學，因此文盲率極高，加上傳統重男輕女觀念的根深蒂固，女性要讀書更是難若登天。這使得貧窮像魔咒般代代的跟隨著他們。
經過兩個多小時的顛簸路程，抵達了距蘭州約一百公里的東鄉縣。在東鄉縣高山鄉中庄村，我們探訪的其中一戶人家女主人叫馬扎立克，二十三歲，東鄉族，丈夫馬穆罕麥德，二十五歲，在青海打工，九月洋芋（馬鈴薯）熟時才回來，由於獲樂施會提供三隻羊，他們已養有四羊隻。他們有一位五歲女兒。透過翻譯，問馬扎立克最高興的事，她說是聽婦女健康講座。由於家距離醫院遠，需走兩小時到路口等車，車費單程就需七、八元，所以聽了健康講座後可以知道如何避免生病。樂施會資助當地婦聯會等單位實施的「參與性生態扶貧與婦女健康改善項目」，提高了預防疾病意識，也培訓了四名接生員。
馬扎立克看起來面對陌生人時有些愐惦，但樂施會中國專案幹事丁文廣說，在上過婦女班後，已經好很多了，因為之前她們都是躲在家裡，不會出來見陌生人，更遑論講話。
水，對東鄉人而言很珍貴，由於缺水，當地曾出現人禽爭飲水的可悲情景。曾有這樣的說法：東鄉人去親戚家，最好的禮物就是一桶水，而一噸水也曾賣到六十元的高價。在其他公益組織，例如台灣慈濟功德會的幫助下，當地也做了收集雨水的裝置。當我要打開水井看看時，丁文廣提醒我，讓女主人開，因為他們的水很珍貴，所以不能亂動。也由於水的珍貴，當地人一個月就洗兩三次澡，通常是星期五做禮拜時洗。在蘭州市也看到一些供人洗澡的清真浴室營業。
後來，和縣委書記馬建軍、縣長鄭錦霞、村的妥書記一同到「退耕還草」的草場參觀。由於政府實施「退耕還林」計劃，政府給予一畝地二百斤小麥及二十元的補助，讓他們種草，以保持水土。而他們若自己種小麥，一畝只有七、八十斤的收成。他們種的是紫花苜蓿，給小尾寒羊作飼料，一畝可產一千多公斤。草種子一千顆三十元，縣政府員工每人捐款五十元給農民買草種子。在羊隻方面，樂施會以貨款方式給每戶（共五十四戶）三隻羊，一隻一年產兩胎，每胎一隻，每隻可賣二三百元，而他們需將五十元作為婦女健康基金交出，其餘就是收入。健康基金是供婦女生病時借來醫病，痊癒後再還。羊隻產生的羊糞不需化肥，這可每年節省二百元。實施這項計劃後，每戶年收入可達九百元以上，而之前只有約四百元。羊肉，是甘肅主要肉食，到處都可見「手抓羊肉」招牌，所以東鄉人有養羊的傳統，因此，這項計劃是針對東鄉人的傳統和優勢而設計。
此外，樂施會提供全村六十四戶每戶一個太陽灶，此灶非常實用，類似收看衛星電視的大型碟型天線，利用太陽光聚焦產生的熱，幾分鐘就可燒好一壺開水。這可以減少居民為生火而砍伐，夏天可減少砍柴量五成，有利環保。
第三天，我們驅車到一個未受樂施會援助，也沒有其他機構援助的村落，看看當地的情況。走了約一小時顛簸的黃土山路後，抵達了大樹鄉關卜村。
第一戶探訪的是有二子一女的戶主，靠工地打工及種莊稼維生，一天賺十多元，一個女兒有精神病，大約十五、六歲，兩個兒子上小學，學費一學期三十多元。他們說，當地小孩一般只上學到三年級，因為村裡小學只提供到三年級的課程。三年級後就要到城裡讀，路途太遠。這戶一年收入不到二千元，這兒欠糧食、欠學費，沒任何機構援助，水是靠村裡自來水拉過來，一年交一百多元。 第二戶戶主五十四歲，一家七口人，太太已去世，大兒子聾啞，妻子不健康，收養了一個女兒，小兒子在外打工，有妻子和一個孩子。他本身有氣管炎。
第三戶，一家三口，其中十歲的小女孩有心臟病和肺結核，講臨夏方言。戶主說，他們的三畝地，已全曬乾了。 當地不少人有各種各樣的疾病，原因不外是生活及衛生條件差、營養不足。
第四天早上，一行人去了香港樂施會資助的「蘭州市柏樹巷失學兒童教學點」探訪。該教學點是租用一間四合院，月租一千八百元。由於樂施會的這舉措解決鄉區到蘭州市討生活的「邊緣族群」子女的部份教育問題，引起全國關注，一位企業家於是也沿用這一模式，在蘭州開另一所教學點。儘管如此，兩所教學點只能夠接收共二百位的失學兒童（年齡不一，最大的甚至到十五、六歲，但課程一律從小一開始），還有數百名失學兒童無著落，因此只有政府的參與，才能改變這種悲慘的局面。
這些失學兒童的父母大部份是東鄉、保安、撒拉、回族等少數民族，來自甘肅、青海等省份。他們都是因為鄉下務農生計困難，所以到城市謀生，但由於大部份是文盲，只能從事低下階層的勞力工作及厭惡性，例如建築工地、修腳踏車，甚至撿破爛，收入不僅低而且不穩定，所以大部份住在環境惡劣的地方。 由於他們大部份是在城市沒有戶籍的「黑戶」，一學期（一年分兩學期）需交五百元的「借讀費」（城市人只需二百元學費）才能讓小孩進城裡學校讀書，但連吃都成問題的這些家庭，根本不可能負擔這筆苛刻的教育費。
此外，樂施會這項於零三年開始的教學點，由於項目只進行兩年，到明年三月就到期，負責人希望能夠延至六年，使學童至少上完小學的課程。負責人還有以下的期望：建教學樓；得到政府批准，成為「希望學校」；得到政府的政策及資金方面的更多關注。 教學點兒童表演了十多個各類節目，有唱歌、舞蹈、話劇、朗誦等等。老師說，他們的表演服裝都是借來的。
教學點內最引人注目的是雙腿和右臂都因觸電而遭截肢的男童馬德林，他的哥哥馬德雲每天都騎腳踏車載著他並抱著他到教學點上課。雖然只剩下左手，但馬德林學習很勤奮。他們的父親在鐵路旁修腳踏車維生，來自東鄉。
話劇節目改編了一段真實故事，馬阿里的父母雙亡，和賣大餅的老奶奶相依為命，老奶奶希望小孫子能夠上學，奈何付不起高昂的學費，幸好教學點成立，令他的讀書夢成真。老奶奶老淚縱橫的感謝捐款人，並說「教學點是孩子的家，老師就是孩子的父母」。教學點內有一位活潑的小男生馬國興，九歲半，想當記者，問他為什麼，他說當記者「很威風」，問他知不知道記當者是怎麼回事，他卻不知道。他說父親推三輪車維生，姐姐在家照顧媽媽，因為媽媽生病。
時值暑假，南開大學十四位大學生在這兒當義工，教小朋友美術、音樂、體育。來自雲南大理，讀通信工程（大三升大四）的男生陶慧琪說，因為他的家鄉在少數民族聚居的雲南，所以到這兒來很有親切感。
在這兩所教學點任教的八位老師，都是很有愛心的一群。他們除了教學外，也不時做「家訪」，所以對學童的家庭狀況一清二楚。穆雅老師，回族，畢業於蘭州的一所大專。唐桂花老師，東鄉人，蘭州長大，由於父母的開明，她不僅得以上學，還是西北民族大學經濟系畢業生，剛畢業一年，就到這兒來教書，為族群服務。劉蘭英副校長，退休後到教學點服務。
在老師的陪同下，我們也到幾戶學童家中做「家訪」。他們都住在衛生條件差、環境惡劣的邊緣社區。其中一位學生母親叫麥熱葉，東鄉人，男主人身體不好，沒工作，偶而撿破爛打零工。他們有三女一男（最小的是男孩），從東鄉到蘭州已五年，但生活情況絲毫無改善，如今月收入三百多元，但租那間二百呎見方的破房子，月租就花去了一百元。
在「家訪」中可以發現，少數民族男尊女卑的情況比漢族更嚴重。中國的生育政策基本上是一孩政策，但在農村，少數民族可以生兩孩，視民族而訂，例如東鄉族，由於人數較少，所以允許生三孩。但我們發現許多都是生三孩以上，原因是他們想要生男孩。即使「超生」受罰，他們也願意。有些為了逃避受罰，就選擇離開家鄉，到城市當「黑戶」，不能享受到城市公民應有的權利，例如孩子上學。
印象最深刻的一戶是住在羊肉市場上面的一戶，共育有五女一男共六個孩子，男主人只是當裝卸工、打牆維生。他們住處底下就是令人望而生畏的洗羊雜碎的作坊。
第五天，我們拜訪了位於黃河邊上的蘭州穆斯林文化教育促進會，會長張德麒，七十幾歲，原政府官員，是一位熱心服務的人士，雖然年紀大，但走幾層樓梯都不氣喘，許多年輕團員都不如他。
我們參觀了促進會辦的老人院、幼兒園、婦女學習班。許多婦女由於是文盲，又不懂漢語，所以在城市無法生活，甚至連問路都有困難，上公廁只能看圖畫分辨男女廁所，所以婦女學習班的課程對她們很有用處，課程包括漢語、衛生知識、法律知識等。
我問了一位學習班學員，三十二歲的馬玉芳，她說來了蘭州兩個多月，丈夫打工，在學習班學了一個多月，但普通話竟然比很多香港人還流利。
第五天晚上，也即回港前夕，在賓館開分享檢討會，團員都熱烈的提供意見。大家都希望真的能夠幫他們脫貧，或至少自助，而不是長期的需要境外施援。一些團友說也許他們的手工藝品可以賣到其他地方去。丁文廣買來當地特產黃河蜜瓜給我們品嚐，香甜多汁，看來運往香港和海外應該有市場。這一次扶貧探訪之旅，除了讓我有一種洗滌心靈、反思自己價值的感受外，也使我對中國政府有所期許。自從改革開放後，中國雖然已有長足的進步，但內陸與沿海差距、城鄉差距、貧富差距的擴大，使到其隱憂不可輕視，而一個號稱文明及經濟大國，未來主人翁的教育仍要靠許多境外人士資助，這樣的不合理局面，令到許多海外炎黃子孫都很心痛，期待著有一天中國真能踏上均富之路，而不是只有少數人富起來；中國能夠對國際施予援手，而不是只接受別人的援助，這是全球華人乃至全人類所樂見的。
撰於2004/10
香港樂施會網址：http://www.oxfam.org.hk
中國經濟騰飛，成為世界的亮點，但這只是美好及樂觀的一面，在黃沙滾滾的西部內陸地區，仿佛這一切榮景都與他們無關，因為這兒的人民要為每天的溫飽操心，甚至要為基本的食水問題擔憂，孩子能否上學根本就顧不上了。
在甘肅省蘭州往東鄉的路上，沙塵滾滾，而且因為是山路，海拔頗高（最高海拔2664米），在那狹窄的山路行車，看看車窗外的萬丈深淵，真有險象環生之感。一路上，可以看見這樣的口號標語：沒送子女上學的家長，是不負責任的家長；今天的輟學生，就是明天的貧困戶；讀完初中書，出門再打工．．．這顯示了兒童失學問題在這裡的嚴峻情況。
上述是香港樂施會舉辦的「樂施之友甘肅扶貧考察團」的第二天的行程。今年八月十五至二十日，一行二十人參加了這一探訪團。東鄉族自治縣位於甘肅省會蘭州南部，是信仰伊斯蘭教的中國少數民族東鄉族的故鄉。這兒面積1,510平方公里，總人口約二十七萬人，其中八成四是東鄉族。這兒的東鄉族佔全國東鄉族的百分之四十二。由於年降雨量216-350毫米，蒸發量卻達1,437毫米，使缺水及農作物（主要為小麥、玉米和馬鈴薯）欠收，成為這兒經常性的問題。也由於天然環境的限制，造成這兒的居民生活困難，沒有能力供孩子上學，因此文盲率極高，加上傳統重男輕女觀念的根深蒂固，女性要讀書更是難若登天。這使得貧窮像魔咒般代代的跟隨著他們。
經過兩個多小時的顛簸路程，抵達了距蘭州約一百公里的東鄉縣。在東鄉縣高山鄉中庄村，我們探訪的其中一戶人家女主人叫馬扎立克，二十三歲，東鄉族，丈夫馬穆罕麥德，二十五歲，在青海打工，九月洋芋（馬鈴薯）熟時才回來，由於獲樂施會提供三隻羊，他們已養有四羊隻。他們有一位五歲女兒。透過翻譯，問馬扎立克最高興的事，她說是聽婦女健康講座。由於家距離醫院遠，需走兩小時到路口等車，車費單程就需七、八元，所以聽了健康講座後可以知道如何避免生病。樂施會資助當地婦聯會等單位實施的「參與性生態扶貧與婦女健康改善項目」，提高了預防疾病意識，也培訓了四名接生員。
馬扎立克看起來面對陌生人時有些愐惦，但樂施會中國專案幹事丁文廣說，在上過婦女班後，已經好很多了，因為之前她們都是躲在家裡，不會出來見陌生人，更遑論講話。
水，對東鄉人而言很珍貴，由於缺水，當地曾出現人禽爭飲水的可悲情景。曾有這樣的說法：東鄉人去親戚家，最好的禮物就是一桶水，而一噸水也曾賣到六十元的高價。在其他公益組織，例如台灣慈濟功德會的幫助下，當地也做了收集雨水的裝置。當我要打開水井看看時，丁文廣提醒我，讓女主人開，因為他們的水很珍貴，所以不能亂動。也由於水的珍貴，當地人一個月就洗兩三次澡，通常是星期五做禮拜時洗。在蘭州市也看到一些供人洗澡的清真浴室營業。
後來，和縣委書記馬建軍、縣長鄭錦霞、村的妥書記一同到「退耕還草」的草場參觀。由於政府實施「退耕還林」計劃，政府給予一畝地二百斤小麥及二十元的補助，讓他們種草，以保持水土。而他們若自己種小麥，一畝只有七、八十斤的收成。他們種的是紫花苜蓿，給小尾寒羊作飼料，一畝可產一千多公斤。草種子一千顆三十元，縣政府員工每人捐款五十元給農民買草種子。在羊隻方面，樂施會以貨款方式給每戶（共五十四戶）三隻羊，一隻一年產兩胎，每胎一隻，每隻可賣二三百元，而他們需將五十元作為婦女健康基金交出，其餘就是收入。健康基金是供婦女生病時借來醫病，痊癒後再還。羊隻產生的羊糞不需化肥，這可每年節省二百元。實施這項計劃後，每戶年收入可達九百元以上，而之前只有約四百元。羊肉，是甘肅主要肉食，到處都可見「手抓羊肉」招牌，所以東鄉人有養羊的傳統，因此，這項計劃是針對東鄉人的傳統和優勢而設計。
此外，樂施會提供全村六十四戶每戶一個太陽灶，此灶非常實用，類似收看衛星電視的大型碟型天線，利用太陽光聚焦產生的熱，幾分鐘就可燒好一壺開水。這可以減少居民為生火而砍伐，夏天可減少砍柴量五成，有利環保。
第三天，我們驅車到一個未受樂施會援助，也沒有其他機構援助的村落，看看當地的情況。走了約一小時顛簸的黃土山路後，抵達了大樹鄉關卜村。
第一戶探訪的是有二子一女的戶主，靠工地打工及種莊稼維生，一天賺十多元，一個女兒有精神病，大約十五、六歲，兩個兒子上小學，學費一學期三十多元。他們說，當地小孩一般只上學到三年級，因為村裡小學只提供到三年級的課程。三年級後就要到城裡讀，路途太遠。這戶一年收入不到二千元，這兒欠糧食、欠學費，沒任何機構援助，水是靠村裡自來水拉過來，一年交一百多元。 第二戶戶主五十四歲，一家七口人，太太已去世，大兒子聾啞，妻子不健康，收養了一個女兒，小兒子在外打工，有妻子和一個孩子。他本身有氣管炎。
第三戶，一家三口，其中十歲的小女孩有心臟病和肺結核，講臨夏方言。戶主說，他們的三畝地，已全曬乾了。 當地不少人有各種各樣的疾病，原因不外是生活及衛生條件差、營養不足。
第四天早上，一行人去了香港樂施會資助的「蘭州市柏樹巷失學兒童教學點」探訪。該教學點是租用一間四合院，月租一千八百元。由於樂施會的這舉措解決鄉區到蘭州市討生活的「邊緣族群」子女的部份教育問題，引起全國關注，一位企業家於是也沿用這一模式，在蘭州開另一所教學點。儘管如此，兩所教學點只能夠接收共二百位的失學兒童（年齡不一，最大的甚至到十五、六歲，但課程一律從小一開始），還有數百名失學兒童無著落，因此只有政府的參與，才能改變這種悲慘的局面。
這些失學兒童的父母大部份是東鄉、保安、撒拉、回族等少數民族，來自甘肅、青海等省份。他們都是因為鄉下務農生計困難，所以到城市謀生，但由於大部份是文盲，只能從事低下階層的勞力工作及厭惡性，例如建築工地、修腳踏車，甚至撿破爛，收入不僅低而且不穩定，所以大部份住在環境惡劣的地方。 由於他們大部份是在城市沒有戶籍的「黑戶」，一學期（一年分兩學期）需交五百元的「借讀費」（城市人只需二百元學費）才能讓小孩進城裡學校讀書，但連吃都成問題的這些家庭，根本不可能負擔這筆苛刻的教育費。
此外，樂施會這項於零三年開始的教學點，由於項目只進行兩年，到明年三月就到期，負責人希望能夠延至六年，使學童至少上完小學的課程。負責人還有以下的期望：建教學樓；得到政府批准，成為「希望學校」；得到政府的政策及資金方面的更多關注。 教學點兒童表演了十多個各類節目，有唱歌、舞蹈、話劇、朗誦等等。老師說，他們的表演服裝都是借來的。
教學點內最引人注目的是雙腿和右臂都因觸電而遭截肢的男童馬德林，他的哥哥馬德雲每天都騎腳踏車載著他並抱著他到教學點上課。雖然只剩下左手，但馬德林學習很勤奮。他們的父親在鐵路旁修腳踏車維生，來自東鄉。
話劇節目改編了一段真實故事，馬阿里的父母雙亡，和賣大餅的老奶奶相依為命，老奶奶希望小孫子能夠上學，奈何付不起高昂的學費，幸好教學點成立，令他的讀書夢成真。老奶奶老淚縱橫的感謝捐款人，並說「教學點是孩子的家，老師就是孩子的父母」。教學點內有一位活潑的小男生馬國興，九歲半，想當記者，問他為什麼，他說當記者「很威風」，問他知不知道記當者是怎麼回事，他卻不知道。他說父親推三輪車維生，姐姐在家照顧媽媽，因為媽媽生病。
時值暑假，南開大學十四位大學生在這兒當義工，教小朋友美術、音樂、體育。來自雲南大理，讀通信工程（大三升大四）的男生陶慧琪說，因為他的家鄉在少數民族聚居的雲南，所以到這兒來很有親切感。
在這兩所教學點任教的八位老師，都是很有愛心的一群。他們除了教學外，也不時做「家訪」，所以對學童的家庭狀況一清二楚。穆雅老師，回族，畢業於蘭州的一所大專。唐桂花老師，東鄉人，蘭州長大，由於父母的開明，她不僅得以上學，還是西北民族大學經濟系畢業生，剛畢業一年，就到這兒來教書，為族群服務。劉蘭英副校長，退休後到教學點服務。
在老師的陪同下，我們也到幾戶學童家中做「家訪」。他們都住在衛生條件差、環境惡劣的邊緣社區。其中一位學生母親叫麥熱葉，東鄉人，男主人身體不好，沒工作，偶而撿破爛打零工。他們有三女一男（最小的是男孩），從東鄉到蘭州已五年，但生活情況絲毫無改善，如今月收入三百多元，但租那間二百呎見方的破房子，月租就花去了一百元。
在「家訪」中可以發現，少數民族男尊女卑的情況比漢族更嚴重。中國的生育政策基本上是一孩政策，但在農村，少數民族可以生兩孩，視民族而訂，例如東鄉族，由於人數較少，所以允許生三孩。但我們發現許多都是生三孩以上，原因是他們想要生男孩。即使「超生」受罰，他們也願意。有些為了逃避受罰，就選擇離開家鄉，到城市當「黑戶」，不能享受到城市公民應有的權利，例如孩子上學。
印象最深刻的一戶是住在羊肉市場上面的一戶，共育有五女一男共六個孩子，男主人只是當裝卸工、打牆維生。他們住處底下就是令人望而生畏的洗羊雜碎的作坊。
第五天，我們拜訪了位於黃河邊上的蘭州穆斯林文化教育促進會，會長張德麒，七十幾歲，原政府官員，是一位熱心服務的人士，雖然年紀大，但走幾層樓梯都不氣喘，許多年輕團員都不如他。
我們參觀了促進會辦的老人院、幼兒園、婦女學習班。許多婦女由於是文盲，又不懂漢語，所以在城市無法生活，甚至連問路都有困難，上公廁只能看圖畫分辨男女廁所，所以婦女學習班的課程對她們很有用處，課程包括漢語、衛生知識、法律知識等。
我問了一位學習班學員，三十二歲的馬玉芳，她說來了蘭州兩個多月，丈夫打工，在學習班學了一個多月，但普通話竟然比很多香港人還流利。
第五天晚上，也即回港前夕，在賓館開分享檢討會，團員都熱烈的提供意見。大家都希望真的能夠幫他們脫貧，或至少自助，而不是長期的需要境外施援。一些團友說也許他們的手工藝品可以賣到其他地方去。丁文廣買來當地特產黃河蜜瓜給我們品嚐，香甜多汁，看來運往香港和海外應該有市場。這一次扶貧探訪之旅，除了讓我有一種洗滌心靈、反思自己價值的感受外，也使我對中國政府有所期許。自從改革開放後，中國雖然已有長足的進步，但內陸與沿海差距、城鄉差距、貧富差距的擴大，使到其隱憂不可輕視，而一個號稱文明及經濟大國，未來主人翁的教育仍要靠許多境外人士資助，這樣的不合理局面，令到許多海外炎黃子孫都很心痛，期待著有一天中國真能踏上均富之路，而不是只有少數人富起來；中國能夠對國際施予援手，而不是只接受別人的援助，這是全球華人乃至全人類所樂見的。
撰於2004/10
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星期二, 3月 29, 2005
媒體部落格
http://blog.chinatimes.com
Blog，台灣叫做「部落格」，大陸稱之為「博客」。我覺得台灣的譯法比較傳神，再次證明了台灣人的中文水平及人文思維高於唯物論的中國大陸。
不過，令我好奇的是，詐看之下，「部落格」更像大陸翻譯，因為它很「完整」的翻完Blog這個字，尤其是連尾音也翻了出來，這是大陸官方翻譯的指定動作。大陸的翻譯「博客」很顯然是未經官方「過目」的民間之作，不知道未來會不會有官方版出現，還是官方會從善如流，用民間的稱呼，或者官方壓根兒就不喜歡這種有助鼓動「反動」的玩意兒存在，像不久前對付大學的BBS那樣，強勢壓制。
其實，Blog在中國大陸這種新聞不自由的地方，更顯其存在的價值與必要，希望中國大陸的blog能像雨後春筍般的蓬勃發展，則大陸人民有幸矣！
蕭偉基
撰於2005/3/29青年節
Blog，台灣叫做「部落格」，大陸稱之為「博客」。我覺得台灣的譯法比較傳神，再次證明了台灣人的中文水平及人文思維高於唯物論的中國大陸。
不過，令我好奇的是，詐看之下，「部落格」更像大陸翻譯，因為它很「完整」的翻完Blog這個字，尤其是連尾音也翻了出來，這是大陸官方翻譯的指定動作。大陸的翻譯「博客」很顯然是未經官方「過目」的民間之作，不知道未來會不會有官方版出現，還是官方會從善如流，用民間的稱呼，或者官方壓根兒就不喜歡這種有助鼓動「反動」的玩意兒存在，像不久前對付大學的BBS那樣，強勢壓制。
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蕭偉基
撰於2005/3/29青年節
中時電子報部落格
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不過，令我好奇的是，詐看之下，「部落格」更像大陸翻譯，因為它很「完整」的翻完Blog這個字，尤其是連尾音也翻了出來，這是大陸官方翻譯的指定動作。大陸的翻譯「博客」很顯然是未經官方「過目」的民間之作，不知道未來會不會有官方版出現，還是官方會從善如流，用民間的稱呼，或者官方壓根兒就不喜歡這種有助鼓動「反動」的玩意兒存在，像不久前對付大學的BBS那樣，強勢壓制。
其實，Blog在中國大陸這種新聞不自由的地方，更顯其存在的價值與必要，希望中國大陸的blog能像雨後春筍般的蓬勃發展，則大陸人民有幸矣！
蕭偉基
撰於2005/3/29青年節
Blog，台灣叫做「部落格」，大陸稱之為「博客」。我覺得台灣的譯法比較傳神，再次證明了台灣人的中文水平及人文思維高於唯物論的中國大陸。
不過，令我好奇的是，詐看之下，「部落格」更像大陸翻譯，因為它很「完整」的翻完Blog這個字，尤其是連尾音也翻了出來，這是大陸官方翻譯的指定動作。大陸的翻譯「博客」很顯然是未經官方「過目」的民間之作，不知道未來會不會有官方版出現，還是官方會從善如流，用民間的稱呼，或者官方壓根兒就不喜歡這種有助鼓動「反動」的玩意兒存在，像不久前對付大學的BBS那樣，強勢壓制。
其實，Blog在中國大陸這種新聞不自由的地方，更顯其存在的價值與必要，希望中國大陸的blog能像雨後春筍般的蓬勃發展，則大陸人民有幸矣！
蕭偉基
撰於2005/3/29青年節
星期日, 3月 27, 2005
管理金律
不要為計劃而計劃。
－－Robert Lee(1807-1870)
美國南北戰爭時南軍統帥
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
－－Robert Lee(1807-1870)
美國南北戰爭時南軍統帥
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
心靈清泉（好句）
關於幸福，愚者永遠有說不完的明天的藉口；而智者會在當下這一刻抓住機會，創造幸福。
The foolish make excuses for their failure;the wise seize the moment to create happiness.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
The foolish make excuses for their failure;the wise seize the moment to create happiness.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
星期六, 3月 26, 2005
朱子治家格言
朱子治家格言 明 朱伯廬
黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；既昏便息，觀鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，晏客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而儉，園蔬亦珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而驕態者，賤莫甚。居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔悟必多；隨隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生騎妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守份安命，順時天命。為人若此，庶乎近焉。
朱 伯 廬 書
上文是明朝朱伯盧所撰《朱子治家格言》。此文最近在台灣引起一些爭議，因台灣一些兒童讀經班要小孩背誦此經文，而一些父母發現裡面有幾句的內容有重男輕女、男尊女卑之意，覺得不妥、不適合現今社會。不過，大多數人及專家都認為，此文乃一教導人們修身、治家之道的好文，勸人要行善及謹言慎行，在這高度物質化及功利化之社會，此文當啟發聾振聵之效，其中三幾句不符現今時代之內容可以省略或向學生解釋，也是一機會教育。
香港大慈善家田家炳，七歲起即遵父命背誦此文，至今八十六歲仍能背完全文。他說，幾十年來碰到多位老教授，皆無他這個能力。田老也確實在生活中貫徹《朱子治家格言》的內容，包括節儉持家、捨己行善、嚴以律己寬以待人、做人處世講求誠信等。許多雖然是老生常談，但要真正貫徹卻非易事。中國全國皆有田老捐建之學校，近年他尤重視師範教育及德育，因為他認為中國的希望在教育，而且他也對改革開放後中國大陸出現之種種歪風感憂心。
他有許多「能人所不能」之美德，包括賣屋將所得捐贈公益，而自己及太太租房居住、向銀行貸款數百萬捐獻教育、沒有私家車而乘公共交通工具、出門住酒店自己帶肥皂因不想浪費酒店的肥皂、宴會多喝白開水不喝汽水因為覺得汽水不環保（要開罐）、為不想增加政府開路成本而自行將被認為好風水的祖父墳墓他遷等等。如果地球上能多一些像田老這樣的人，世界會更美好。
2005/3/26
田家炳基金會網址：
http://www.tinkaping.org
黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；既昏便息，觀鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，晏客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而儉，園蔬亦珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而驕態者，賤莫甚。居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔悟必多；隨隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生騎妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守份安命，順時天命。為人若此，庶乎近焉。
朱 伯 廬 書
上文是明朝朱伯盧所撰《朱子治家格言》。此文最近在台灣引起一些爭議，因台灣一些兒童讀經班要小孩背誦此經文，而一些父母發現裡面有幾句的內容有重男輕女、男尊女卑之意，覺得不妥、不適合現今社會。不過，大多數人及專家都認為，此文乃一教導人們修身、治家之道的好文，勸人要行善及謹言慎行，在這高度物質化及功利化之社會，此文當啟發聾振聵之效，其中三幾句不符現今時代之內容可以省略或向學生解釋，也是一機會教育。
香港大慈善家田家炳，七歲起即遵父命背誦此文，至今八十六歲仍能背完全文。他說，幾十年來碰到多位老教授，皆無他這個能力。田老也確實在生活中貫徹《朱子治家格言》的內容，包括節儉持家、捨己行善、嚴以律己寬以待人、做人處世講求誠信等。許多雖然是老生常談，但要真正貫徹卻非易事。中國全國皆有田老捐建之學校，近年他尤重視師範教育及德育，因為他認為中國的希望在教育，而且他也對改革開放後中國大陸出現之種種歪風感憂心。
他有許多「能人所不能」之美德，包括賣屋將所得捐贈公益，而自己及太太租房居住、向銀行貸款數百萬捐獻教育、沒有私家車而乘公共交通工具、出門住酒店自己帶肥皂因不想浪費酒店的肥皂、宴會多喝白開水不喝汽水因為覺得汽水不環保（要開罐）、為不想增加政府開路成本而自行將被認為好風水的祖父墳墓他遷等等。如果地球上能多一些像田老這樣的人，世界會更美好。
2005/3/26
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心經
心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰﹕揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。
心經相關文章：
http://www.csie.nctu.edu.tw/~jglee/teacher/heart.htm
http://book.bfnn.org/article_12.htm
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰﹕揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。
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http://book.bfnn.org/article_12.htm
新平台基金會宣言
數十年來，海峽兩岸迭經戰火的摧殘，仇恨的分隔，民間雖終有交流的喜悅，往來的理解，但政治上始終因觀念的差距，而致互信難生，嫌隙難彌。時至今日，當全世界都在追求建設與發展，尋找合作與互利機會之際，兩岸關係竟陷入空前惡化，令舉世深以為憂。然則人民都在期待，延續半世紀多的政治悶局，早日出現積極的突破。
我們認為，多年以來，兩岸都在各自的天空下，努力尋找讓百姓更加幸福的方程式，大陸的改革開放和台灣的政治改革，都引來舉世的關注，備受民眾的肯定，也必將成為彌足珍貴的史實。
然而唇齒相依的兄弟，政治上卻不相往來，彼此忌疑，終非百姓之福。
我們相信，政治的最高境界乃在於溝通，兩岸當局在建立彼此的溝通平台時，往往囿於諸多考慮而不易進行。在此，我們願意提供一個民間的平台，讓兩岸定期派人就任何議題來交流，相信頻繁的接觸與互動，將有助於讓彼此在歧見中，發現更多的同理心與相互對待的態度和方法，進而讓來之不易的和平天使長住海峽，戰火的幽靈遠離兩岸人間。
我們認為，多年以來，兩岸都在各自的天空下，努力尋找讓百姓更加幸福的方程式，大陸的改革開放和台灣的政治改革，都引來舉世的關注，備受民眾的肯定，也必將成為彌足珍貴的史實。
然而唇齒相依的兄弟，政治上卻不相往來，彼此忌疑，終非百姓之福。
我們相信，政治的最高境界乃在於溝通，兩岸當局在建立彼此的溝通平台時，往往囿於諸多考慮而不易進行。在此，我們願意提供一個民間的平台，讓兩岸定期派人就任何議題來交流，相信頻繁的接觸與互動，將有助於讓彼此在歧見中，發現更多的同理心與相互對待的態度和方法，進而讓來之不易的和平天使長住海峽，戰火的幽靈遠離兩岸人間。
祝您健康
健康，包括身體、財富、生活、心靈（心理）的健康，缺一不可。許多人可能會忽略了其中一項，例如會認為有錢就可，或者身體健康就行。其實，以上任何一項不健康，都會連帶影響其他三項。這四項就有如桌子的四隻腳，或者建築物的四枝支柱。所以，大家都有必要經常關注這四項健康，能夠未雨綢繆，就能夠過美好幸福的人生。
定期健康檢查，注意飲食與生活習慣，可保身體健康。保險是財富的重要保障。至於心靈健康，我覺得正當的宗教信仰或嗜好興趣，有助達成；多做善事助人，也可使心靈及心情舒暢；時時感恩、常保笑容、心平氣和、不斤斤計較、對人和氣、常思已之過錯，不論人之短長，也是長保心靈／心理健康之道。生活健康應該就不必多談了，但能夠真正做到的人可能不多，就拿早睡早起這一項這麼簡單的事來說，對很多人來講就已是天大的難事了，過簡樸生活對現代人而言，更是難如登天。當所有人，或至少大部人，或至少全世界國家的領導人，都維持身、財、生、心的健康，就能世界和平，地球就是天堂與樂園。
說到此，忍不住還是要極力推薦一本書：《帕帕拉吉》（DER PAPALAGI）（艾利希．蕭曼（德國，Erich Scheurmann 1878-1957）著，杜子譯，（台北）小知堂文化出版，http://www.wisdombooks.com.tw ）。謹祝各位健康！
2005/3/26
Name: Seow Wai Kee
Add: P. O. Box 30861, Causeway Bay, H. K.
Tel: 852-96635793
定期健康檢查，注意飲食與生活習慣，可保身體健康。保險是財富的重要保障。至於心靈健康，我覺得正當的宗教信仰或嗜好興趣，有助達成；多做善事助人，也可使心靈及心情舒暢；時時感恩、常保笑容、心平氣和、不斤斤計較、對人和氣、常思已之過錯，不論人之短長，也是長保心靈／心理健康之道。生活健康應該就不必多談了，但能夠真正做到的人可能不多，就拿早睡早起這一項這麼簡單的事來說，對很多人來講就已是天大的難事了，過簡樸生活對現代人而言，更是難如登天。當所有人，或至少大部人，或至少全世界國家的領導人，都維持身、財、生、心的健康，就能世界和平，地球就是天堂與樂園。
說到此，忍不住還是要極力推薦一本書：《帕帕拉吉》（DER PAPALAGI）（艾利希．蕭曼（德國，Erich Scheurmann 1878-1957）著，杜子譯，（台北）小知堂文化出版，http://www.wisdombooks.com.tw ）。謹祝各位健康！
2005/3/26
Name: Seow Wai Kee
Add: P. O. Box 30861, Causeway Bay, H. K.
Tel: 852-96635793
星期五, 3月 25, 2005
怪雞工作
有幾次半夜在銅鑼灣SOGO前等巴士，看到工人爬上約十層樓高的SOGO外牆上掛大型廣告牌，一種感覺油然而生，那就是我是多麼的幸運，向來都是做辦公室內的文職工作或在外面走動的市場業務工作，而不需做高危險性或厭惡性的工作。
世上的職業早已超過七十二行，千奇百怪各式各樣，有輕鬆舒適也有辛苦勞動的，不談工作壓力，單談工作形式有些已經是非常人能勝任或要硬著頭皮無可奈何為了生計才不得不做的，那就是許多高危險性或厭惡性工作。當然，那些工作也有高貴與低下之分，社會地位及所得報酬都有天淵之別。
醫生，雖然被視為天之驕子，收入及社會地位都很高，其實是高危險性及厭惡性工作，去年SARS一疫，多位醫生殉職，就讓人猛然發現，原來醫生也是高危險性職業。我尤其佩服一些一天十幾個小時在一間小房間內為病人看症（或等病人）的醫生，那是多麼「悶蛋」的工作啊！
當然，還有更多的厭惡性或高危工作，他們的收入卻只是醫生的幾十分或幾百分之一，這些行業從業者就更讓人欽佩了，例如清潔工人、打掃廁所工人、建築工人、停屍間或殯儀館工人、護士、醫院／老人院健康服務助理、消防員．．．．．．。
不過，也有一些高危工作，是一些人為遂其理想而從事的，例如飛機師、軍人、警察，乃至特務、戰地記者等等。
人類的工作無奇不有，台灣商務印書館最近就出版了一本名為《怪丂丫工作》（Odd Jobs, Nancy Rica Schiff文．攝影／柯佳玲譯）的書，羅列了六十多種「怪雞工作」，例如避孕套測試員、人工「播種」師、恐龍標本除塵專家、狗兒好鼻師（Dog Sniffer）、氣味檢測師、殯葬化妝師、精液採集師（別嚇著了，是採集牛隻精液，書中例子是一位女性）、撿糞員、衛生棉條品管師（書中例子是一位男性）、擠蛇毒人、電玩遊戲試玩家、大腸水療師等。台灣商務也打算如法泡製，出一本台灣版《怪丂丫工作》，歡迎讀者提供資料。（電郵：cptw@ms12.hinet.net）
所謂職業不分貴賤，我們應該對所有厭惡性或高危職業人士致以衷心的感謝，畢竟有他們的貢獻，大家分工合作，這個社會才更美好。
2004/11/13
世上的職業早已超過七十二行，千奇百怪各式各樣，有輕鬆舒適也有辛苦勞動的，不談工作壓力，單談工作形式有些已經是非常人能勝任或要硬著頭皮無可奈何為了生計才不得不做的，那就是許多高危險性或厭惡性工作。當然，那些工作也有高貴與低下之分，社會地位及所得報酬都有天淵之別。
醫生，雖然被視為天之驕子，收入及社會地位都很高，其實是高危險性及厭惡性工作，去年SARS一疫，多位醫生殉職，就讓人猛然發現，原來醫生也是高危險性職業。我尤其佩服一些一天十幾個小時在一間小房間內為病人看症（或等病人）的醫生，那是多麼「悶蛋」的工作啊！
當然，還有更多的厭惡性或高危工作，他們的收入卻只是醫生的幾十分或幾百分之一，這些行業從業者就更讓人欽佩了，例如清潔工人、打掃廁所工人、建築工人、停屍間或殯儀館工人、護士、醫院／老人院健康服務助理、消防員．．．．．．。
不過，也有一些高危工作，是一些人為遂其理想而從事的，例如飛機師、軍人、警察，乃至特務、戰地記者等等。
人類的工作無奇不有，台灣商務印書館最近就出版了一本名為《怪丂丫工作》（Odd Jobs, Nancy Rica Schiff文．攝影／柯佳玲譯）的書，羅列了六十多種「怪雞工作」，例如避孕套測試員、人工「播種」師、恐龍標本除塵專家、狗兒好鼻師（Dog Sniffer）、氣味檢測師、殯葬化妝師、精液採集師（別嚇著了，是採集牛隻精液，書中例子是一位女性）、撿糞員、衛生棉條品管師（書中例子是一位男性）、擠蛇毒人、電玩遊戲試玩家、大腸水療師等。台灣商務也打算如法泡製，出一本台灣版《怪丂丫工作》，歡迎讀者提供資料。（電郵：cptw@ms12.hinet.net）
所謂職業不分貴賤，我們應該對所有厭惡性或高危職業人士致以衷心的感謝，畢竟有他們的貢獻，大家分工合作，這個社會才更美好。
2004/11/13
星期四, 3月 24, 2005
香港另類學院
誰說香港是文化沙漠？
香港有兩家頗獨特及值得介紹的另類學院，供大家修習許多正規學校比較少接觸的知識。其中留美哲學博士鄧文正開的「禧文學舍」，開設有關西方哲學的課程和其他相關的「博雅課程」（Liberal Arts），以及和一些小學合作，開一些增進學生英文能力的課程。
文化人胡恩威、梁文道等人辦的「牛棚書院」，與表演藝術團體「進念二十面體」關係密切。這家書院更好玩，首先它的地點是在九龍的一所舊牛隻檢疫站。更好玩的是它開設的課程及辦的講座等活動，包羅萬有，舉凡藝術、文化、哲學、娛樂、文學，乃至性愛探討等等，範圍鉅細靡遺，一定有一項是你有興趣的。
禧文學舍：
http://www.mea.com.hk/
牛棚書院：
http://www.zuni.org.hk
香港有兩家頗獨特及值得介紹的另類學院，供大家修習許多正規學校比較少接觸的知識。其中留美哲學博士鄧文正開的「禧文學舍」，開設有關西方哲學的課程和其他相關的「博雅課程」（Liberal Arts），以及和一些小學合作，開一些增進學生英文能力的課程。
文化人胡恩威、梁文道等人辦的「牛棚書院」，與表演藝術團體「進念二十面體」關係密切。這家書院更好玩，首先它的地點是在九龍的一所舊牛隻檢疫站。更好玩的是它開設的課程及辦的講座等活動，包羅萬有，舉凡藝術、文化、哲學、娛樂、文學，乃至性愛探討等等，範圍鉅細靡遺，一定有一項是你有興趣的。
禧文學舍：
http://www.mea.com.hk/
牛棚書院：
http://www.zuni.org.hk
心靈好歸宿，鬧市中的淨土、綠州
我很喜歡這個地方，誠心推薦：霍韜晦教授創辦的法住機構所開設的喜耀茶軒及喜耀書屋，環境非常棒，有書有茶，是三五知己相聚或獨處省思的好地方，還有供小朋友活動的親子活動室。 法住機構辦非常多各式各樣的課程或興趣班，舉凡哲學、佛學、成長、武術、太極、音樂、書畫等等。霍教授長期推廣東方人文思維，著作等身，希望能平衡這個高度物質化的社會。
地址：九龍佐敦佐敦道23號新寶廣場四／五樓全層（佐敦地鐵站A出口）
網址： http://www.dbi.org.hk
另一個我極力推薦的香港好去處是九龍鑽石山的志蓮淨苑（地鐵鑽石山站出口）。在那兒真是有一種洗滌心靈的感覺。 順便一提，志蓮也主辦多種不同的課程。
網址： http://www.chilin.org/
地址：九龍佐敦佐敦道23號新寶廣場四／五樓全層（佐敦地鐵站A出口）
網址： http://www.dbi.org.hk
另一個我極力推薦的香港好去處是九龍鑽石山的志蓮淨苑（地鐵鑽石山站出口）。在那兒真是有一種洗滌心靈的感覺。 順便一提，志蓮也主辦多種不同的課程。
網址： http://www.chilin.org/
三高三低的背後問題
這是一篇探討馬來西亞現實問題的文章，作者鄭丁賢，刊於2005/3/23的《星洲日報》，頗發人深省。
請click以下網址以閱讀：
http://www.sinchew-i.com/columns/index.phtml?sec=9&sdate=&artid=200503231816
請click以下網址以閱讀：
http://www.sinchew-i.com/columns/index.phtml?sec=9&sdate=&artid=200503231816
幕後還有幕後嗎？
幕後還有幕後嗎？ ．蕭偉基
現今的世界有點奇怪，可能人們看了太多表面上弄得很漂亮的東西，感到有點厭煩，因此希望看到更多真實的事物，以及對所謂的「幕後秘密」趨之若鶩，這也是狗仔隊會大行其道的原因。當然，好奇是人類的天性，也是原因之一。
電影也是如此，不知何時開始，電影完場時多了額外的NG鏡頭給觀眾笑一笑，在香港應該是成龍的電影首先開始的。現今許多港產片都有這樣的玩意兒，連電視劇《皆大歡喜》也來這一套，可見這對觀眾而言是有吸引力的。
不僅NG鏡頭，電影還「再接再厲」，又不知從何時起，許多電影又紛紛的搞什麼「製作專輯」（The Making Of），讓人知道一部電影的完成是多麼的不容易。說實在的，一些「製作專輯」也的確可以讓觀眾學到一些知識，當然也減低了影片的神秘感。製作專輯通常不會在戲院播，而會在電視播，當作宣傳影片的途徑，而影片公映後推出的DVD，也會加入The Making Of，以增加人們的購買慾。只是不曉得，這些所謂的幕後情況，是否真實，又是否還有幕後秘密呢？
2004/7/29
現今的世界有點奇怪，可能人們看了太多表面上弄得很漂亮的東西，感到有點厭煩，因此希望看到更多真實的事物，以及對所謂的「幕後秘密」趨之若鶩，這也是狗仔隊會大行其道的原因。當然，好奇是人類的天性，也是原因之一。
電影也是如此，不知何時開始，電影完場時多了額外的NG鏡頭給觀眾笑一笑，在香港應該是成龍的電影首先開始的。現今許多港產片都有這樣的玩意兒，連電視劇《皆大歡喜》也來這一套，可見這對觀眾而言是有吸引力的。
不僅NG鏡頭，電影還「再接再厲」，又不知從何時起，許多電影又紛紛的搞什麼「製作專輯」（The Making Of），讓人知道一部電影的完成是多麼的不容易。說實在的，一些「製作專輯」也的確可以讓觀眾學到一些知識，當然也減低了影片的神秘感。製作專輯通常不會在戲院播，而會在電視播，當作宣傳影片的途徑，而影片公映後推出的DVD，也會加入The Making Of，以增加人們的購買慾。只是不曉得，這些所謂的幕後情況，是否真實，又是否還有幕後秘密呢？
2004/7/29
管理金句
所謂公司文化，就是當老闆不在時，公司員工所表現的行為。
－－James Unruh (Burroughs電腦公司CEO)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
－－James Unruh (Burroughs電腦公司CEO)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
星期三, 3月 23, 2005
好文推介：追求自主，珍惜共識
此文是有關中國通過《反分裂國家法》之回應，刊於2005/3/22台灣《聯合報》，作者包括朱天心、侯孝賢、馬水龍、吳乃德等不同政治立場之台灣藝文界名人。諸位有興趣可參考。考量到版權問題，本網不轉載。
聯合報網址：http://udn.com
聯合報網址：http://udn.com
台灣民主學校「我們拒絕脅迫聲明」
http://www.twdmocschool.org.tw/twdmocschool/model_index.cfm
我們拒絕脅迫聲明
台灣民間社會反脅迫共同聲明：
「儘管國際社會和台灣民意一再地呼籲，中國政府仍然通過了『中華人民共和國反分裂國家法』。我們都只是普通的台灣人民；雖然我們的認同有所差異，對台灣的未來應獨立或統一也有不同的見解，可是我們仍然覺得有必要集合起來向中國政府、中國人民、和國際社會表達我們共同的意見。 我們一致認為：中國政府這項舉措不但無益於地區的和平穩定，更是侵犯了文明社會所崇尚的基本價值，同時也讓台灣和中國問題的解決更為艱難。 最近十多年來，台灣社會中確實出現了追求獨立的聲音。一方面這是台灣歷史的發展；另一方面也是政治民主化的結果。 事實上，台灣社會內部對於未來不但沒有普遍的共識，有時候甚至互相衝突。可是雖然我們的認同有所衝突，我們仍然在台灣社會中共同和平生活，我們仍然成為好同事、好朋友、甚至好夫妻。因為我們知道，個人自主是文明社會的核心價值，自由選擇是文明社會的基本原則。 台灣和中國未來的關係仍然未定。台灣社會內部對統一或獨立有不同的見解，可是卻共同珍視自主選擇的權利。也只有當自主選擇權受到尊重，台灣人民將來才可能放心地、合理地選擇他們和中國的關係。」
發起人：郭芝苑（音樂家）、蔡瑞月（舞蹈家）、鍾肇政（作家）、葉石濤（作家）、馬水龍（音樂家）、林懷民（編舞家）、侯孝賢（電影導演）、吳乃德（學者）、朱天心（作家）、陳樹熙（指揮家）、蔡明亮（電影導演）、李敏勇（詩人）、夏曼．藍波安（原住民作家）、利格拉樂．阿烏（原住民作家）、陳明章（流行音樂創作者）、唐諾（作家）、莊益增（紀錄片導演）、顏蘭權（紀錄片導演）、廖錦桂（紀錄片導演）、陳冠宇（好客樂隊、前交工樂隊）
我們拒絕脅迫聲明
台灣民間社會反脅迫共同聲明：
「儘管國際社會和台灣民意一再地呼籲，中國政府仍然通過了『中華人民共和國反分裂國家法』。我們都只是普通的台灣人民；雖然我們的認同有所差異，對台灣的未來應獨立或統一也有不同的見解，可是我們仍然覺得有必要集合起來向中國政府、中國人民、和國際社會表達我們共同的意見。 我們一致認為：中國政府這項舉措不但無益於地區的和平穩定，更是侵犯了文明社會所崇尚的基本價值，同時也讓台灣和中國問題的解決更為艱難。 最近十多年來，台灣社會中確實出現了追求獨立的聲音。一方面這是台灣歷史的發展；另一方面也是政治民主化的結果。 事實上，台灣社會內部對於未來不但沒有普遍的共識，有時候甚至互相衝突。可是雖然我們的認同有所衝突，我們仍然在台灣社會中共同和平生活，我們仍然成為好同事、好朋友、甚至好夫妻。因為我們知道，個人自主是文明社會的核心價值，自由選擇是文明社會的基本原則。 台灣和中國未來的關係仍然未定。台灣社會內部對統一或獨立有不同的見解，可是卻共同珍視自主選擇的權利。也只有當自主選擇權受到尊重，台灣人民將來才可能放心地、合理地選擇他們和中國的關係。」
發起人：郭芝苑（音樂家）、蔡瑞月（舞蹈家）、鍾肇政（作家）、葉石濤（作家）、馬水龍（音樂家）、林懷民（編舞家）、侯孝賢（電影導演）、吳乃德（學者）、朱天心（作家）、陳樹熙（指揮家）、蔡明亮（電影導演）、李敏勇（詩人）、夏曼．藍波安（原住民作家）、利格拉樂．阿烏（原住民作家）、陳明章（流行音樂創作者）、唐諾（作家）、莊益增（紀錄片導演）、顏蘭權（紀錄片導演）、廖錦桂（紀錄片導演）、陳冠宇（好客樂隊、前交工樂隊）
星期二, 3月 22, 2005
心靈清泉
成功的人臉上都有相同的圖騰：那就是從當下的工作即獲得無上的滿足，非關於他人的讚賞與累積的財富。
The face of success is always the same, showing joy in achievement, not in praise or gain.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
The face of success is always the same, showing joy in achievement, not in praise or gain.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
星期一, 3月 21, 2005
心靈好歸宿
我很喜歡這個地方，誠心推薦：霍韜晦教授創辦的法住機構所開設的喜耀茶軒及喜耀書屋，環境非常棒，有書有茶，是三五知己相聚或獨處省思的好地方，還有供小朋友活動的親子活動室。
法住機構辦非常多各式各樣的課程或興趣班，舉凡哲學、佛學、成長、武術、太極、音樂、書畫等等。霍教授長期推廣東方人文思維，希望能平衡這個高度物質化的社會。
地址：九龍佐敦佐敦道23號新寶廣場四／五樓全層（佐敦地鐵站A出口）
網址：
http://www.dbi.org.hk
另一個我極力推薦的香港好去處是九龍鑽石山的志蓮淨苑。在那兒真是有一種洗滌心靈的感覺。 順便一提，志蓮也主辦多種不同的課程。
網址：
http://www.chilin.org/
法住機構辦非常多各式各樣的課程或興趣班，舉凡哲學、佛學、成長、武術、太極、音樂、書畫等等。霍教授長期推廣東方人文思維，希望能平衡這個高度物質化的社會。
地址：九龍佐敦佐敦道23號新寶廣場四／五樓全層（佐敦地鐵站A出口）
網址：
http://www.dbi.org.hk
另一個我極力推薦的香港好去處是九龍鑽石山的志蓮淨苑。在那兒真是有一種洗滌心靈的感覺。 順便一提，志蓮也主辦多種不同的課程。
網址：
http://www.chilin.org/
時間管理金律
時間管理最重要的金律，就是要懂得向別人的要求say no。
－－冼日明（香港中文大學市場學系教授）
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、韋嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
中文大學網址：
http://www.cuhk.edu.hk
－－冼日明（香港中文大學市場學系教授）
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、韋嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
中文大學網址：
http://www.cuhk.edu.hk
心靈清泉
最美的語言來自真心河流的灌溉，會拉近聽者與說者之間的距離。
The most beautiful speech is genuine and sincere. It shortens the distance between a speaker and his audience.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
The most beautiful speech is genuine and sincere. It shortens the distance between a speaker and his audience.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
星期日, 3月 20, 2005
靜中見的天機妙，閒裡回觀老路難
這是台灣書法家張炳煌多年前來香港展出時送給我的題字，出處不詳，但頗有意義，謹與諸位共勉之。
張炳煌長期推動書法教育，現任淡江大學（我的母校）文錙藝術中心副主任。他當年來香港的展覽是與名畫家李奇茂（現任淡江大學文錙藝術中心主任）的作品一同展出，兩人還即席一同在同一張紙上作畫題字，相當精彩。
網站：
淡江大學文錙藝術中心：
http://www2.tku.edu.tw/~finearts/
張炳煌書法藝術網：
http://www.shufaarts.org.tw/
淡江大學：
http://www.tku.edu.tw
張炳煌長期推動書法教育，現任淡江大學（我的母校）文錙藝術中心副主任。他當年來香港的展覽是與名畫家李奇茂（現任淡江大學文錙藝術中心主任）的作品一同展出，兩人還即席一同在同一張紙上作畫題字，相當精彩。
網站：
淡江大學文錙藝術中心：
http://www2.tku.edu.tw/~finearts/
張炳煌書法藝術網：
http://www.shufaarts.org.tw/
淡江大學：
http://www.tku.edu.tw
星期六, 3月 19, 2005
對電腦的不敬？
我不是一位電腦專家，但在這個資訊科技當道的時代，或多或少也要懂一點皮毛，至少要會應用一些較簡單及常用的軟件，否則就真會被社會淘汰。
電腦雖然已是生活中不可或缺的工具，很多事情都可以用電腦代勞。以最簡單的一般辦公室行政工作而言，電腦減少了很多紙上作業（paper work ）。但是不少人，包括我本人，還是不太信任純電腦無紙作業，一來怕電腦及磁碟片中病毒或其他原因而使資料消失，二來沒有印出hard copy來看一看，始終是不放心。
前幾天，我就做了一件不符合電腦存在的價值或目的的事。我為了節省電腦硬碟的空間，又怕磁碟片不「穩陣」，居然將一些資料印出來，而把原存於電腦中的該資料刪除。後來想想，這是不是對電腦或電腦發明人及後來前仆後繼改善資訊科技的人的不敬呢？也許是我的電腦太差或電腦知識太淺薄吧！
但在幾年前的互聯網熱潮中，不是有很多企業家做出與互聯網的價值背道而馳的事嗎？最初互聯網的其中一個目的，就是節省成本，但很多一頭熱的商人，卻花比「網外」更多的錢，去搞互聯網生意。試問：焉有不失敗之理？
此外，現今互聯網大大提升了搜尋資料的效率，雖然有人認為這可以更環保，因為人們會減少以紙張印出來，但實際情況恐非如此，正因為查找資料的方便，可能使得更多人印出資料來參考，但其實很多都是不太重要甚至不需要的，只是因為人們害怕失去的心理，所以將所有資料都列印出來。
作者：蕭雅
2001/4/1
修於2005/3/19
電腦雖然已是生活中不可或缺的工具，很多事情都可以用電腦代勞。以最簡單的一般辦公室行政工作而言，電腦減少了很多紙上作業（paper work ）。但是不少人，包括我本人，還是不太信任純電腦無紙作業，一來怕電腦及磁碟片中病毒或其他原因而使資料消失，二來沒有印出hard copy來看一看，始終是不放心。
前幾天，我就做了一件不符合電腦存在的價值或目的的事。我為了節省電腦硬碟的空間，又怕磁碟片不「穩陣」，居然將一些資料印出來，而把原存於電腦中的該資料刪除。後來想想，這是不是對電腦或電腦發明人及後來前仆後繼改善資訊科技的人的不敬呢？也許是我的電腦太差或電腦知識太淺薄吧！
但在幾年前的互聯網熱潮中，不是有很多企業家做出與互聯網的價值背道而馳的事嗎？最初互聯網的其中一個目的，就是節省成本，但很多一頭熱的商人，卻花比「網外」更多的錢，去搞互聯網生意。試問：焉有不失敗之理？
此外，現今互聯網大大提升了搜尋資料的效率，雖然有人認為這可以更環保，因為人們會減少以紙張印出來，但實際情況恐非如此，正因為查找資料的方便，可能使得更多人印出資料來參考，但其實很多都是不太重要甚至不需要的，只是因為人們害怕失去的心理，所以將所有資料都列印出來。
作者：蕭雅
2001/4/1
修於2005/3/19
從保險談到通識教育
最近上保險考試課程及經營入門課程，給我的感受是，我們真的有太多東西不懂，這些密集式的針對性課程，對提升學員的知識非常有用。其實，很多東西應該是普通人都要懂的，不僅保險，包括健康知識、金融知識、銀行及金融系統如何運作、股市知識、科技常識、地理歷史政治社會等等，但大部份人都一知半解，甚至包括許多傳媒從業員，他們的責任很大，因為他們扮演著針對絕大部份人的「知識傳播者」的角色。
以保險為例，絕大部份人包括傳媒也經常提及的「保險經紀」（Insurance Broker），其實應該是代表保險公司的「保險代理人」（Insurance Agent），兩者都是「保險中介人」，但身份有別，前者代表客戶，人數極少，全港不到五千人；後者代表保險公司，佔大部份，逾三萬人。
另一個感受是，所謂的考試，其實很大程度就是紙上談兵，與實際情況有所出入甚至相反。這是設計考試人員及機構應關注之事。此外，重視「文本」證據是人類社會在越來越「文明」之後的不可逆轉的情況，最明顯的例如法官判案，根據什麼呢？就是根據一堆以文字記載的東西，以謀殺案為例，法官絕不會去看屍體及兇案現場，而只是依靠已經是變成一堆紙的內容去判案。這是不是可笑或荒謬呢？也許吧！人類現代文明社會於是設定了許多規則來使得按文本行事成為行得通及方便工作的遊戲規則。
通識教育，不僅學生需要，所有人都需要，尤其身負重任的傳媒工作者更需要。
作者：蕭偉基
2005/3/19
以保險為例，絕大部份人包括傳媒也經常提及的「保險經紀」（Insurance Broker），其實應該是代表保險公司的「保險代理人」（Insurance Agent），兩者都是「保險中介人」，但身份有別，前者代表客戶，人數極少，全港不到五千人；後者代表保險公司，佔大部份，逾三萬人。
另一個感受是，所謂的考試，其實很大程度就是紙上談兵，與實際情況有所出入甚至相反。這是設計考試人員及機構應關注之事。此外，重視「文本」證據是人類社會在越來越「文明」之後的不可逆轉的情況，最明顯的例如法官判案，根據什麼呢？就是根據一堆以文字記載的東西，以謀殺案為例，法官絕不會去看屍體及兇案現場，而只是依靠已經是變成一堆紙的內容去判案。這是不是可笑或荒謬呢？也許吧！人類現代文明社會於是設定了許多規則來使得按文本行事成為行得通及方便工作的遊戲規則。
通識教育，不僅學生需要，所有人都需要，尤其身負重任的傳媒工作者更需要。
作者：蕭偉基
2005/3/19
星期四, 3月 17, 2005
心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰﹕揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。
心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰﹕揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。
星期二, 3月 15, 2005
心靈清泉
知識可以用書本累積，純真則是經歷一番人情的冷暖，勇於將自己還原成一種自然的澄清。
From reading we gain understanding. From knowing the coldness and warmth of life we can become simple and sincere.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
From reading we gain understanding. From knowing the coldness and warmth of life we can become simple and sincere.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
星期一, 3月 14, 2005
朱子治家格言
朱子治家格言 明 朱伯廬
黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；既昏便息，觀鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，晏客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而儉，園蔬亦珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而驕態者，賤莫甚。居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔悟必多；隨隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生騎妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守份安命，順時天命。為人若此，庶乎近焉。
朱 伯 廬 書
黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；既昏便息，觀鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，晏客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而儉，園蔬亦珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而驕態者，賤莫甚。居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔悟必多；隨隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生騎妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守份安命，順時天命。為人若此，庶乎近焉。
朱 伯 廬 書
星期日, 3月 13, 2005
蜂膠妙用
根據本人及多位朋友／家人用過蜂膠後的經驗，覺得蜂膠的功用的確是很強，常服蜂膠最主要可加強身體抵抗力，不會那麼容易生病及感冒。大家不妨一試。
2005年2月5日的香港《信報》醫藥版，有一篇文章談蜂膠功能。有興趣者可以找來一讀。
有關蜂膠的資料可到以下網址參考：
1. http://bee.happy888.com/
2. http://www.wedar.com/library4/yesdiet/yes000919a.htm
3. http://www.beekeep.com.tw/questions_3.htm
4. http://you168.idv.tw/fg.htm
5. http://www.mjlife.com
有興趣者可聯絡：
蕭偉基
852-96635793
bigdogkee@yahoo.com
2005年2月5日的香港《信報》醫藥版，有一篇文章談蜂膠功能。有興趣者可以找來一讀。
有關蜂膠的資料可到以下網址參考：
1. http://bee.happy888.com/
2. http://www.wedar.com/library4/yesdiet/yes000919a.htm
3. http://www.beekeep.com.tw/questions_3.htm
4. http://you168.idv.tw/fg.htm
5. http://www.mjlife.com
有興趣者可聯絡：
蕭偉基
852-96635793
bigdogkee@yahoo.com
捐收音機行動
號召全港市民捐贈收音機，請支持第一台〈聲援行動〉
由香港電台第一台、救世軍港澳軍區合辦，亞太廣播聯盟全力支持〈聲援行動〉- 號召全港市民捐出性能良好之收音機，為印尼阿齊省及斯里蘭卡受海嘯影響之災民提供接收資訊的機會，令生命更有保障，眼界得到擴大。
歡迎將尺寸不大於8吋 X 8吋 X 8吋的乾電操作﹝並附上新電池﹞之收音機﹝座式、耳筒式均可﹞交至救世軍轄下10個收集中心http://www.salvation.org.hk/Chinese/index.htm及香港電台﹝九龍廣播道30號﹞。
詳情請致電2783 2333查詢。
由香港電台第一台、救世軍港澳軍區合辦，亞太廣播聯盟全力支持〈聲援行動〉- 號召全港市民捐出性能良好之收音機，為印尼阿齊省及斯里蘭卡受海嘯影響之災民提供接收資訊的機會，令生命更有保障，眼界得到擴大。
歡迎將尺寸不大於8吋 X 8吋 X 8吋的乾電操作﹝並附上新電池﹞之收音機﹝座式、耳筒式均可﹞交至救世軍轄下10個收集中心http://www.salvation.org.hk/Chinese/index.htm及香港電台﹝九龍廣播道30號﹞。
詳情請致電2783 2333查詢。
星期六, 3月 12, 2005
即使你擁有全世界所有的鑰匙，你需要一把打開禁錮身心靈的鑰匙，讓潮濕的心重見天明，讓冰凍的心感受春風的溫暖。
Even if you owned all the keys of the world, you would need another one to unshackle your body and mind. Let your damp heart become brightened and let your cold heart be touched by the warm spring breeze.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
Even if you owned all the keys of the world, you would need another one to unshackle your body and mind. Let your damp heart become brightened and let your cold heart be touched by the warm spring breeze.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
養士
「養士」是古時候一些有錢人或君主，為了提升自己的文化水平，抑或想要抬夠自己的名氣，而招待文人雅士成為其入幕之賓（或稱之為食客）的一種方式，更重要的，當然是希望這些人能夠提出一些有助鞏固他們的權力或地位的策略。當然，我們也不可否認確實是有些真正的愛才惜才之士。不過，大部份是著眼於自己的好處。這些食客，很多其實也是有點「騙吃騙喝」的成份，因為很多「老板」也知道這種情況，所以他們也採「大數法則」，認為「養」的人越多，效率就越高，好的計謀也會越多。文人，向來不擅理財，甚至經常連基本生活都成問題，所以，這些「老板」的存在，確實是對文人生活的重大保障。在西方也是如此，共產主義奠基者－－《資本論》著者馬克思，不也是靠好友恩格思的長期援助，溫飽才得以保障而寫成鉅著的嗎？恩格思「養」馬克思，就可理解為是「養士」。
現今社會，「養士」以不同型態呈現。其實，舉凡教師（尤其大學教授）、各類顧問，乃至各種文化事業，包括媒體事業的從業人員，都可以概括為「養士」制度中的「士」。有了這些「士」，人類文明才得以不斷提升。有一些「養士」活動更為明顯，例如一些事業有成的企業家，辦基金會、辦不牟利或雖以牟利為目的但始終從未有盈利的文化／媒體事業。不過，一些這類老板其實是希望借著辦這些活動或事業，達到其他目標，例如提升本身的「文」名，乃至吹捧自己等等，所以那些養士的錢就當著廣告費或宣傳／公關費好了。其實，明眼人一看便知道哪一些是這類人。
2005/3/12
現今社會，「養士」以不同型態呈現。其實，舉凡教師（尤其大學教授）、各類顧問，乃至各種文化事業，包括媒體事業的從業人員，都可以概括為「養士」制度中的「士」。有了這些「士」，人類文明才得以不斷提升。有一些「養士」活動更為明顯，例如一些事業有成的企業家，辦基金會、辦不牟利或雖以牟利為目的但始終從未有盈利的文化／媒體事業。不過，一些這類老板其實是希望借著辦這些活動或事業，達到其他目標，例如提升本身的「文」名，乃至吹捧自己等等，所以那些養士的錢就當著廣告費或宣傳／公關費好了。其實，明眼人一看便知道哪一些是這類人。
2005/3/12
訪田家炳先生過程
．蕭偉基
今天（三月十二日），訪問田家炳先生。這可是我近十年新聞生涯中印象最深刻的訪問任務。
八十五歲的田老，真是一位超級大好人，可用可愛兩字來形容這位老人家。賣屋、借貸捐錢，已成眾人美談。今天終於見識到了他的幾近完美的人格。
他至今沒有個人轎車（即私家車），樓房也是租的。更令我印象深刻的是，身為一位這樣德高望重的人，竟然和眾人（包括我，以及同行的基金會幹事蕭開廷）一起，在人擠人、下班時刻的週六下午，擠地鐵從他的基金會所在處（荔枝角）到他的九龍塘住宅做訪問。他省下的錢，就是為了要造福更多人，因為他認為這樣更有意義。我不知道我能否到他那種境界，不過，我會以他為榜樣。
他說，他不是慈善家，因為他並沒有接濟他的家鄉的親人，而只是捐錢作公益慈善事業，尤其是教育事業，因為他希望大家自力更生，所以甚至希望家鄉子侄不要記得有他這一位親戚，這樣就不會期望能得到他的協助而自己不去努力。
2005/3/12
今天（三月十二日），訪問田家炳先生。這可是我近十年新聞生涯中印象最深刻的訪問任務。
八十五歲的田老，真是一位超級大好人，可用可愛兩字來形容這位老人家。賣屋、借貸捐錢，已成眾人美談。今天終於見識到了他的幾近完美的人格。
他至今沒有個人轎車（即私家車），樓房也是租的。更令我印象深刻的是，身為一位這樣德高望重的人，竟然和眾人（包括我，以及同行的基金會幹事蕭開廷）一起，在人擠人、下班時刻的週六下午，擠地鐵從他的基金會所在處（荔枝角）到他的九龍塘住宅做訪問。他省下的錢，就是為了要造福更多人，因為他認為這樣更有意義。我不知道我能否到他那種境界，不過，我會以他為榜樣。
他說，他不是慈善家，因為他並沒有接濟他的家鄉的親人，而只是捐錢作公益慈善事業，尤其是教育事業，因為他希望大家自力更生，所以甚至希望家鄉子侄不要記得有他這一位親戚，這樣就不會期望能得到他的協助而自己不去努力。
2005/3/12
華人社團
．蕭偉基
日前受邀參加大埔旅港同鄉會的春節宴會，席間一位前輩告訴我有關華人社團的功能之演變。早年中國人離鄉背井，到海外謀生，人生地不熟又語言不通，所以同鄉或同宗（或兩者兼具者）就組織團體，作為彼此在異鄉發揮互助功能之處。此即宗親會或同鄉會的來歷。當時，如果要到海外找人，社團是最有效的打聽的地方，甚至成為剛到步者的落腳處。
時至今日，海外華人的後代大部份都能融入當地社會，甚至已不會說祖籍話及中文，這些華人社團的迫切性功能於是減低甚至消失，所以許多社團的功能僅僅是老一代成員打麻將或閒話家常（「鄉情」似乎也越來越淡薄，但也許有促進或交換「商情」的作用，呼籲海外鄉親協助故鄉發展成為這些社團僅餘的具較大意義的功能）之所在。因此，這類華人社團轉型，似乎也應該提到議程上來。
華人其實是喜歡拉幫結派的，以馬來西亞為例，註冊的華人各類社團多達五千餘個，平均一千多人就有一個社團，包括宗親會、同鄉會、行業社團、商會、兼具以上角色的社團、校友會、教育性質社團等。當然其中有不少是重疊性頗高的，因為有太多人想當龍頭，所以出現華人社團壯觀的局面。最令我印象深刻的是，甚至連生肖都可以是組社團的原因，因為大馬肖蛇人士就成立了「肖蛇聯誼會」。
華人各類社團，其實就是NGO的一種，所以如果能轉型，對所在地甚至國際社會發揮更大的促進社會和諧進步的功能，可能是華人的一大貢獻，否則，就只能隨著階段性歷史任務之結束而沒落。
2005/3/12
日前受邀參加大埔旅港同鄉會的春節宴會，席間一位前輩告訴我有關華人社團的功能之演變。早年中國人離鄉背井，到海外謀生，人生地不熟又語言不通，所以同鄉或同宗（或兩者兼具者）就組織團體，作為彼此在異鄉發揮互助功能之處。此即宗親會或同鄉會的來歷。當時，如果要到海外找人，社團是最有效的打聽的地方，甚至成為剛到步者的落腳處。
時至今日，海外華人的後代大部份都能融入當地社會，甚至已不會說祖籍話及中文，這些華人社團的迫切性功能於是減低甚至消失，所以許多社團的功能僅僅是老一代成員打麻將或閒話家常（「鄉情」似乎也越來越淡薄，但也許有促進或交換「商情」的作用，呼籲海外鄉親協助故鄉發展成為這些社團僅餘的具較大意義的功能）之所在。因此，這類華人社團轉型，似乎也應該提到議程上來。
華人其實是喜歡拉幫結派的，以馬來西亞為例，註冊的華人各類社團多達五千餘個，平均一千多人就有一個社團，包括宗親會、同鄉會、行業社團、商會、兼具以上角色的社團、校友會、教育性質社團等。當然其中有不少是重疊性頗高的，因為有太多人想當龍頭，所以出現華人社團壯觀的局面。最令我印象深刻的是，甚至連生肖都可以是組社團的原因，因為大馬肖蛇人士就成立了「肖蛇聯誼會」。
華人各類社團，其實就是NGO的一種，所以如果能轉型，對所在地甚至國際社會發揮更大的促進社會和諧進步的功能，可能是華人的一大貢獻，否則，就只能隨著階段性歷史任務之結束而沒落。
2005/3/12
印度，你認識嗎？
．蕭偉基
最近，中國與印度之間的「龍象之爭」，引起國際媒體的關注，究竟哪一國前景更好，見仁見智。最近剛公布的《福布斯》（Forbes）全球億萬富豪排行榜中，印度裔鋼鐵大王米塔爾（Lakshmi Mittal）排名由去年六十二急升至今年的第三。在總共六百九十一名上榜者中，印度裔（總部在印度或由印度向外發展者）有十二人，中國大陸則只有兩人上榜。此外，印度軟件業鉅子、Wipro創辦人普倫姆吉（Azim Premji），有一年曾高居全球富豪排行榜第二名，僅次於比爾．蓋茨。單從這方面來看，印度的成就似比中國勝一籌。當然，不管中國還是印度，未來的發展如何，還得看天時、地利、人和的配合情況。
印度，一個崛起中的發展中大國，有人認為她將是中國的勁敵。它和中國有許多相似之處，人口眾多、貧富差距大，是其中之二。甚至連精於數學，也是這兩種民族的共通點。但是，這個文明古國比中國更複雜，尤其是宗教、種族方面。它有超過二百種方言，種族、階級觀念根深柢固。儘管如此，在政府持續及積極的開放政策下，印度的明天還是值得期許的。
其實，在某些方面，印度確實是值得中國仿傚或參考的，例如印度孟買股市，上市公司一萬多家，全球第二大；印度二零零三年一年就增加了一萬一千名百萬美元富翁，創歷史紀錄。
人口十一億的印度，人均GDP六百四十美元，貧窮人口佔全國一半以上，城鄉發展懸殊，外人對當地的衛生、交通情況不敢恭維，我有位朋友在馬來西亞一家印度裔老板（大馬籍）開的軟件公司上班，曾被派往有「印度硅谷」之稱的邦加羅爾出差三個月，住的五星級酒店內都可發現老鼠蹤跡（我也聽其他朋友說過相同遭遇）。
順便一提，印度人之斤斤計較可能排在世界各民族前列，我那位朋友及另一位也在印度人開設之軟件企業工作的親戚，都異口同聲的對我說：「印度人的工不好打」。當今世界資訊科技產業，印度人及中國人佔舉足輕重地位，不僅是人口眾多之故，數學好應是更關鍵原因，所以有人戲稱電腦IC產業是印度人（Indian）與中國人（Chinese）的產業。今天，美國硅谷的IT產業據說有三分之二由印度人和中國人(華人)從事。全球最大商用軟件公司之一CA由華裔王嘉廉所創辦，他年前退休，將主席一職交給年僅四十餘歲的印度裔古瑪爾（他本是該公司總裁兼首席執行官）。Sun Microsystem的創辦人之一即為印度裔維諾德．庫斯拉。
無疑，資訊科技產業成為印度崛起的最大亮點產業。印度去年軟件出口達一百七十三億美元，這很大原因是拜美國軟件公司「外包」業務所賜，印度資訊業人才多，薪水低，更重要的是英語能力強，因此造就了超過一百萬的軟件外包業務從業人員。其實，印度所「外包」的不僅是資訊業務，還有許多後勤業務，例如銀行的後勤服務中心。
印度人數學強其來有自，因為「零」這個概念就是印度人所發明，據說是印度人好賭之故，賭到一文不剩，就變零了。印度人也有重視數學的傳統，例如爺爺會問孫子數學考幾分，因為印度人相信數學好邏輯就好，邏輯好人就聰明。
印度也像中國一樣，由於國內謀生困難，所以百年來有許多人遷移海外，估計今天「印僑」有一千五百萬。但印僑是否和華僑一樣，如此的重視鄉情呢，卻未必，也許印度種族太複雜之故，據知印度人的「祖國」和「國家」概念非常淡薄，不信可問問居港印度人，尤其是那些已在港好幾代的，他們都不會想到要回印度甚至連去看看的念頭也沒有。近年是因為印度經濟蓬勃發展，才有印僑回國投資的現象。據統計，近幾年來印僑在印投資金額累積逾三百億美元。
印度僑民或海外印度人，與英國的淵源密切，英國殖民印度後，就把很多印度人運往其他殖民地當勞工或僱傭兵及警察，例如在馬來亞的橡膠園工作、在香港當警員等等。就如同在母國印度，印度裔在東南亞（包括香港）也是貧窮懸殊，有超級大富豪也有三餐難繼的貧民。因此，時至今日，印度人在這些地方給人的形象也很參差，有好有壞，壞的方面是許多其他民族認為當地印度人好酗酒、好賭、懶散、骯髒等；幸好近幾十年出現不少苦學成才脫貧的印度人，讓人對這個民族改觀，例如在馬來西亞及新加坡，在醫生及律師行業，印度裔（泰米爾族居多）所佔比例相當高。在新加坡，印度人在政壇扮演重要角色，現任總統是印度人，多位外交部長皆印度人。
當然，經商也肯定是印度人的長處，在馬、新，一些行業印度人從事的比例特高，例如外幣兌換、理髮店。而外幣兌換更有如是印度人特有的生意，在香港、泰國等地，都有不少印度人開設的兌換商。在菲濟，作為外來民族的印度裔，不僅主宰這個國家的經濟，也主宰政治（印度裔佔菲濟人口比例近半）。世界紀錄最貴豪宅，售價七千五百萬鎊的倫敦豪宅，年前即由印度鋼鐵業鉅子、億萬富豪米塔爾所買下。
今天，印度的新世代都懷著發財夢，最新一期台灣《商業周刊》提到，印度產業總會的資深科技顧問拉詹博士說：「如果不製造財富，就只會製造出貧窮。」印度軟體之父柯理更直言：「印度需要更多百萬富翁，這沒什麼不好，我們要他們來製造財富。」
此外，在電影方面，印度更是羨煞旁人，幾乎完全不受好萊塢衝擊。今天，印度年產電影八百部，為全球之冠，它不需出口市場就可健康生存發展。電影重地是孟買，由於其英文名以B開頭（改名前稱Bombay），所以電影產地稱為「寶萊塢」（Bollywood），以媲美及抗衡好萊塢（近日韓國也計劃打造「韓萊塢」）。也許，印度人的傳統及民族性，使到他們永不嫌棄永遠是載歌載舞的印度片。憑心而論，筆者的確觀賞過幾部內容頗發人深省、水準相當高的印度片。
在學術領域，印度人也有驕人成績，包括拿到兩次諾貝爾文學獎（一九一三年泰戈爾及二零零一年奈保爾），以及一次經濟學獎（一九九八年阿馬蒂亞．森）。但在科技領域就似乎輸華人一籌（至今還未出現過印度裔科技類諾貝爾獎得主）。
此外，在選美領域，印度人也是世界小姐等比賽的冠軍常客。印度人比較令人失望的，可能是在體育方面，除了曲棍球、板球外，其他運動似乎都不太行。
印度，就是這麼一個古老與現代、入世與出世交織的國度。
2005/3/12
最近，中國與印度之間的「龍象之爭」，引起國際媒體的關注，究竟哪一國前景更好，見仁見智。最近剛公布的《福布斯》（Forbes）全球億萬富豪排行榜中，印度裔鋼鐵大王米塔爾（Lakshmi Mittal）排名由去年六十二急升至今年的第三。在總共六百九十一名上榜者中，印度裔（總部在印度或由印度向外發展者）有十二人，中國大陸則只有兩人上榜。此外，印度軟件業鉅子、Wipro創辦人普倫姆吉（Azim Premji），有一年曾高居全球富豪排行榜第二名，僅次於比爾．蓋茨。單從這方面來看，印度的成就似比中國勝一籌。當然，不管中國還是印度，未來的發展如何，還得看天時、地利、人和的配合情況。
印度，一個崛起中的發展中大國，有人認為她將是中國的勁敵。它和中國有許多相似之處，人口眾多、貧富差距大，是其中之二。甚至連精於數學，也是這兩種民族的共通點。但是，這個文明古國比中國更複雜，尤其是宗教、種族方面。它有超過二百種方言，種族、階級觀念根深柢固。儘管如此，在政府持續及積極的開放政策下，印度的明天還是值得期許的。
其實，在某些方面，印度確實是值得中國仿傚或參考的，例如印度孟買股市，上市公司一萬多家，全球第二大；印度二零零三年一年就增加了一萬一千名百萬美元富翁，創歷史紀錄。
人口十一億的印度，人均GDP六百四十美元，貧窮人口佔全國一半以上，城鄉發展懸殊，外人對當地的衛生、交通情況不敢恭維，我有位朋友在馬來西亞一家印度裔老板（大馬籍）開的軟件公司上班，曾被派往有「印度硅谷」之稱的邦加羅爾出差三個月，住的五星級酒店內都可發現老鼠蹤跡（我也聽其他朋友說過相同遭遇）。
順便一提，印度人之斤斤計較可能排在世界各民族前列，我那位朋友及另一位也在印度人開設之軟件企業工作的親戚，都異口同聲的對我說：「印度人的工不好打」。當今世界資訊科技產業，印度人及中國人佔舉足輕重地位，不僅是人口眾多之故，數學好應是更關鍵原因，所以有人戲稱電腦IC產業是印度人（Indian）與中國人（Chinese）的產業。今天，美國硅谷的IT產業據說有三分之二由印度人和中國人(華人)從事。全球最大商用軟件公司之一CA由華裔王嘉廉所創辦，他年前退休，將主席一職交給年僅四十餘歲的印度裔古瑪爾（他本是該公司總裁兼首席執行官）。Sun Microsystem的創辦人之一即為印度裔維諾德．庫斯拉。
無疑，資訊科技產業成為印度崛起的最大亮點產業。印度去年軟件出口達一百七十三億美元，這很大原因是拜美國軟件公司「外包」業務所賜，印度資訊業人才多，薪水低，更重要的是英語能力強，因此造就了超過一百萬的軟件外包業務從業人員。其實，印度所「外包」的不僅是資訊業務，還有許多後勤業務，例如銀行的後勤服務中心。
印度人數學強其來有自，因為「零」這個概念就是印度人所發明，據說是印度人好賭之故，賭到一文不剩，就變零了。印度人也有重視數學的傳統，例如爺爺會問孫子數學考幾分，因為印度人相信數學好邏輯就好，邏輯好人就聰明。
印度也像中國一樣，由於國內謀生困難，所以百年來有許多人遷移海外，估計今天「印僑」有一千五百萬。但印僑是否和華僑一樣，如此的重視鄉情呢，卻未必，也許印度種族太複雜之故，據知印度人的「祖國」和「國家」概念非常淡薄，不信可問問居港印度人，尤其是那些已在港好幾代的，他們都不會想到要回印度甚至連去看看的念頭也沒有。近年是因為印度經濟蓬勃發展，才有印僑回國投資的現象。據統計，近幾年來印僑在印投資金額累積逾三百億美元。
印度僑民或海外印度人，與英國的淵源密切，英國殖民印度後，就把很多印度人運往其他殖民地當勞工或僱傭兵及警察，例如在馬來亞的橡膠園工作、在香港當警員等等。就如同在母國印度，印度裔在東南亞（包括香港）也是貧窮懸殊，有超級大富豪也有三餐難繼的貧民。因此，時至今日，印度人在這些地方給人的形象也很參差，有好有壞，壞的方面是許多其他民族認為當地印度人好酗酒、好賭、懶散、骯髒等；幸好近幾十年出現不少苦學成才脫貧的印度人，讓人對這個民族改觀，例如在馬來西亞及新加坡，在醫生及律師行業，印度裔（泰米爾族居多）所佔比例相當高。在新加坡，印度人在政壇扮演重要角色，現任總統是印度人，多位外交部長皆印度人。
當然，經商也肯定是印度人的長處，在馬、新，一些行業印度人從事的比例特高，例如外幣兌換、理髮店。而外幣兌換更有如是印度人特有的生意，在香港、泰國等地，都有不少印度人開設的兌換商。在菲濟，作為外來民族的印度裔，不僅主宰這個國家的經濟，也主宰政治（印度裔佔菲濟人口比例近半）。世界紀錄最貴豪宅，售價七千五百萬鎊的倫敦豪宅，年前即由印度鋼鐵業鉅子、億萬富豪米塔爾所買下。
今天，印度的新世代都懷著發財夢，最新一期台灣《商業周刊》提到，印度產業總會的資深科技顧問拉詹博士說：「如果不製造財富，就只會製造出貧窮。」印度軟體之父柯理更直言：「印度需要更多百萬富翁，這沒什麼不好，我們要他們來製造財富。」
此外，在電影方面，印度更是羨煞旁人，幾乎完全不受好萊塢衝擊。今天，印度年產電影八百部，為全球之冠，它不需出口市場就可健康生存發展。電影重地是孟買，由於其英文名以B開頭（改名前稱Bombay），所以電影產地稱為「寶萊塢」（Bollywood），以媲美及抗衡好萊塢（近日韓國也計劃打造「韓萊塢」）。也許，印度人的傳統及民族性，使到他們永不嫌棄永遠是載歌載舞的印度片。憑心而論，筆者的確觀賞過幾部內容頗發人深省、水準相當高的印度片。
在學術領域，印度人也有驕人成績，包括拿到兩次諾貝爾文學獎（一九一三年泰戈爾及二零零一年奈保爾），以及一次經濟學獎（一九九八年阿馬蒂亞．森）。但在科技領域就似乎輸華人一籌（至今還未出現過印度裔科技類諾貝爾獎得主）。
此外，在選美領域，印度人也是世界小姐等比賽的冠軍常客。印度人比較令人失望的，可能是在體育方面，除了曲棍球、板球外，其他運動似乎都不太行。
印度，就是這麼一個古老與現代、入世與出世交織的國度。
2005/3/12
星期五, 3月 11, 2005
王文華墓誌銘：我沒落了
中國時報人間副刊／王文華
——做為一個作家，我必須跟我的族群一起成長。然後以年歲漸長而累積的一點智慧、或油條，把我熟悉族群的心情寫得更清晰。暢銷是上帝給的，上帝隨時可以拿走。拿不走的只有自己，和自己相信的生活方式。所以我只能繼續為「同儕」而寫，倒也不是要為這一群人留下什麼時代的紀錄，我以為我是誰啊？
詳細內容請閱中時網頁：
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Moment/newfocus-index/0,3687,940311014+94031114+0+100335,00.html
——做為一個作家，我必須跟我的族群一起成長。然後以年歲漸長而累積的一點智慧、或油條，把我熟悉族群的心情寫得更清晰。暢銷是上帝給的，上帝隨時可以拿走。拿不走的只有自己，和自己相信的生活方式。所以我只能繼續為「同儕」而寫，倒也不是要為這一群人留下什麼時代的紀錄，我以為我是誰啊？
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管理金句
不能管理時間，便什麼也不能管理。
－－當代管理大師Peter Drucker
好網：
香港氣象局： http://www.weather.gov.hk/
開飯啦！（Openrice）：http://www.openrice.com/
香港私房菜：http://www.eatfamily.com/fd/home.php
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管理金句
如果你不是一個愛冒險的人，就應該遠離商場。
－－Steven Ross (前時代華納CEO)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
好網推介：
Malaysiakini: http://www.malaysiakini.com
新華社（中國）：http://www.xinhua.org/
中央社（台灣）：http://www.cna.com.tw/
－－Steven Ross (前時代華納CEO)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
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心靈清泉
讀書讓人臣服於造化的神奇，旅行讓人思考知識的不足。
Study opens a window to the wonders of the world; travel lets us realize how little we know.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
Study opens a window to the wonders of the world; travel lets us realize how little we know.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
星期三, 3月 09, 2005
新聞生涯回顧
新聞生涯回顧 2005/1/23 ． 蕭偉基
做了九年的新聞工作，暫時告一段落，在此做一個簡短的總結。
新聞工作，非常引人入勝，可以學到很多不同的知識及學問，是最好玩的工作之一，也是一種具使命感的工作（當然這還得視在什麼機構工作而定）。未來如時機適合，我仍然樂意全職投身新聞工作，尤其是電視及廣播工作，我一直希望有機會從事。
作為一個非新聞科班出身的人，得以投身新聞工作，我覺得真是不枉此生，這真的要感謝亞洲週刊，尤其是總編輯邱立本。
這九年來，有一些印象比較深刻的事，現憑記憶留下一些文字記錄。
早期我是做負責資料搜集及核實的研究員，由於接觸許多資訊，經常提出一些題材，奈何由於公司資源及人力之不足，許多都未能實現，而一些題材在我提出一段日子後，卻由其他雜誌做了大專題，例如當年「電子雞」風潮、台灣飲食文化（尤其茶文化）風靡神州、兩岸三地及亞洲創意工業專題等等。
此外，亞洲週刊記者由於著重在政、經領域，對流行文化，尤其是娛樂圈的生疏，使許多相關題材的報導遇到障礙，例如我曾提出的周杰倫、Twins專題，都因此而胎死腹中。這令我感到，做娛樂新聞也不是簡單的事。
另外一個很有意義及賣點的題材，也因為工程太浩大而無法成事，非常遺憾，那就是「馬來西亞及新加坡華人人才揚名海外」專題。
我採訪過一些場合，也真的感受到記者「貼身追訪」受訪者的類似狗仔隊的工作不易為，所以雖然一些人經常批評日報及電視沒有深度，但這些薪水不高的新聞從業員的工作，很多自詡「有深度」的記者並無法做到。憑心而論，日報及電視／電台雖然提供「即食式」內容，但意義及重要性非常重大，必須予以高度肯定。
在媒體生涯中，我也學習到許多待人處事及隨機應變之道，例如在遇糾紛或投訴時盡量不可「心軟」而認同了對方導致自己吃虧（這是我的缺點）。如何「投其所好」，使約訪不會碰壁，也是一大學問，例如我曾經約訪AIG最高職華人：謝仕榮，我第一次提供給他的題目大綱，問了不少私人問題及過於吹捧他個人的題目，這是一個敗筆，因為後來我才知道，謝原來是一個很低調的人，不希望過於抬高自己。這個專訪最後沒做成，令我經一事長一智。
由於受到每個地區社會型態、法律、意識形態，甚至媒體老板理念等限制，要做到真正的百分之百新聞自由及中立，無異緣木求魚，但作為媒體工作者，在可行的範圍內做到最大程度的新聞專業、落實最大程度的新聞自由，就已無愧於心、無愧於社會。如果過於冒進，可能會適得其反，這是所有媒體工作者應當留意的。
本人熱愛思考及寫作，近十年也寫過一些自認為重要的文章，一些事後證實我的分析與見解準確。這些文章包括：在信報刊登的分析亞洲華人社會電視市場的文章，反映香港電視市場之貧乏與壟斷性之嚴重；在明報刊登的預測金獅影視KPS（名稱可能有誤）命不久矣的文章；在蘋果日報刊登的認為蘋果速銷不適合香港及預測它做不久的文章；未刊登的批判香港無線電視TVB壟斷的文章；在多維刊登的分析海外華人歌手／音樂人揚威台灣的文章；在信報刊登的分析大馬華文教育的文章；在信報刊登的呼籲港府重視新界規劃及發展的文章；在經濟導報刊登的呼籲港府以新思維發展旅遊業及影視業的文章；在信報刊登的從杜邦歷史分析美國政商關係的文章；評探討自由貿易重要性的書籍《抉擇》，等等。
此外，我甚至還寫過一個簡略的企劃書，建議黎智英到大馬投資蘋果速銷，可惜他回信表示沒興趣。最近也與幾位港、台、新加坡朋友，一起起草成立一個兩岸新平台計劃書，但許多我們接觸過的企業家，都沒興趣，可能他們覺得太敏感之故，殊為可惜。
我還在規劃中要寫的重要文章，包括：分析大馬公共交通／汽車業／環保／經濟發展／人民生活素質之間關係的文章；我對香港文化發展的看法及印象，等等。
做了九年的新聞工作，暫時告一段落，在此做一個簡短的總結。
新聞工作，非常引人入勝，可以學到很多不同的知識及學問，是最好玩的工作之一，也是一種具使命感的工作（當然這還得視在什麼機構工作而定）。未來如時機適合，我仍然樂意全職投身新聞工作，尤其是電視及廣播工作，我一直希望有機會從事。
作為一個非新聞科班出身的人，得以投身新聞工作，我覺得真是不枉此生，這真的要感謝亞洲週刊，尤其是總編輯邱立本。
這九年來，有一些印象比較深刻的事，現憑記憶留下一些文字記錄。
早期我是做負責資料搜集及核實的研究員，由於接觸許多資訊，經常提出一些題材，奈何由於公司資源及人力之不足，許多都未能實現，而一些題材在我提出一段日子後，卻由其他雜誌做了大專題，例如當年「電子雞」風潮、台灣飲食文化（尤其茶文化）風靡神州、兩岸三地及亞洲創意工業專題等等。
此外，亞洲週刊記者由於著重在政、經領域，對流行文化，尤其是娛樂圈的生疏，使許多相關題材的報導遇到障礙，例如我曾提出的周杰倫、Twins專題，都因此而胎死腹中。這令我感到，做娛樂新聞也不是簡單的事。
另外一個很有意義及賣點的題材，也因為工程太浩大而無法成事，非常遺憾，那就是「馬來西亞及新加坡華人人才揚名海外」專題。
我採訪過一些場合，也真的感受到記者「貼身追訪」受訪者的類似狗仔隊的工作不易為，所以雖然一些人經常批評日報及電視沒有深度，但這些薪水不高的新聞從業員的工作，很多自詡「有深度」的記者並無法做到。憑心而論，日報及電視／電台雖然提供「即食式」內容，但意義及重要性非常重大，必須予以高度肯定。
在媒體生涯中，我也學習到許多待人處事及隨機應變之道，例如在遇糾紛或投訴時盡量不可「心軟」而認同了對方導致自己吃虧（這是我的缺點）。如何「投其所好」，使約訪不會碰壁，也是一大學問，例如我曾經約訪AIG最高職華人：謝仕榮，我第一次提供給他的題目大綱，問了不少私人問題及過於吹捧他個人的題目，這是一個敗筆，因為後來我才知道，謝原來是一個很低調的人，不希望過於抬高自己。這個專訪最後沒做成，令我經一事長一智。
由於受到每個地區社會型態、法律、意識形態，甚至媒體老板理念等限制，要做到真正的百分之百新聞自由及中立，無異緣木求魚，但作為媒體工作者，在可行的範圍內做到最大程度的新聞專業、落實最大程度的新聞自由，就已無愧於心、無愧於社會。如果過於冒進，可能會適得其反，這是所有媒體工作者應當留意的。
本人熱愛思考及寫作，近十年也寫過一些自認為重要的文章，一些事後證實我的分析與見解準確。這些文章包括：在信報刊登的分析亞洲華人社會電視市場的文章，反映香港電視市場之貧乏與壟斷性之嚴重；在明報刊登的預測金獅影視KPS（名稱可能有誤）命不久矣的文章；在蘋果日報刊登的認為蘋果速銷不適合香港及預測它做不久的文章；未刊登的批判香港無線電視TVB壟斷的文章；在多維刊登的分析海外華人歌手／音樂人揚威台灣的文章；在信報刊登的分析大馬華文教育的文章；在信報刊登的呼籲港府重視新界規劃及發展的文章；在經濟導報刊登的呼籲港府以新思維發展旅遊業及影視業的文章；在信報刊登的從杜邦歷史分析美國政商關係的文章；評探討自由貿易重要性的書籍《抉擇》，等等。
此外，我甚至還寫過一個簡略的企劃書，建議黎智英到大馬投資蘋果速銷，可惜他回信表示沒興趣。最近也與幾位港、台、新加坡朋友，一起起草成立一個兩岸新平台計劃書，但許多我們接觸過的企業家，都沒興趣，可能他們覺得太敏感之故，殊為可惜。
我還在規劃中要寫的重要文章，包括：分析大馬公共交通／汽車業／環保／經濟發展／人民生活素質之間關係的文章；我對香港文化發展的看法及印象，等等。
管理金句
保證產品的質量，是最好的廣告方式。
－－Milton Hershey (Hershey Chocolate Co. 創辦人)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
好網推介：
李嘉誠基金會：
http://www.lksf.org/big5/
田家炳基金會：
http://www.tinkaping.org/
－－Milton Hershey (Hershey Chocolate Co. 創辦人)
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、袁嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
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田家炳基金會：
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辦兩岸新平台
月前，我突有靈感，要在香港辦一個作為台海兩岸交流平台的基金會，並且已和一些志同道合者緊鑼密鼓的籌備當中，希望在一兩個月內能夠正式成立。兩岸關係陷入僵局，令全球華人甚至全人類有所不安，我想，如果能由民間中立人士成立平台，促進兩岸官民的交流，定能促進彼此的了解，進而達成共識，甚至和解，乃世人之福。這類基金會在台灣及香港也不少（其實，就像各類公益機構或NGO一樣，並不怕多，越多這類組織對促進兩岸交流也有利），但我想我們的其中一項「賣點」可能是我們不僅自己辦活動，我們也盡量在兩岸做遊說工作，促使兩岸政府之間的接觸與交流。辦一項事業，最重要是要有錢，所以我們目前的籌備重點是找錢，找適合的有心人士及企業家資助。我在想，如果今天我能力許可，一定會贊助甚至全額資助這個新平台，因為我覺得它太有意義及太重要了，可惜我現在仍要為生計打算，沒有這個能力（除非中六合彩大獎），所以只好仰賴有心人士慷慨資助了。
晚年致力促進兩岸交流的海基金董事長辜振甫先生剛剛去世，我想，世人都希望辜老的遺志得以傳承，我們幾位籌備新平台的同仁，也希望能夠略盡棉力，作為兩岸的潤滑劑。
2005/1/10
晚年致力促進兩岸交流的海基金董事長辜振甫先生剛剛去世，我想，世人都希望辜老的遺志得以傳承，我們幾位籌備新平台的同仁，也希望能夠略盡棉力，作為兩岸的潤滑劑。
2005/1/10
菜根譚四
出污泥而不染，明機巧而不用
原作：洪自誠，撰述：鄭自明摘自：《菜根譚》（金楓出版社，台北，總策劃：龔鵬程）
網站推介：
香港佛陀教育協會：
http://www.budaedu.org.hk/
法住：
http://www.dbi.org.hk
原作：洪自誠，撰述：鄭自明摘自：《菜根譚》（金楓出版社，台北，總策劃：龔鵬程）
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星期二, 3月 08, 2005
百花齊放的醫術
我因為檢查身體發現，脊椎有側彎現象，情況並不輕微，因此去脊醫那兒治理，至今已近一年，也讓我對脊醫有深一層的認識。
正式名稱為脊骨神經科的脊醫（Chiropractic）在西方較為流行，香港是亞洲少數官方承認脊醫資格與地位的地方。脊骨神經科是一門獨立於傳統西醫的醫療體系。它專門以科學療法治療、預防及診斷神經及肌肉骨架系統，特別是脊骨及盤骨系統所引致的痛症和功能障礙。我個人覺得，脊醫是介於西醫骨科與中醫跌打之間的醫種。
現今社會的分工越來越細，醫學也不例外。除了西醫及各民族傳統醫學（如中醫）外，一些傾向自然或草本的另類療法，也越來越風行。例如，梁柏濤的《令你震驚的健康真相》第一集及第二集一版再版。據梁介紹，他是以「內能正本儀」來檢查身體中了何種毒，再對症下藥（以其獨門手法）。中醫及許多自然療法或順勢療法，他們藉以抗衡西醫的，就是他們強調自然、正本清源、治標又治本。
不少人不喜歡西醫的原因是西醫西藥傾向快速的將病痛減輕，手法往往違反人性或自然（例如動手術），因此會使人元氣大傷，對人體產生無可彌補的傷害，以及產生副作用，而且西藥多由人工合成製成，不是天然或草本性質，因此許多副作用已經顯現，最明顯的莫過於抗生素。一些人甚至認為各種疫苗也是對身體有害，因為那是將病毒打入自己身體，等於是「找死」，可怕極了。我對於這些看法只作參考之用，不會完全相信。
無可否認，在現今世界，西醫的勢力很大，幾乎壟斷了人們對醫學的認知。究其原因，西醫標準化之齊全及監管之嚴格，讓世人對它有信心（也確實能有效治好許多病），這是其他醫種應該學習的，這樣才有可能與西醫分庭抗禮或共同合作，為人類造福。中國大陸之中西醫合璧乃值得稱許之道。不過，許多操所謂「隱世醫術」之士可能不喜歡這一套，他們寧可繼續隱世也不願意過於正規，可能這是人性也說不定。無論如何，政府其實應該要加強監管各種涉及醫療的行為及行業，以及盡量的納他們入正軌，並在政策上鼓勵百花齊放。 2004/12/5
正式名稱為脊骨神經科的脊醫（Chiropractic）在西方較為流行，香港是亞洲少數官方承認脊醫資格與地位的地方。脊骨神經科是一門獨立於傳統西醫的醫療體系。它專門以科學療法治療、預防及診斷神經及肌肉骨架系統，特別是脊骨及盤骨系統所引致的痛症和功能障礙。我個人覺得，脊醫是介於西醫骨科與中醫跌打之間的醫種。
現今社會的分工越來越細，醫學也不例外。除了西醫及各民族傳統醫學（如中醫）外，一些傾向自然或草本的另類療法，也越來越風行。例如，梁柏濤的《令你震驚的健康真相》第一集及第二集一版再版。據梁介紹，他是以「內能正本儀」來檢查身體中了何種毒，再對症下藥（以其獨門手法）。中醫及許多自然療法或順勢療法，他們藉以抗衡西醫的，就是他們強調自然、正本清源、治標又治本。
不少人不喜歡西醫的原因是西醫西藥傾向快速的將病痛減輕，手法往往違反人性或自然（例如動手術），因此會使人元氣大傷，對人體產生無可彌補的傷害，以及產生副作用，而且西藥多由人工合成製成，不是天然或草本性質，因此許多副作用已經顯現，最明顯的莫過於抗生素。一些人甚至認為各種疫苗也是對身體有害，因為那是將病毒打入自己身體，等於是「找死」，可怕極了。我對於這些看法只作參考之用，不會完全相信。
無可否認，在現今世界，西醫的勢力很大，幾乎壟斷了人們對醫學的認知。究其原因，西醫標準化之齊全及監管之嚴格，讓世人對它有信心（也確實能有效治好許多病），這是其他醫種應該學習的，這樣才有可能與西醫分庭抗禮或共同合作，為人類造福。中國大陸之中西醫合璧乃值得稱許之道。不過，許多操所謂「隱世醫術」之士可能不喜歡這一套，他們寧可繼續隱世也不願意過於正規，可能這是人性也說不定。無論如何，政府其實應該要加強監管各種涉及醫療的行為及行業，以及盡量的納他們入正軌，並在政策上鼓勵百花齊放。 2004/12/5
心靈清泉
沒有分離，就感受不到相思的甜美。
A short separation ends in sweet delight.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
A short separation ends in sweet delight.
摘自《心靈清泉》（The Pure Stream）（滿濟法師著，滿和法師、Leon B. Roth譯，圓神出版，2003年9月，網址：http://www.booklife.com.tw ）
管理金句
管理這一門學問是為了解決實際問題而來的，離開這一點，管理將一無是處。
－－台灣元智大學管理講座教授許士軍
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、韋嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
－－台灣元智大學管理講座教授許士軍
摘自《管理金律》（主編：冼日明、徐燦傑、韋嫦歡，經濟日報出版社，網址：http://www.etpress.com.hk ）
好書推介：《佛陀吃肉嗎？》
今天在銅鑼灣香港中央圖書館旁的「佛哲書舍」看到多本有關佛教的好書，由於近來開始吃素，所以買了一本薄薄的《佛陀吃肉嗎？》（台灣聖嚴法師的法鼓文化2004年12月出版）。作者是一位英國的佛教徒與素食主義者。他皈依佛教後法名為Bodhipaksa，意思是「成道之翼」。
我在回元朗巴士上看了將近半本（全本僅一百二十餘頁），前半段許多內容是關於人類肉食社會中對待所飼養待宰動物的不仁道與殘忍之情況，頗為震撼。一些人奉行蛋奶素，即不吃肉但吃奶類及蛋類，認為如此即沒殺生。大家只要想想，在這高度工業化及講求效率之時代，這可能嗎？那些奶牛和蛋雞一樣是要被屠宰的，而且為了確保奶和蛋的來源，要不斷的生小牛及小雞。所以吃蛋奶素不殺生只是讓自己良心好過一點的自我解釋而已。當然，不僅是吃，用的也是如此，例如羊毛等等。
除了開跨國素食餐廳及飲食業集團外，我甚至還有一個願望，如果有一天成為大富豪，我會設一個基金會，以供任何領域進行符合佛理及不殺生方式作研究之用，例如在醫學上，如何做到不採動物實驗方式的治療手法或藥物的研發。我覺得，人類虧欠動物、眾生實在是太多了。我盡量吃素及不殺生，除了希望為自己贖罪積德之外，也希望為父母、家人、朋友、親戚、全人類、眾生、宇宙等等一切積福。
有一點必須一再強調，素食是環保、健康、有足夠營養及合理的飲食方式，這已是毋庸置疑的。
我看完此書後會寫一篇更詳細之閱後感。
2005/3/8婦女節
網址：
法鼓：
http://www.ddc.com.tw
我在回元朗巴士上看了將近半本（全本僅一百二十餘頁），前半段許多內容是關於人類肉食社會中對待所飼養待宰動物的不仁道與殘忍之情況，頗為震撼。一些人奉行蛋奶素，即不吃肉但吃奶類及蛋類，認為如此即沒殺生。大家只要想想，在這高度工業化及講求效率之時代，這可能嗎？那些奶牛和蛋雞一樣是要被屠宰的，而且為了確保奶和蛋的來源，要不斷的生小牛及小雞。所以吃蛋奶素不殺生只是讓自己良心好過一點的自我解釋而已。當然，不僅是吃，用的也是如此，例如羊毛等等。
除了開跨國素食餐廳及飲食業集團外，我甚至還有一個願望，如果有一天成為大富豪，我會設一個基金會，以供任何領域進行符合佛理及不殺生方式作研究之用，例如在醫學上，如何做到不採動物實驗方式的治療手法或藥物的研發。我覺得，人類虧欠動物、眾生實在是太多了。我盡量吃素及不殺生，除了希望為自己贖罪積德之外，也希望為父母、家人、朋友、親戚、全人類、眾生、宇宙等等一切積福。
有一點必須一再強調，素食是環保、健康、有足夠營養及合理的飲食方式，這已是毋庸置疑的。
我看完此書後會寫一篇更詳細之閱後感。
2005/3/8婦女節
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星期一, 3月 07, 2005
心靈方程式
心靈方程式 ．蕭偉基
著名的大埔「許願樹」，因不堪眾多求財許願人士寶牒之負荷，導致奄奄一息。農曆正月廿六「觀音開庫」（此習俗似乎在香港及廣東一帶才流行，其中又以香港為甚，其他華人社會好像沒怎麼聽說），紅磡觀音廟午夜時分人山人海。這些情況都足見香港人對「財」之重視，更勝其他地方華人。
我最近出入一些經營保險業人士的辦公室，看到他們的辦公室都擺了一些與增強「財運」有關之擺設，例如水晶石、一些雕像、玉牌等等。看來，只要是對增加財富有幫助（也許只是聽說），許多香港人都會姑且一試，難怪香港的命理風水算命占卜等行業，會如此興盛。甚至在泰國，也因港人（包括許多明星）之趨之若鶩，而捧紅造就了多位「高人」。
到底這些信仰是否有幫助？又是否有根據？其實也不必過於講究。「心誠則靈」是一種有效的心靈方程式，有助人們在面對不如意或挫折時產生一種心理或心靈的寄托，以及一種力量與信心。我相信極少人會求神靈讓他中六合彩而從此不需再工作，神靈相信也不會答應這種過份的要求。大部份的人其實也只是希望工作或事業能夠更順利，而他們其實也會繼續努力工作及生活。
說到華人傳統民間信仰，「求籤」是頗為神秘及有趣的一種。家母多年來春節都會在吉隆坡一間觀音廟為全家求籤祈福，令我訝異的是，許多年為我求的籤，籤文都非常準確，有時我都忘了籤文所說的運程（不管籤文內容是好是壞，作為一種參考或警惕（例如告誡人不要太激進或要努力），也未嘗不是好事），但每每到年中或年底時回想起（尤其在遇到一些不如意甚至離奇的事時），就會覺得這和年初籤文所述是何等的相似。所以有時真是不由得我不信（不以迷信看待之，大部份時候其實只是「求一個心安」，或者是趨吉避凶的參考）。為此，我甚至一度還打算報讀中大宗教研究所研究道教之碩士班，但因需忙於工作而作罷。
其實，不管任何信仰，只要導人向善，都是好的信仰，畢竟一種信仰如果能流傳千年而仍存在，其實是有其智慧的，大不必以迷信觀點批評或看待之。
2005/3/8
著名的大埔「許願樹」，因不堪眾多求財許願人士寶牒之負荷，導致奄奄一息。農曆正月廿六「觀音開庫」（此習俗似乎在香港及廣東一帶才流行，其中又以香港為甚，其他華人社會好像沒怎麼聽說），紅磡觀音廟午夜時分人山人海。這些情況都足見香港人對「財」之重視，更勝其他地方華人。
我最近出入一些經營保險業人士的辦公室，看到他們的辦公室都擺了一些與增強「財運」有關之擺設，例如水晶石、一些雕像、玉牌等等。看來，只要是對增加財富有幫助（也許只是聽說），許多香港人都會姑且一試，難怪香港的命理風水算命占卜等行業，會如此興盛。甚至在泰國，也因港人（包括許多明星）之趨之若鶩，而捧紅造就了多位「高人」。
到底這些信仰是否有幫助？又是否有根據？其實也不必過於講究。「心誠則靈」是一種有效的心靈方程式，有助人們在面對不如意或挫折時產生一種心理或心靈的寄托，以及一種力量與信心。我相信極少人會求神靈讓他中六合彩而從此不需再工作，神靈相信也不會答應這種過份的要求。大部份的人其實也只是希望工作或事業能夠更順利，而他們其實也會繼續努力工作及生活。
說到華人傳統民間信仰，「求籤」是頗為神秘及有趣的一種。家母多年來春節都會在吉隆坡一間觀音廟為全家求籤祈福，令我訝異的是，許多年為我求的籤，籤文都非常準確，有時我都忘了籤文所說的運程（不管籤文內容是好是壞，作為一種參考或警惕（例如告誡人不要太激進或要努力），也未嘗不是好事），但每每到年中或年底時回想起（尤其在遇到一些不如意甚至離奇的事時），就會覺得這和年初籤文所述是何等的相似。所以有時真是不由得我不信（不以迷信看待之，大部份時候其實只是「求一個心安」，或者是趨吉避凶的參考）。為此，我甚至一度還打算報讀中大宗教研究所研究道教之碩士班，但因需忙於工作而作罷。
其實，不管任何信仰，只要導人向善，都是好的信仰，畢竟一種信仰如果能流傳千年而仍存在，其實是有其智慧的，大不必以迷信觀點批評或看待之。
2005/3/8
管理金句
領導就是將遠見轉化為現實的能力。
－－Warren Bennis
美國管理學學者
好網推薦：
Warren Bennis：http://www.behavior.net/column/bennis/bio.html
多維新聞網：http://www.chinesenewsnet.com
中國時報（台灣）：http://www.chinatimes.com
－－Warren Bennis
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星期日, 3月 06, 2005
治大國如烹小鮮
禽流感肄虐亞洲，不少國家的領袖或官員，紛紛的在記者面前大啖雞肉，以證明吃雞肉是安全的，使民眾安心。不僅泰國首相塔信多番的使用這一招，就連向來不搞這種「秀」的中國大陸，也與國際接軌了，衛生部常務副部長高強，就在媒體面前對著雞肉大快朵頤一番，更絕及令人感動的是，他還說這是他三十年來首度破戒吃雞肉，因為高夫人生肖屬雞，所以他自婚後就不吃禽肉。中國高官的利用媒體的技巧，大有「青出於藍而勝於藍」之勢。
其實，不管瘋牛症還是禽流感或口啼疫，也不管是在先進的歐美國家還是發展中的亞洲或落後國家，國家領袖或政治人物為了安撫民心而大吃牛、雞、豬肉的畫面，已多次出現，收不收效無從稽考，但也還真應驗了老子所說的：「治大國如烹小鮮」。但我倒覺得現在是提倡素食的好時機，我也認為，經過這麼多禽畜或魚類海鮮產品危機後，人類真的應該思考是否應素食了。
台灣清華大學外語系教授廖炳惠，最近就出了一本新書《吃的後現代》（二魚文化出版），將飲食與政治、文化、文學、電影、歷史，甚至情色的關係，作了深入的描述與分析。當然他也提到政治人物在鏡頭面前賦予食物象徵性意義的動作，把這種情況列為後現代的現象。他特別提到念舊食物重新搬上喜慶的桌面、台灣一些政治人物避免在公眾場合食用來自中國的菜色，乃至近年客家菜在台灣來勢洶湧等現象，都是將飲食過度與政治掛勾的無奈。不過，廖教授也提到，其實，很多主張台獨者，都很喜歡吃外省菜，而不少支持統一的人士，也愛吃本省菜，而台灣的飲食，融合了本省、外省、東方、西方，可見飲食早已超越了政治。
蕭偉基
撰於2004/2/15
其實，不管瘋牛症還是禽流感或口啼疫，也不管是在先進的歐美國家還是發展中的亞洲或落後國家，國家領袖或政治人物為了安撫民心而大吃牛、雞、豬肉的畫面，已多次出現，收不收效無從稽考，但也還真應驗了老子所說的：「治大國如烹小鮮」。但我倒覺得現在是提倡素食的好時機，我也認為，經過這麼多禽畜或魚類海鮮產品危機後，人類真的應該思考是否應素食了。
台灣清華大學外語系教授廖炳惠，最近就出了一本新書《吃的後現代》（二魚文化出版），將飲食與政治、文化、文學、電影、歷史，甚至情色的關係，作了深入的描述與分析。當然他也提到政治人物在鏡頭面前賦予食物象徵性意義的動作，把這種情況列為後現代的現象。他特別提到念舊食物重新搬上喜慶的桌面、台灣一些政治人物避免在公眾場合食用來自中國的菜色，乃至近年客家菜在台灣來勢洶湧等現象，都是將飲食過度與政治掛勾的無奈。不過，廖教授也提到，其實，很多主張台獨者，都很喜歡吃外省菜，而不少支持統一的人士，也愛吃本省菜，而台灣的飲食，融合了本省、外省、東方、西方，可見飲食早已超越了政治。
蕭偉基
撰於2004/2/15
越來越幸福
近幾年成家的大學、中學同學甚多，所以近年聚會（大部份是與男同學）都會談到成家前後生活的分別，以及他們婚後的生活、苦樂等等。
婚後與單身是截然不同的生活與心態，成家後責任重了，要負上對伴侶、小孩、家人（包括本身與配偶之家人）的責任，最重要的當然是生活壓力（即金錢壓力）大了，做任何事都會謹慎規劃，也會想辦法尋找更多的收入。所以，成家，絕對可以使一個人成熟、長大（我仍屬單身，但我從朋友處已感覺到這種變化）。
此外，朋友對太太的態度，也頗有趣。不管在大馬、新加坡、台灣還是香港，這幾個華人社會近年的女性其實是越來越幸福了，丈夫都很重視太太的感受。這其實是一種好的變化，從前中國男性大部份都大男人，現今可都變成中男人甚至小男人了。當然，現今女性的身份也越來越多，大部份都是事業與家庭兼顧（男性必須常記：女人是偉大的），地位當然也越來越高，壓力自然也越來越大（尤其有小孩後），所以先生多點關懷，彼此互相扶持，也是應該的事。
某位同學的太太以前常會開玩笑說，如果她老公會包二奶，她也感到高興，因為這證明他有能力。但這畢竟只是玩笑話。這位同學最近告訴我，有次他出差到中國大陸，他老婆就非常擔心，每天打長途電話詢問行蹤。男性有時也會對配偶的緊張發牢騷，但可以看出大部份都是一種「甜蜜的埋怨」。女性緊張自己的先生、孩子、家庭，是天性使然，男性如果能時時「換位思考」，家庭生活勢必更和諧如意。人生最安慰之事，莫過於此。正值三八婦女節的此刻，與所有讀者共勉之。
2005/3/6
婚後與單身是截然不同的生活與心態，成家後責任重了，要負上對伴侶、小孩、家人（包括本身與配偶之家人）的責任，最重要的當然是生活壓力（即金錢壓力）大了，做任何事都會謹慎規劃，也會想辦法尋找更多的收入。所以，成家，絕對可以使一個人成熟、長大（我仍屬單身，但我從朋友處已感覺到這種變化）。
此外，朋友對太太的態度，也頗有趣。不管在大馬、新加坡、台灣還是香港，這幾個華人社會近年的女性其實是越來越幸福了，丈夫都很重視太太的感受。這其實是一種好的變化，從前中國男性大部份都大男人，現今可都變成中男人甚至小男人了。當然，現今女性的身份也越來越多，大部份都是事業與家庭兼顧（男性必須常記：女人是偉大的），地位當然也越來越高，壓力自然也越來越大（尤其有小孩後），所以先生多點關懷，彼此互相扶持，也是應該的事。
某位同學的太太以前常會開玩笑說，如果她老公會包二奶，她也感到高興，因為這證明他有能力。但這畢竟只是玩笑話。這位同學最近告訴我，有次他出差到中國大陸，他老婆就非常擔心，每天打長途電話詢問行蹤。男性有時也會對配偶的緊張發牢騷，但可以看出大部份都是一種「甜蜜的埋怨」。女性緊張自己的先生、孩子、家庭，是天性使然，男性如果能時時「換位思考」，家庭生活勢必更和諧如意。人生最安慰之事，莫過於此。正值三八婦女節的此刻，與所有讀者共勉之。
2005/3/6
商人治港與首富治國
董建華以「商人治港」之姿當特首，終告一段落。也許是為這一歷史性事件作定論的時刻了。但就算如此，也未必代表所有商人治港都會是此結局，領袖個人的風格、特質、處事方式的影響可能更大。現在，世上也有兩個國家的總理或首相，是該國富商甚至首富，他們就是泰國首相塔信和意大利總理貝魯斯科尼。
月前在泰國大選中獲壓倒性勝利，以一黨獨大之姿創泰國紀錄（此前泰國從未有執政黨能連任）蟬聯首相的塔信，也是泰國首富。他近年來欲塑造本身成東南亞代言人。貝魯斯科尼更是歐洲第一富豪政客。
兩位同是他們國家的首富，「商而優則仕」。雖然兩人主要經營的業務不盡相同，財富數目也有差別，但兩人還有頗多相似之處，例如兩人都喜歡足球，其中貝魯斯科尼更是AC米蘭的老板，塔信一度也想收購利物浦球會，惜最後未成事，更惹來作秀之說。
是的，就是作秀，這兩人都是好作秀之徒，所以在其國內聲譽褒貶參半，更巧合的是，這兩人都是「大嘴吧」，經常說些不太得體的話，甚至鬧出外交風波。
商人治國是好是壞，未必與他們的商人作風或性格有關，也許與他們本身的個性關係更大。管大企業和治國（包括治港），各有不同難處。管得好企業，是否代表一定可以把國家也治理好，也沒有必然的關係，否則每個國家都由首富來當總理不就得了嗎？泰國和意大利在首富治國後的發展，也許可以作為參考案例。
2005/3/6
月前在泰國大選中獲壓倒性勝利，以一黨獨大之姿創泰國紀錄（此前泰國從未有執政黨能連任）蟬聯首相的塔信，也是泰國首富。他近年來欲塑造本身成東南亞代言人。貝魯斯科尼更是歐洲第一富豪政客。
兩位同是他們國家的首富，「商而優則仕」。雖然兩人主要經營的業務不盡相同，財富數目也有差別，但兩人還有頗多相似之處，例如兩人都喜歡足球，其中貝魯斯科尼更是AC米蘭的老板，塔信一度也想收購利物浦球會，惜最後未成事，更惹來作秀之說。
是的，就是作秀，這兩人都是好作秀之徒，所以在其國內聲譽褒貶參半，更巧合的是，這兩人都是「大嘴吧」，經常說些不太得體的話，甚至鬧出外交風波。
商人治國是好是壞，未必與他們的商人作風或性格有關，也許與他們本身的個性關係更大。管大企業和治國（包括治港），各有不同難處。管得好企業，是否代表一定可以把國家也治理好，也沒有必然的關係，否則每個國家都由首富來當總理不就得了嗎？泰國和意大利在首富治國後的發展，也許可以作為參考案例。
2005/3/6
種族歧視
種族歧視是全球性問題，反正真實的情況往往就是膚色較淺的民族歧視膚色較深的民族，至於為甚麼會這樣，有賴專家研究。在兩岸三地及新加坡以外的華人，經常抱怨受當地主流民族歧視，但華人本身又有沒有想過，自己不是也經常歧視白人以外的其他膚色較深的民族嗎？
以馬來西亞為例，馬來人是主流民族，但承襲一百多年前清朝期間一位中國人具有嚴重歧視性的稱呼，華人也稱馬來人為「巫族」，那位中國人當時是將馬來人(Melayu)譯為「巫來由」。更甚的是，馬來西亞執政集團主幹政黨，華人稱之為「全國巫人統一機構」，簡稱「巫統」，該黨最近成立了女子青年團，當地一華文報竟然將該團簡稱為「女巫青團」，不知越來越多懂中文的馬來人看後，作何感想。
更壞的是，不少華人譏笑馬來人為豬，又或在背後叫他們「馬來鬼」，當地印度人當然也不可「免俗」的被華人稱為「印度鬼」。
當然，其他華人地方也不例外，例如稱洋人為「鬼佬」或「洋鬼子」；稱日本人為「日本鬼子」（皆是消極、阿Q式的「歧視」）；稱黑人為「黑鬼」。華人的歧視方式，即惡毒、露骨又沒有藝術，遠遠不及洋人在上海租界的「華人與狗不可進入」。
作者：蕭偉基
2001/3/17
以馬來西亞為例，馬來人是主流民族，但承襲一百多年前清朝期間一位中國人具有嚴重歧視性的稱呼，華人也稱馬來人為「巫族」，那位中國人當時是將馬來人(Melayu)譯為「巫來由」。更甚的是，馬來西亞執政集團主幹政黨，華人稱之為「全國巫人統一機構」，簡稱「巫統」，該黨最近成立了女子青年團，當地一華文報竟然將該團簡稱為「女巫青團」，不知越來越多懂中文的馬來人看後，作何感想。
更壞的是，不少華人譏笑馬來人為豬，又或在背後叫他們「馬來鬼」，當地印度人當然也不可「免俗」的被華人稱為「印度鬼」。
當然，其他華人地方也不例外，例如稱洋人為「鬼佬」或「洋鬼子」；稱日本人為「日本鬼子」（皆是消極、阿Q式的「歧視」）；稱黑人為「黑鬼」。華人的歧視方式，即惡毒、露骨又沒有藝術，遠遠不及洋人在上海租界的「華人與狗不可進入」。
作者：蕭偉基
2001/3/17
兩大華人賭王
澳門賭王何鴻燊，在香港乃至全球華人社會，幾乎無人不曉，他的葡京賭場最近更舉辦全球矚目的「賭王大賽」。馬來西亞吉隆坡郊外的雲頂高原，是亞洲另一個聞名的賭場，也是二十多年來東南亞唯一的合法賭場，直至幾年前才有一些其他東南亞國家允許開賭場。
論規模、設備，雲頂賭場似乎都是勝過葡京的。說到創意、多元化及經營手法，何鴻燊這位曾入讀香港大學的大亨，更是遠遠不如沒有上過學、只會講閩南話的雲頂創辦人林梧桐。
林梧桐在三十多年前披荊斬棘，將一個荒郊野嶺開闢成名聞世界的旅遊勝地，當時不少人都認為他瘋了，所以有廣東人以他的名字的諧音為他取了一個外號「諗唔通」。雲頂高原不僅是賭場，開設三十多年來，各種觀光設施不斷增加，至今更是大馬開演唱會、國際會議的首選場地。
不能不提麗星郵輪，由於大馬是回教國家，開賭場始終是高風險行業，所以林梧桐就想出了一個擺脫各地法令限制而開賭場的方式，就是在公海上開賭，於是有了麗星郵輪，並且近幾年來大肆擴張，現在不僅是亞洲，也是全世界主要的郵輪及賭船公司。這一點，林梧桐這位文盲不知比史丹利跑快了多少步？
作者：蕭雅
2001/3/18
論規模、設備，雲頂賭場似乎都是勝過葡京的。說到創意、多元化及經營手法，何鴻燊這位曾入讀香港大學的大亨，更是遠遠不如沒有上過學、只會講閩南話的雲頂創辦人林梧桐。
林梧桐在三十多年前披荊斬棘，將一個荒郊野嶺開闢成名聞世界的旅遊勝地，當時不少人都認為他瘋了，所以有廣東人以他的名字的諧音為他取了一個外號「諗唔通」。雲頂高原不僅是賭場，開設三十多年來，各種觀光設施不斷增加，至今更是大馬開演唱會、國際會議的首選場地。
不能不提麗星郵輪，由於大馬是回教國家，開賭場始終是高風險行業，所以林梧桐就想出了一個擺脫各地法令限制而開賭場的方式，就是在公海上開賭，於是有了麗星郵輪，並且近幾年來大肆擴張，現在不僅是亞洲，也是全世界主要的郵輪及賭船公司。這一點，林梧桐這位文盲不知比史丹利跑快了多少步？
作者：蕭雅
2001/3/18
顧問
顧問 ．蕭偉基
我是一個天性懶散的人，所以最希望不必上班或辛苦經商就有錢賺（不過，即使迫不得已要上班也會全力以赴），當然這是不切實際的想法。所以我經常會想許多不同的點子，再提供給相關人士或企業參考，希望他們能採用，再給予我一些報酬，或以類似「顧問」形式聘用我。記憶中，這些年來，我自己（不是被要求）設計或企劃過的就有素食連鎖餐廳、電視台財經節目、兩岸交流新平台、綜合雜誌、送貨上門超市等領域（都是我有興趣且有意義的項目）。
顧問，正是我心目中的完美理想職業。我發現我真的很有潛能從事這項令人羨慕的工作（香港政府的顧問費，動輒數以百萬，很多市民都不知道為何這麼值錢，而且許多顧問的結論或建議最後都被擱置一旁）。雖然我並沒顯赫學經歷，但我相信憑我細心、謹慎及敏銳的觀察力與分析力（但我的反應不快，所以思考時間較長；口語表達能力也尚需磨練，所以我非常贊同戲劇教育，有助人們成長），所企劃的內容有時可能稍微大膽或前衛，但也有一定的說服力，相信再經有心人士從長計議後，應當是可行的。
最近，逛書店時發現一本新書《顧問成功的秘密》（傑拉爾德．溫伯格著，經濟新潮社，台北）（對於坊間的管理類、成長類書籍，我一向興趣不大，所以什麼《富爸爸 窮爸爸》、《誰搬走了我的乳酪》、《心靈雞湯》等這一類書籍，我都沒看過，乃至管理學大師彼得．杜拉克的書或文章，我也鮮有閱讀。但是，我覺得這無損於我的企劃能力），但其題目吸引了我，遂隨手翻閱，也沒打算細讀或購買，翻到了〈為你的腦袋訂個價格〉一章，其中一段可與諸位分享：「所有的價格最終都將以感覺為依據，包括你（註：即自己）的感覺和他們（客戶或老板）的感覺」。這就和愛情很相似了，希望我在顧問事業（我一直將之當作事業看待）上能夠早日找到感覺對味的伯樂，我也有信心願望成真。
撰於2005/2/25
Seow Wai Kee
P. O. Box 30861, Causeway Bay, H.K.
Tel:852- 96635793
我是一個天性懶散的人，所以最希望不必上班或辛苦經商就有錢賺（不過，即使迫不得已要上班也會全力以赴），當然這是不切實際的想法。所以我經常會想許多不同的點子，再提供給相關人士或企業參考，希望他們能採用，再給予我一些報酬，或以類似「顧問」形式聘用我。記憶中，這些年來，我自己（不是被要求）設計或企劃過的就有素食連鎖餐廳、電視台財經節目、兩岸交流新平台、綜合雜誌、送貨上門超市等領域（都是我有興趣且有意義的項目）。
顧問，正是我心目中的完美理想職業。我發現我真的很有潛能從事這項令人羨慕的工作（香港政府的顧問費，動輒數以百萬，很多市民都不知道為何這麼值錢，而且許多顧問的結論或建議最後都被擱置一旁）。雖然我並沒顯赫學經歷，但我相信憑我細心、謹慎及敏銳的觀察力與分析力（但我的反應不快，所以思考時間較長；口語表達能力也尚需磨練，所以我非常贊同戲劇教育，有助人們成長），所企劃的內容有時可能稍微大膽或前衛，但也有一定的說服力，相信再經有心人士從長計議後，應當是可行的。
最近，逛書店時發現一本新書《顧問成功的秘密》（傑拉爾德．溫伯格著，經濟新潮社，台北）（對於坊間的管理類、成長類書籍，我一向興趣不大，所以什麼《富爸爸 窮爸爸》、《誰搬走了我的乳酪》、《心靈雞湯》等這一類書籍，我都沒看過，乃至管理學大師彼得．杜拉克的書或文章，我也鮮有閱讀。但是，我覺得這無損於我的企劃能力），但其題目吸引了我，遂隨手翻閱，也沒打算細讀或購買，翻到了〈為你的腦袋訂個價格〉一章，其中一段可與諸位分享：「所有的價格最終都將以感覺為依據，包括你（註：即自己）的感覺和他們（客戶或老板）的感覺」。這就和愛情很相似了，希望我在顧問事業（我一直將之當作事業看待）上能夠早日找到感覺對味的伯樂，我也有信心願望成真。
撰於2005/2/25
Seow Wai Kee
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星期六, 3月 05, 2005
財經網站
http://www.e-finet.com（香港即時股價）
http://www.aastock.com/ (港、中、美股價及上市公司資訊) http://www.fibv.com/ (全球證交所資料) http://www.tdd.lt/slnews/Stock_Exchanges/Stock.Exchanges.html (全球證交所)
http://www.hoovers.com/ (全球大公司資訊)
http://quote.stockk.com/ (大馬上市公司股價及資料)
http://www.irasia.com/ (亞洲上市公司年報) http://www.corporateinformation.com/ (全球上市公司資訊) http://www.csrc.gov.cn(中國證監會)
http://www.tse.com.tw/ (台灣證交所)
http://www.hkex.com.hk/index_c.htm (香港證交所)
http://www.sse.com.cn/ (上海證交所)
http://www.szse.cn/main/default.aspx (深圳證交所)
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慈善公益網站
The Hunger Site: http://www.thehungersite.com
美國紅十字會：http://www.redcross.org/donate/donate.html
國際紅十字會及紅新月會：http://www.ifrc.org
Child Family Health International: http://www.cfhi.org/
聯合國兒童基金香港委員會：:http://www.unicef.org.hk
香港世界宣明會：http://www.worldvision.org.hk
香港樂施會：http://www.oxfam.org.hk
香港紅十字會：http://www.redcross.org.hk
香港救世軍：http://www.salvation.org.hk
香港佛教聯合會：http://www.hkbuddhist.org/index.html
無國界醫生：http://www.msf.org.hk/
香港教會： http://www.hkchurch.org
明愛: http://www.caritas.org.hk
香港華人基督教聯會：http://www.hkcccu.org.hk/
香港醫院院牧事工：http://www.hospitalchap.org.hk/
香港基督教協進會：http://www.hkcc.org.hk/
慈濟功德會：http://www.tzuchi.org.tw
中華民國紅十字會: http://www.redcross.org.tw/RedCross/index.jsp
台灣公益資訊中心: http://www.npo.org.tw/index.asp
伊甸基金會：http://www.eden.org.tw/
佛光山：http://www.fgs.org.tw/main.htm
台灣醫界聯盟：http://www.mpat.org.tw
台灣世界展望會：http://www.worldvision.org.tw/
美國紅十字會：http://www.redcross.org/donate/donate.html
國際紅十字會及紅新月會：http://www.ifrc.org
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香港世界宣明會：http://www.worldvision.org.hk
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觀音開庫
明天正月廿六，是「觀音開庫」的日子，香港很流行此玩意兒，可能香港是金錢至上社會，每個人都想發財之故吧！在其他華人社會（馬、新、台），印象中沒聽說過有這一活動。印象中觀音是慈悲為懷、保佑平安的，和「求財」應扯不上太大關係。此習俗何來，尚待專家研究。
我找到相關資料了，在一個網頁上寫道：旺角山東街觀音廟廟祝李伯表示，今年借庫金額，最少一千萬，最多一億。至於能否抽中大額庫金，便要聽天由命。李伯表示，觀音開庫最初的意思是保佑善信做事順利、闔家平安，並非專為借錢而設，只是後人見「庫」與「富」同音，便逐漸演變為求財的意思。
今年我也要去借庫了，請別說我迷信，反正這不是壞事，心誠則靈，如果真能心想事成，被你笑又何妨。我要的不多（金額不便透露），如果真能中六合彩或其他橫財，我發願捐出至少一半做慈善。
蕭偉基
2005/3/5
網站：http://www.kktravel.com/hk_image/newyear/temple.htm
http://www.kaifook.com.hk/special/sp010.htm
我找到相關資料了，在一個網頁上寫道：旺角山東街觀音廟廟祝李伯表示，今年借庫金額，最少一千萬，最多一億。至於能否抽中大額庫金，便要聽天由命。李伯表示，觀音開庫最初的意思是保佑善信做事順利、闔家平安，並非專為借錢而設，只是後人見「庫」與「富」同音，便逐漸演變為求財的意思。
今年我也要去借庫了，請別說我迷信，反正這不是壞事，心誠則靈，如果真能心想事成，被你笑又何妨。我要的不多（金額不便透露），如果真能中六合彩或其他橫財，我發願捐出至少一半做慈善。
蕭偉基
2005/3/5
網站：http://www.kktravel.com/hk_image/newyear/temple.htm
http://www.kaifook.com.hk/special/sp010.htm
靈籤
我媽媽每年過年時都會到吉隆坡增江新村一間觀音廟為全家人求簽（以前曾住增江新村（北區），我大約兩三歲時才搬到Segambut），我媽媽說只信這間廟，因為很靈。
想想這間廟的簽真的是蠻靈的，有好多年都說對了我的當年運程（有時我都沒放在心上，但到年中或年尾時回想起，又真的蠻準的）。例如今年，也說得很準，說我工作會做得很累很辛苦，別人做一次我要做兩次才有相同的收穫。真是靈得不得了。
近來看了一些佛書，說多做善事，例如助印佛書、吃素，都會令你有意想不到的改變及收穫，可以將你本身原來不好的運程改好。所以我決定今年開始吃素（盡量）至少一年，同時也盡量多行善（我向來都有捐款公益機構），也助印佛書，希望真的能夠改厄運為好運，心想事成。當然行善是我一輩子都會做的事。我相信心誠則靈。其實一些基督徒也是有所謂的感應才信主的。
也許有人說這是迷信，但人到了某些時候可顧不了那麼多了。就好像一些患了絕症的人，不管多少錢的藥或治療，都會去試一樣。
蕭偉基
2005/3/5
想想這間廟的簽真的是蠻靈的，有好多年都說對了我的當年運程（有時我都沒放在心上，但到年中或年尾時回想起，又真的蠻準的）。例如今年，也說得很準，說我工作會做得很累很辛苦，別人做一次我要做兩次才有相同的收穫。真是靈得不得了。
近來看了一些佛書，說多做善事，例如助印佛書、吃素，都會令你有意想不到的改變及收穫，可以將你本身原來不好的運程改好。所以我決定今年開始吃素（盡量）至少一年，同時也盡量多行善（我向來都有捐款公益機構），也助印佛書，希望真的能夠改厄運為好運，心想事成。當然行善是我一輩子都會做的事。我相信心誠則靈。其實一些基督徒也是有所謂的感應才信主的。
也許有人說這是迷信，但人到了某些時候可顧不了那麼多了。就好像一些患了絕症的人，不管多少錢的藥或治療，都會去試一樣。
蕭偉基
2005/3/5
高級老人住宅
隨著老齡化社會的來臨，許多新的問題產生，但也萌生新的商機。在台灣，有別於一般養老院的高級老人住宅興起，許多大財團紛紛投入這一龐大市場。這些老人住宅以出租形式供老人居住，但需繳一筆不低的保證金，另需每月繳管理費、伙食費、水電費等，且入住者必須心智正常、生活能自理。當然，裡面所提供的服務也都是五星級，子女即使將父母送去裡面安享天年，也不會被指為不孝。旅美二十多年的名作家琦君，去年六月與先生回台養老，就住進了座落於淡水的這一類住宅──「潤福生活新象」。
其中值得一提的是台塑集團王永慶辦的「長庚養生村」，它提倡一種新的養生文化，不因循被動的養老，使得長者住在裡頭也可貢獻所長，過獨立自主的尊嚴生活，活到老學到老。香港的企業界也許可借鏡。
不過，我始終認為，能夠由家人陪伴勞碌大半輩子的銀髮族安享晚年，享受天倫之樂，仍然是最佳的方式。
2005/2/1
其中值得一提的是台塑集團王永慶辦的「長庚養生村」，它提倡一種新的養生文化，不因循被動的養老，使得長者住在裡頭也可貢獻所長，過獨立自主的尊嚴生活，活到老學到老。香港的企業界也許可借鏡。
不過，我始終認為，能夠由家人陪伴勞碌大半輩子的銀髮族安享晚年，享受天倫之樂，仍然是最佳的方式。
2005/2/1
管理金句
牢固的企業文化是一隻看不見的手，指導著公司的處事規則。
－－Andrew S. Grove
前英特爾（Intel）CEO
好網推介：
http://www.intel.com
http://www.etpress.com.hk
－－Andrew S. Grove
前英特爾（Intel）CEO
好網推介：
http://www.intel.com
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星期五, 3月 04, 2005
有沒有第三條路？－－評《抉擇》
現今世界，大概已經沒有多少人會懷疑自由貿易的好處而鼓吹保護主義了，但是，相信仍有不少人不了解其中的奧妙，例如：為什麼自己的國家停止生產某些產品而購買外國貨，對自己會有好處？關稅可以保護本國的工作機會嗎？貿易逆差有損美國利益嗎？。擅長將經濟理論以小說形式展現的美國教授羅素．羅伯茲（Russell Roberts）所著的《抉擇》（The Choice）一書，就是一本自由貿易與保護主義之爭的寓言。
作者以十八至十九世紀英國著名經濟學家大衛．李嘉圖（David Ricardo）在二十世紀六十年代重返人間，與一位虛構的美國電視機廠總裁的精彩對話，闡述自由貿易的好處，解答了許多有關自由貿易和保護主義的疑問，也打消了書中另一主角－虛構人物艾德．強森欲替主張保護主義總統候選人站台的念頭。
此書雖然是虛構的小說，但時空背景與現實相符，描述了一些重要的經濟事件，包括六十年代起日本產品大舉進口美國、電腦的與起、英特爾和比爾蓋茲的出現等。
自由貿易為什麼是好的呢？作者提出了「間接致富之路」的概念，例如生產電視機的工廠不再生產電視機，改而生產藥品，並將藥品出口日本，換成日本的電視機進口美國。作者以「比較利益」（李嘉圖是此理論的奠基者）解釋了這種做法，因為在自由市場之中，商人會因應現實的情況，自動調整，生產最具效益的產品。如果政府強行干涉，實施關稅、配額或補助國內企業等保護主義措施，受損的就是人民，因為人民將因此而不能享受到高素質的產品，甚至要花更多錢來購買低質量的東西。
作者還表示，一個國家通向富強之路是：聰明地利用自己的資源。而資源不僅是土地、石油、礦物質源，還包括知識技能、教育、創造性以及人的動力。他說，那就是日本在六十年代至九十年代初創造經濟奇蹟的秘訣。
一些看法認為，日本官方機構「通產省」用政府基金支持日本企業，是日本取得經濟奇蹟的功臣，作者並不認同。他說，通產省曾試圖阻止本田公司生產汽車，也曾阻撓過新力公司在電子業發展。他更表示，九十年代末，向來由政府扶植重點產業和技術的日本陷入了漫長的經濟衰退，使政府主導「產業政策」或「策略性貿易政策」的主張漸失人心。
但作者顯然是以美國人的觀點來寫此書，他似乎無視於一些事實，例如美國是世界上最早步入現代化和工業化的國家之一，它當然有條件說自由貿易怎樣好之類的話，但他沒有指出，有多少國家是真正靠自由貿易脫貧致富的（即使美國和西歐的致富，似乎與自由貿易關係也不大；香港和新加坡則因為一開始就是國際貿易中心的定位，且人口較少，因而是特例）。當然，他說「自給自足是通向貧窮之路」也是事實，但這並不證明自由貿易（尤其是作者所主張的絕對自由的貿易）也一定會致富。況且，與國際貿易習習相關的外匯，並沒有實現完全自由兌換，全世界各國都在干預，這對自由貿易產生什麼樣的影響，作者並沒有提到。（別忘了，全世界不到十天的外匯交易額，就相當於一年的國際貿易額。）
說到日本，還有南韓、台灣，他們所創造的經濟奇蹟沒錯是因為他們有良好教育制度與優秀人力資源，加上極強的憂患意識。但是美國當年的扶持（美援及產品出口美國為主等政治因素）也是一大因素，然而，這都與自由貿易沒太大關係甚至背道而馳。所以，筆者想到的問題是，一個落後國家如果要致富，是不是在開始時首先要有一些保護以打下基礎呢？當然，這個保護的程度如何拿捏及怎樣保護，可是很大的技巧，而更不可缺的是一些基本因素，例如教育等等。然而，不管什麼情況，任何的保護政策都是此書作者「誓死反對」的。
作者還表示，「貿易政策的目標是為人們提供創造富足快樂生活的機會，而不是保證人人機會均等」，所以污染成份高的工業可以移到第三世界國家，因為對他們而言，吃飯、生存遠比環保來得重要。而倫敦在十九世紀時也是黑煙敝日。「如果所有國家都採用了美國標準，許多孩子可能就餓死街頭，因為他們的父母收入太低了。」這種刻薄的觀點，我想是許多人不能接受的。
《抉擇》顯然是寫給鼓吹保護主義的美國人看的，尤其在這中國產品在美國賣得「成行成市」的時候，此書當給那些主張保護主義者帶來啟示，使他們了解保護主義的缺點。但是如果能有更多的發展中國家及落後國家觀點，並更全面的闡述自由貿易與相關課題（如外匯）（當然，對事事以「其他因素不變」為原則的經濟學家而言，要做到這點確實不容易），這本書的價值會更高。
蕭偉基
撰於2003/5/18
曾載《明報月刊》
作者以十八至十九世紀英國著名經濟學家大衛．李嘉圖（David Ricardo）在二十世紀六十年代重返人間，與一位虛構的美國電視機廠總裁的精彩對話，闡述自由貿易的好處，解答了許多有關自由貿易和保護主義的疑問，也打消了書中另一主角－虛構人物艾德．強森欲替主張保護主義總統候選人站台的念頭。
此書雖然是虛構的小說，但時空背景與現實相符，描述了一些重要的經濟事件，包括六十年代起日本產品大舉進口美國、電腦的與起、英特爾和比爾蓋茲的出現等。
自由貿易為什麼是好的呢？作者提出了「間接致富之路」的概念，例如生產電視機的工廠不再生產電視機，改而生產藥品，並將藥品出口日本，換成日本的電視機進口美國。作者以「比較利益」（李嘉圖是此理論的奠基者）解釋了這種做法，因為在自由市場之中，商人會因應現實的情況，自動調整，生產最具效益的產品。如果政府強行干涉，實施關稅、配額或補助國內企業等保護主義措施，受損的就是人民，因為人民將因此而不能享受到高素質的產品，甚至要花更多錢來購買低質量的東西。
作者還表示，一個國家通向富強之路是：聰明地利用自己的資源。而資源不僅是土地、石油、礦物質源，還包括知識技能、教育、創造性以及人的動力。他說，那就是日本在六十年代至九十年代初創造經濟奇蹟的秘訣。
一些看法認為，日本官方機構「通產省」用政府基金支持日本企業，是日本取得經濟奇蹟的功臣，作者並不認同。他說，通產省曾試圖阻止本田公司生產汽車，也曾阻撓過新力公司在電子業發展。他更表示，九十年代末，向來由政府扶植重點產業和技術的日本陷入了漫長的經濟衰退，使政府主導「產業政策」或「策略性貿易政策」的主張漸失人心。
但作者顯然是以美國人的觀點來寫此書，他似乎無視於一些事實，例如美國是世界上最早步入現代化和工業化的國家之一，它當然有條件說自由貿易怎樣好之類的話，但他沒有指出，有多少國家是真正靠自由貿易脫貧致富的（即使美國和西歐的致富，似乎與自由貿易關係也不大；香港和新加坡則因為一開始就是國際貿易中心的定位，且人口較少，因而是特例）。當然，他說「自給自足是通向貧窮之路」也是事實，但這並不證明自由貿易（尤其是作者所主張的絕對自由的貿易）也一定會致富。況且，與國際貿易習習相關的外匯，並沒有實現完全自由兌換，全世界各國都在干預，這對自由貿易產生什麼樣的影響，作者並沒有提到。（別忘了，全世界不到十天的外匯交易額，就相當於一年的國際貿易額。）
說到日本，還有南韓、台灣，他們所創造的經濟奇蹟沒錯是因為他們有良好教育制度與優秀人力資源，加上極強的憂患意識。但是美國當年的扶持（美援及產品出口美國為主等政治因素）也是一大因素，然而，這都與自由貿易沒太大關係甚至背道而馳。所以，筆者想到的問題是，一個落後國家如果要致富，是不是在開始時首先要有一些保護以打下基礎呢？當然，這個保護的程度如何拿捏及怎樣保護，可是很大的技巧，而更不可缺的是一些基本因素，例如教育等等。然而，不管什麼情況，任何的保護政策都是此書作者「誓死反對」的。
作者還表示，「貿易政策的目標是為人們提供創造富足快樂生活的機會，而不是保證人人機會均等」，所以污染成份高的工業可以移到第三世界國家，因為對他們而言，吃飯、生存遠比環保來得重要。而倫敦在十九世紀時也是黑煙敝日。「如果所有國家都採用了美國標準，許多孩子可能就餓死街頭，因為他們的父母收入太低了。」這種刻薄的觀點，我想是許多人不能接受的。
《抉擇》顯然是寫給鼓吹保護主義的美國人看的，尤其在這中國產品在美國賣得「成行成市」的時候，此書當給那些主張保護主義者帶來啟示，使他們了解保護主義的缺點。但是如果能有更多的發展中國家及落後國家觀點，並更全面的闡述自由貿易與相關課題（如外匯）（當然，對事事以「其他因素不變」為原則的經濟學家而言，要做到這點確實不容易），這本書的價值會更高。
蕭偉基
撰於2003/5/18
曾載《明報月刊》
書評：《不只是發明》
書評
書名：《不只是發明》
作者：愛德華．田納
譯者：李佩芝
出版：時報出版（台灣台北市和平西路三段240號3樓）
頁數：347 定價：新台幣350元
發明雖可貴，天然價更高
科技的發展，是否已到了危險的盡頭呢？科技應該如何繼續發展才不致於使人類及地球得不償失呢？這是近年來許多有識之士探討的問題。去年底的南亞大海嘯，就有人指出，為何其他動物能夠意識到大難將至而盡快逃生，唯有人類「不知死之將至」，質疑是否人類已喪失了原本天生的一些預知感應或能力，而這又是否與科技太發達、事事依靠機器和電腦有關。
專長探討「科技復仇」課題的美國研究者愛德華．田納（Edward Tenner），繼《科技反撲》一書後，最近出版了一本探討人類發明課題的書──《不只是發明──科技改變人性？》。書中舉了多項例子，指出一些發明其實限制了人類一些本來存在的能力，也即是說，發明雖然方便了人類，但另一方面卻又使人類陷進一個框框。
奶瓶，是作者探討的其中一項發明。眾所周知，最適合哺育嬰兒的是母乳。然而，早年由於營養不良等等原因，因此有了母乳的代替品──奶粉，為了方便餵哺奶粉，奶瓶迅速改進（嬰兒餵哺容器早在六千年前已存在），造就了奶粉廠商的勝利。幸好，近四十年來，人類已漸漸醒覺，母乳始終還是優於奶粉的。不過，作者擔心，未來還可能發展出令人既振奮又憂心的基因改造牛，用於生產「人奶」，甚至婦女也可靠藥物來取得母乳的好處，是否人類最深刻的一項技能流傳便因此受到威脅？
鞋子，不管是涼鞋、拖鞋，還是運動鞋，是作者提出探討的另一項發明。世界上一些地方的民族，至今仍赤腳行走，他們可以因此而知悉土地、環境的情況，可以趨吉避凶。但穿鞋的人們，肯定失去了這項能力。作者還提到，據說二戰時日本官方只要求脫鞋檢查，就可以看出哪些是歸化後的高麗民族，哪些是土生土長的日本人，因為高麗人一般不穿人字涼鞋，而穿人字涼鞋會增加兒童大腳趾與第二腳趾的分離程度。此外，被丟棄的涼鞋成為海灘一大污染源，也是鞋子發明後的「副產品」。
椅子全球擴張普及之前，人類比其他物種保有更多不同類型的姿勢。大家可沒想過吧！作者指出，椅子的普及主要是社會因素而非功能因素，而且是從外交官及其他官員的跨文化接觸開始。椅子對健康也可能造成傷害，例如比較容易靜脈曲張。但只要姿勢正確良好，以及多做運動，基本上問題不大。
作者在書中還探討了鍵盤（包括音樂鍵盤與文字鍵盤）、眼鏡及頭盔的發明，對人類造成的影響，甚至是改變了人性。
作者指出，在學習新的身體技術時，我們有時候會忽略掉其他技術。例如人類學家已知的數十種休息姿勢，如今被單一的坐姿所取代；球鞋雖然有助於健身活動，卻干擾老年人的平衡感。
因此，對於人類熱衷於各種發明，作者給予人們的忠告是：雖然我們的能力可能因此增加了，但是這些發明對我們的掌控力也與日俱增。筆者認為，以下這句話可作為作者本書的總結：機械化雖可貴，人性化價更高。
作者：蕭偉基
日期：2005/3/4
書名：《不只是發明》
作者：愛德華．田納
譯者：李佩芝
出版：時報出版（台灣台北市和平西路三段240號3樓）
頁數：347 定價：新台幣350元
發明雖可貴，天然價更高
科技的發展，是否已到了危險的盡頭呢？科技應該如何繼續發展才不致於使人類及地球得不償失呢？這是近年來許多有識之士探討的問題。去年底的南亞大海嘯，就有人指出，為何其他動物能夠意識到大難將至而盡快逃生，唯有人類「不知死之將至」，質疑是否人類已喪失了原本天生的一些預知感應或能力，而這又是否與科技太發達、事事依靠機器和電腦有關。
專長探討「科技復仇」課題的美國研究者愛德華．田納（Edward Tenner），繼《科技反撲》一書後，最近出版了一本探討人類發明課題的書──《不只是發明──科技改變人性？》。書中舉了多項例子，指出一些發明其實限制了人類一些本來存在的能力，也即是說，發明雖然方便了人類，但另一方面卻又使人類陷進一個框框。
奶瓶，是作者探討的其中一項發明。眾所周知，最適合哺育嬰兒的是母乳。然而，早年由於營養不良等等原因，因此有了母乳的代替品──奶粉，為了方便餵哺奶粉，奶瓶迅速改進（嬰兒餵哺容器早在六千年前已存在），造就了奶粉廠商的勝利。幸好，近四十年來，人類已漸漸醒覺，母乳始終還是優於奶粉的。不過，作者擔心，未來還可能發展出令人既振奮又憂心的基因改造牛，用於生產「人奶」，甚至婦女也可靠藥物來取得母乳的好處，是否人類最深刻的一項技能流傳便因此受到威脅？
鞋子，不管是涼鞋、拖鞋，還是運動鞋，是作者提出探討的另一項發明。世界上一些地方的民族，至今仍赤腳行走，他們可以因此而知悉土地、環境的情況，可以趨吉避凶。但穿鞋的人們，肯定失去了這項能力。作者還提到，據說二戰時日本官方只要求脫鞋檢查，就可以看出哪些是歸化後的高麗民族，哪些是土生土長的日本人，因為高麗人一般不穿人字涼鞋，而穿人字涼鞋會增加兒童大腳趾與第二腳趾的分離程度。此外，被丟棄的涼鞋成為海灘一大污染源，也是鞋子發明後的「副產品」。
椅子全球擴張普及之前，人類比其他物種保有更多不同類型的姿勢。大家可沒想過吧！作者指出，椅子的普及主要是社會因素而非功能因素，而且是從外交官及其他官員的跨文化接觸開始。椅子對健康也可能造成傷害，例如比較容易靜脈曲張。但只要姿勢正確良好，以及多做運動，基本上問題不大。
作者在書中還探討了鍵盤（包括音樂鍵盤與文字鍵盤）、眼鏡及頭盔的發明，對人類造成的影響，甚至是改變了人性。
作者指出，在學習新的身體技術時，我們有時候會忽略掉其他技術。例如人類學家已知的數十種休息姿勢，如今被單一的坐姿所取代；球鞋雖然有助於健身活動，卻干擾老年人的平衡感。
因此，對於人類熱衷於各種發明，作者給予人們的忠告是：雖然我們的能力可能因此增加了，但是這些發明對我們的掌控力也與日俱增。筆者認為，以下這句話可作為作者本書的總結：機械化雖可貴，人性化價更高。
作者：蕭偉基
日期：2005/3/4
從《水煮三國》說起
從成君憶的《水煮三國》走紅開始，中國出了一大批將各種古典名著「翻煮」的現象，煎、炸、炒、燜……，大煮特煮一番，炒個不亦樂乎。什麼《水煮後三國》、《麻辣三國》、《麻辣水滸》、《燒烤三國》等等，不一而足。中國即有不少有識之士對這種毫無創意的炒風深痛惡絕，感慨這種「克隆」書將「三國」都「煮爛」了。
其實這種將傳統古典經典或智慧再詮釋，以使之適用於現代社會的現象，中西皆然，由來已久，在中國，最著名的莫過於《孫子兵法》了。甚至連宗教的經典，那怕是基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《可蘭經》，或者是佛教的各種經典，以至「禪宗」公案或故事等，都有人「各取所需」，擷取其中適用的部份，將之作今人之解，用在現代生活中，尤其是用在管理上。
我對這類書籍向來興趣不大，但我認為，不論那一本經典，有時真的是看讀者怎麼去解釋及看待的。所以，如果你認為那對你是有用的，或者可以作為你心理上的一種有力及有效的寄託，如何解讀悉隨尊便，只要不是拿來做壞事便可。
２００５／３／４
其實這種將傳統古典經典或智慧再詮釋，以使之適用於現代社會的現象，中西皆然，由來已久，在中國，最著名的莫過於《孫子兵法》了。甚至連宗教的經典，那怕是基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《可蘭經》，或者是佛教的各種經典，以至「禪宗」公案或故事等，都有人「各取所需」，擷取其中適用的部份，將之作今人之解，用在現代生活中，尤其是用在管理上。
我對這類書籍向來興趣不大，但我認為，不論那一本經典，有時真的是看讀者怎麼去解釋及看待的。所以，如果你認為那對你是有用的，或者可以作為你心理上的一種有力及有效的寄託，如何解讀悉隨尊便，只要不是拿來做壞事便可。
２００５／３／４
從走向盛唐到盛世中國
從走向盛唐到盛世中國 ．蕭偉基
港人有眼福了，繼「法國印象派珍品展」後，康文署又有大型展覽搞作。
中國國家文物局徵集全國十四個省、市、自治區的珍藏，合共二百多套文物，包括金銀器、玻璃器、陶俑、陶樓、佛像、壁畫和紡織品等，許多都難得一見，甚少運出境展出，大部份為一級國寶，於三月至六月在香港文化博物館舉行「走向盛唐：文化交流與融合」展覽。剛結束於紐約大都會博物館展出、價值估計約二十億港元的這批珍藏，包括近五十年來最重要的考古發現，以探討公元三至八世紀中國文化藝術的發展歷程。
中國五千年歷史，經歷無數次的分裂與統合，而周邊民族與中原民族的交往與交戰，也形成中國歷史的重要部份，更是形朔中華民族的歷史長河中，不可忽視的一部份。而透過各個時代各種生活器皿、裝飾物、藝術品等的展示，更能反映出民族交流與融合在中國的情況。
東漢末（約公元二百年）群雄並起，揭開了四百多年大分裂的序幕。這四百年間政治上的混亂，卻無阻文化的轉型創新，隨著外來文化、宗教、技術和器物的傳入，以及民族的融合，使魏晉南北朝成為一個兼容並包的時代，至唐代（公元六世紀建立）更是中國史上的盛世。
中國的歷史是一部民族交流與融合的歷史，作為中國一部份的香港，一百多年來則扮演著中國對外窗口的角色，中西薈萃、百納海川，也融合成了獨特的香港文化。港人在觀賞「走向盛唐」展覽之餘，不妨也思考「走向盛世中國」的香港角色。
2005/3/4
Seow Wai Kee
P. O. Box 30861, Causeway Bay, H. K.
Tel: 852-96635793
港人有眼福了，繼「法國印象派珍品展」後，康文署又有大型展覽搞作。
中國國家文物局徵集全國十四個省、市、自治區的珍藏，合共二百多套文物，包括金銀器、玻璃器、陶俑、陶樓、佛像、壁畫和紡織品等，許多都難得一見，甚少運出境展出，大部份為一級國寶，於三月至六月在香港文化博物館舉行「走向盛唐：文化交流與融合」展覽。剛結束於紐約大都會博物館展出、價值估計約二十億港元的這批珍藏，包括近五十年來最重要的考古發現，以探討公元三至八世紀中國文化藝術的發展歷程。
中國五千年歷史，經歷無數次的分裂與統合，而周邊民族與中原民族的交往與交戰，也形成中國歷史的重要部份，更是形朔中華民族的歷史長河中，不可忽視的一部份。而透過各個時代各種生活器皿、裝飾物、藝術品等的展示，更能反映出民族交流與融合在中國的情況。
東漢末（約公元二百年）群雄並起，揭開了四百多年大分裂的序幕。這四百年間政治上的混亂，卻無阻文化的轉型創新，隨著外來文化、宗教、技術和器物的傳入，以及民族的融合，使魏晉南北朝成為一個兼容並包的時代，至唐代（公元六世紀建立）更是中國史上的盛世。
中國的歷史是一部民族交流與融合的歷史，作為中國一部份的香港，一百多年來則扮演著中國對外窗口的角色，中西薈萃、百納海川，也融合成了獨特的香港文化。港人在觀賞「走向盛唐」展覽之餘，不妨也思考「走向盛世中國」的香港角色。
2005/3/4
Seow Wai Kee
P. O. Box 30861, Causeway Bay, H. K.
Tel: 852-96635793
婚前婚後
近幾年成家的大學、中學同學甚多，所以近年聚會（大部份是與男同學）都會談到成家前後生活的分別，以及他們婚後的生活、苦樂等等。
婚後與單身是截然不同的生活與心態，成家後責任重了，要負上對伴侶、小孩、家人（包括本身與配偶），最重要的當然是生活壓力（即金錢壓力）大了，做任何事都會謹慎規劃，也會想辦法尋找更多的收入。所以，成家，絕對可以使一個人成熟、長大（我仍屬單身，但我從朋友處已感覺到這種變化）。
此外，朋友對太太的態度，也頗有趣。不管在大馬、新加坡、台灣還是香港，這幾個華人社會近年的女性其實是越來越幸福了，丈夫都很重視太太的感受。這其實是一種好的變化，從前中國男性大部份都大男人，現今可都變成中男人甚至小男人了。當然，現今女性的身份也越來越多，大部份都是事業與家庭兼顧（男性必須常記：女人是偉大的），地位當然也越來越高，壓力自然也越來越大（尤其有小孩後），所以先生多點關懷，彼此互相扶持，也是應該的事。
某位同學的太太以前常會開玩笑說，如果她老公會包二奶，她也感到高興，因為這證明他有能力。但這畢竟只是玩笑話。這位同學最近告訴我，有次他出差到中國大陸，他老婆就非常擔心，每天打長途電話詢問行程。女性緊張自己的先生、孩子、家庭，是天性使然，男性如果能時時「換位思考」，家庭生活勢必更和諧如意。人生最安慰之事，莫過於此。
婚後與單身是截然不同的生活與心態，成家後責任重了，要負上對伴侶、小孩、家人（包括本身與配偶），最重要的當然是生活壓力（即金錢壓力）大了，做任何事都會謹慎規劃，也會想辦法尋找更多的收入。所以，成家，絕對可以使一個人成熟、長大（我仍屬單身，但我從朋友處已感覺到這種變化）。
此外，朋友對太太的態度，也頗有趣。不管在大馬、新加坡、台灣還是香港，這幾個華人社會近年的女性其實是越來越幸福了，丈夫都很重視太太的感受。這其實是一種好的變化，從前中國男性大部份都大男人，現今可都變成中男人甚至小男人了。當然，現今女性的身份也越來越多，大部份都是事業與家庭兼顧（男性必須常記：女人是偉大的），地位當然也越來越高，壓力自然也越來越大（尤其有小孩後），所以先生多點關懷，彼此互相扶持，也是應該的事。
某位同學的太太以前常會開玩笑說，如果她老公會包二奶，她也感到高興，因為這證明他有能力。但這畢竟只是玩笑話。這位同學最近告訴我，有次他出差到中國大陸，他老婆就非常擔心，每天打長途電話詢問行程。女性緊張自己的先生、孩子、家庭，是天性使然，男性如果能時時「換位思考」，家庭生活勢必更和諧如意。人生最安慰之事，莫過於此。
中國汽車業應擺脫圖騰羈絆
．蕭偉基
中國終於入世了，除了農業受最大衝擊外，汽車業也是另一大受打擊的行業，原因在於在國家幾十年來（中國一九五三年已有第一家汽車廠－－中國第一汽車）的保護傘下，汽車業已成為一個毫無競爭力，也毫無經濟規模與效益的行業。
中國全國現有一百一十多家汽車製造廠，拼裝廠更有四百多家，但一年的總產量僅一百多萬輛，不及美國通用汽車一家公司的兩成。如此的規模，當然不具經濟效益，因此消費者也受損，因為他們被迫購買品質一般但價格卻不合理的產品。更可悲的是，國家的汽車工業技術，也永遠處在落後的水平。目前中國汽車業還不具備整車自主開發能力，現有的產品不是合資就是模仿，知識產權基本是外國的，真正「國產」之路還很遙遠。雖然中國有自行開發的發動機，但與國際水平仍有一段距離。
中國就如許多發展中國家一樣，汽車業顯然成為一項被視為是否工業化、國家進步與否的「圖騰」，「國產車」背負著沉重的使命。台灣同樣早在一九五三年已有第一家汽車廠(裕隆汽車)，但那是與日產(Nissan)技術合作的，迄今仍未改變，台灣至今仍未有一家完全自主開發、不依賴外國技術的的汽車廠。不過，台灣後期已改變將汽車業視為「圖騰」的做法。
在馬來西亞，首家「國產」車公司於一九八四年成立，是與日本三菱(Mitsubishi)合作的，在政府對進口車課以高達百分之百以上的關稅後，國產車才顯出其價格競爭力，因此近幾年國產車在大馬新車市場的佔有率高達七成以上，然而，這明顯是剝削消費者及扭曲經濟資源的政策。由於多年來的「技術合作」看不到成果，本國的汽車業人員根本得不到技術轉移，掌握不了核心技術，大馬首相馬哈迪對三菱頗為失望，因此在幾年前成立第二家國產車公司，改與法國的雪鐵龍(Citroen)合作，但成效似乎也不佳。
此外，印尼在前幾年蘇哈圖時代也搞過國產車，由其幼子托米負責，結果當然是以失敗告終。
汽車不再成為一種「圖騰」，還原其普通消費產品的本質與面目，顯然是發展中國家要走的方向，因為這樣才能利民惠民。
2001/11
中國終於入世了，除了農業受最大衝擊外，汽車業也是另一大受打擊的行業，原因在於在國家幾十年來（中國一九五三年已有第一家汽車廠－－中國第一汽車）的保護傘下，汽車業已成為一個毫無競爭力，也毫無經濟規模與效益的行業。
中國全國現有一百一十多家汽車製造廠，拼裝廠更有四百多家，但一年的總產量僅一百多萬輛，不及美國通用汽車一家公司的兩成。如此的規模，當然不具經濟效益，因此消費者也受損，因為他們被迫購買品質一般但價格卻不合理的產品。更可悲的是，國家的汽車工業技術，也永遠處在落後的水平。目前中國汽車業還不具備整車自主開發能力，現有的產品不是合資就是模仿，知識產權基本是外國的，真正「國產」之路還很遙遠。雖然中國有自行開發的發動機，但與國際水平仍有一段距離。
中國就如許多發展中國家一樣，汽車業顯然成為一項被視為是否工業化、國家進步與否的「圖騰」，「國產車」背負著沉重的使命。台灣同樣早在一九五三年已有第一家汽車廠(裕隆汽車)，但那是與日產(Nissan)技術合作的，迄今仍未改變，台灣至今仍未有一家完全自主開發、不依賴外國技術的的汽車廠。不過，台灣後期已改變將汽車業視為「圖騰」的做法。
在馬來西亞，首家「國產」車公司於一九八四年成立，是與日本三菱(Mitsubishi)合作的，在政府對進口車課以高達百分之百以上的關稅後，國產車才顯出其價格競爭力，因此近幾年國產車在大馬新車市場的佔有率高達七成以上，然而，這明顯是剝削消費者及扭曲經濟資源的政策。由於多年來的「技術合作」看不到成果，本國的汽車業人員根本得不到技術轉移，掌握不了核心技術，大馬首相馬哈迪對三菱頗為失望，因此在幾年前成立第二家國產車公司，改與法國的雪鐵龍(Citroen)合作，但成效似乎也不佳。
此外，印尼在前幾年蘇哈圖時代也搞過國產車，由其幼子托米負責，結果當然是以失敗告終。
汽車不再成為一種「圖騰」，還原其普通消費產品的本質與面目，顯然是發展中國家要走的方向，因為這樣才能利民惠民。
2001/11
星期四, 3月 03, 2005
東南亞華商與香港淵源
近年來，有幾家馬來西亞及新加坡的企業，非常積極的開拓香港市場，他們來香港不僅是為了作為進軍中國大陸的跳板或基地，也一心一意希望能在香港闖出一片天。這幾家企業包括新加坡的按摩椅品牌OSIM、肉乾企業美珍香；大馬的「老行家」即食燕窩、「卡士」汽車美容、「鑽石能量水」、家電品牌Pensonic、私立大專學院INTI College。（以上公司皆華商）
OSIM創辦人沈財福一九八三年創辦該公司，初期只是賣家居產品，後來發揮創意及銳意打造品牌，利用日本技術生產電動按摩椅，行銷全球。美珍香則是上世紀三十年代在新加坡牛車水開始經營的肉乾行。NEP集團的「鑽石能量水」以傳銷方式銷售，最近強勢宣傳。老行家及卡士是同一個老板，夫婦兩早年在吉隆坡的商場內幫人洗車維生，後將洗車服務提升為「汽車美容」，再發展毫不相關的即食燕窩業務（值得一提的是，「老行家」甚至已成為香港名牌）。Pensonic則於一九八二年創於檳城，Pen即代表檳城，sonic即聲音之意（該公司還有一復古造型家電品牌Lebensstil Kollektion）。INTI學院則是大馬最知名私立學院之一。
其實，除上述新近進軍香港之公司外，東南亞商人或企業，尤其是華商，與香港早已有千絲萬縷的關係及血緣。原因不外是因為香港在英國殖民期間，作為遠東的重要轉口港及商埠，吸引了許多華僑投資；而香港作為中國大陸對外之窗口，早年許多中國人經香港移居或「賣豬仔」或逃難到海外（當然一些因各種原因而留港），中國改革開放後，更多海外華商則以香港作為進軍中國大陸的根據地。此文將談談多家與東南亞有深厚淵源的香港企業。
香港最大的飲品製造商「維他奶」，創辦人羅桂祥原是在現馬來西亞發展之客家籍商人，一九三九年在香港發展豆奶生意，終成一代飲品業鉅子。不僅如此，香港兩大中式快餐集團「大家樂」及「大快活」，都是羅氏家族成員所創。因此，可以這麼說，香港人的飲食都與南洋脫離不了關係。
香港食油及家居清潔用品集團「南順」，上世紀五十年代在新加坡創辦，後拓展至馬來西亞。六十年代，創辦人之子黃大樁來港投資，後即以香港為基地，「南順」也成為香港品牌。
「生力啤」這一香港名牌，其實是來自菲律賓（非華商）。
不僅飲食業，香港的傳媒業也吸引東南亞華商（尤其大馬）的目光。目前最大英文報《南華早報》的最大股東，即是大馬「糖王」郭鶴年，另一大馬富商邱繼炳（馬聯香港、星晨旅遊大股東），也是大股東之一。有一段時間，郭鶴年甚至還是電視廣播的第二大股東，後由於港府規定一人不可成為兩種媒體的大股東，他才將廣播電視股權出售。此外，大馬木材及媒體大亨張曉卿，則是「明報」老板。大馬華商為何喜歡在香港經營媒體業，是令人好奇及值得研究之課題。
談到媒體業，當然不得不提星系報業創辦人胡文虎、胡文豹兄弟，也是在南洋出生、成長、發跡的富豪。不過，現今他們家族的虎標萬金油、全球的星系報業，都已落入他人之手，令人不勝唏噓。
在文化業領域，香港也與東南亞（尤其新馬）有極深關係，這不僅是因為馬新華人早年經常閱讀香港出版的書、小說、漫畫等原因，而是有一位出版及書籍經銷業者，早年是從新加坡移居香港，他就是大眾書局及世界出版社老板周曾鍔。大眾書局之前身於一九二四年由周曾鍔父親周星衢創辦於新加坡，目前已是新加坡上市企業的大眾書局，是新加坡和馬來西亞規模最大的連鎖書店。
此外，百年中藥老店「余仁生」是一八七九年由廣東佛山人余廣在馬來西亞採錫礦小鎮「務邊」創立；顏氏家族創辦的和興百花油，其歷史則可追溯至一九二七年的新加坡及檳城。
在金融業領域，南洋華商也不缺席。亞洲金融集團董事長陳有慶，家族即有深厚泰國背景，其父就是著名銀行泰國「盤谷銀行」創辦人、潮州籍的陳弼臣。陳有慶及子女每年春節仍會舉家赴泰與家族團聚。陳有慶之子、行政會議成員及立法會議員陳智思之英文名Bernard Charnwut Chan，即有泰文在內。
七十年代起，更多南洋華商為了種種原因而大肆投資香港，並以香港為基地，原因包括分散投資、東南亞一些國家出現排華或仇華隱憂、看好香港前途等，其中許多是投資在房地產市場。這些南洋華裔企業鉅子包括大馬郭鶴年（嘉里、香格里拉）、新加坡地產鉅子黃廷芳（信和）、印尼首富林紹良（第一太平）、印尼華商李文正（力寶）等，在香港地產領域發揮舉足輕重的影響力。
另一與商業關係不大，但也充分顯示南洋與香港密切關係的，那就是香港大學最知名建築物──陸佑堂。陸佑（1846-1917）是廣東鶴山人，早年賣豬仔到馬來亞，後靠錫礦業發跡，成為一代巨富，是港大創建時的主要捐獻者。他的兒子陸運濤，是國泰影業機構創辦人，本想與邵氏一決高下，可惜於一九六四年六月在台灣空難逝世，壯志未酬（前幾年解密資料顯示，該空難乃中共特務所為）。另外，邵氏兄弟早於一九二四年即於新加坡籌備電影發行公司，二五年才在上海成立影片公司，後還在新馬拍片（包括馬來片），三四年才在港建片場。
自由、低稅制、法治、穩定的社會狀態、完善及有效率的金融市場、方便進軍大陸市場、國際化，都是香港吸引外來投資，包括海外華商投資的原因，而不少海外華商更將事業基地遷至香港，對香港經濟發展作出重要貢獻。如今，不少中國大陸企業也鍾情香港的優勢而投資香港。這造就香港難以被替代的地位，也是香港的福份。
2005/2/27
OSIM創辦人沈財福一九八三年創辦該公司，初期只是賣家居產品，後來發揮創意及銳意打造品牌，利用日本技術生產電動按摩椅，行銷全球。美珍香則是上世紀三十年代在新加坡牛車水開始經營的肉乾行。NEP集團的「鑽石能量水」以傳銷方式銷售，最近強勢宣傳。老行家及卡士是同一個老板，夫婦兩早年在吉隆坡的商場內幫人洗車維生，後將洗車服務提升為「汽車美容」，再發展毫不相關的即食燕窩業務（值得一提的是，「老行家」甚至已成為香港名牌）。Pensonic則於一九八二年創於檳城，Pen即代表檳城，sonic即聲音之意（該公司還有一復古造型家電品牌Lebensstil Kollektion）。INTI學院則是大馬最知名私立學院之一。
其實，除上述新近進軍香港之公司外，東南亞商人或企業，尤其是華商，與香港早已有千絲萬縷的關係及血緣。原因不外是因為香港在英國殖民期間，作為遠東的重要轉口港及商埠，吸引了許多華僑投資；而香港作為中國大陸對外之窗口，早年許多中國人經香港移居或「賣豬仔」或逃難到海外（當然一些因各種原因而留港），中國改革開放後，更多海外華商則以香港作為進軍中國大陸的根據地。此文將談談多家與東南亞有深厚淵源的香港企業。
香港最大的飲品製造商「維他奶」，創辦人羅桂祥原是在現馬來西亞發展之客家籍商人，一九三九年在香港發展豆奶生意，終成一代飲品業鉅子。不僅如此，香港兩大中式快餐集團「大家樂」及「大快活」，都是羅氏家族成員所創。因此，可以這麼說，香港人的飲食都與南洋脫離不了關係。
香港食油及家居清潔用品集團「南順」，上世紀五十年代在新加坡創辦，後拓展至馬來西亞。六十年代，創辦人之子黃大樁來港投資，後即以香港為基地，「南順」也成為香港品牌。
「生力啤」這一香港名牌，其實是來自菲律賓（非華商）。
不僅飲食業，香港的傳媒業也吸引東南亞華商（尤其大馬）的目光。目前最大英文報《南華早報》的最大股東，即是大馬「糖王」郭鶴年，另一大馬富商邱繼炳（馬聯香港、星晨旅遊大股東），也是大股東之一。有一段時間，郭鶴年甚至還是電視廣播的第二大股東，後由於港府規定一人不可成為兩種媒體的大股東，他才將廣播電視股權出售。此外，大馬木材及媒體大亨張曉卿，則是「明報」老板。大馬華商為何喜歡在香港經營媒體業，是令人好奇及值得研究之課題。
談到媒體業，當然不得不提星系報業創辦人胡文虎、胡文豹兄弟，也是在南洋出生、成長、發跡的富豪。不過，現今他們家族的虎標萬金油、全球的星系報業，都已落入他人之手，令人不勝唏噓。
在文化業領域，香港也與東南亞（尤其新馬）有極深關係，這不僅是因為馬新華人早年經常閱讀香港出版的書、小說、漫畫等原因，而是有一位出版及書籍經銷業者，早年是從新加坡移居香港，他就是大眾書局及世界出版社老板周曾鍔。大眾書局之前身於一九二四年由周曾鍔父親周星衢創辦於新加坡，目前已是新加坡上市企業的大眾書局，是新加坡和馬來西亞規模最大的連鎖書店。
此外，百年中藥老店「余仁生」是一八七九年由廣東佛山人余廣在馬來西亞採錫礦小鎮「務邊」創立；顏氏家族創辦的和興百花油，其歷史則可追溯至一九二七年的新加坡及檳城。
在金融業領域，南洋華商也不缺席。亞洲金融集團董事長陳有慶，家族即有深厚泰國背景，其父就是著名銀行泰國「盤谷銀行」創辦人、潮州籍的陳弼臣。陳有慶及子女每年春節仍會舉家赴泰與家族團聚。陳有慶之子、行政會議成員及立法會議員陳智思之英文名Bernard Charnwut Chan，即有泰文在內。
七十年代起，更多南洋華商為了種種原因而大肆投資香港，並以香港為基地，原因包括分散投資、東南亞一些國家出現排華或仇華隱憂、看好香港前途等，其中許多是投資在房地產市場。這些南洋華裔企業鉅子包括大馬郭鶴年（嘉里、香格里拉）、新加坡地產鉅子黃廷芳（信和）、印尼首富林紹良（第一太平）、印尼華商李文正（力寶）等，在香港地產領域發揮舉足輕重的影響力。
另一與商業關係不大，但也充分顯示南洋與香港密切關係的，那就是香港大學最知名建築物──陸佑堂。陸佑（1846-1917）是廣東鶴山人，早年賣豬仔到馬來亞，後靠錫礦業發跡，成為一代巨富，是港大創建時的主要捐獻者。他的兒子陸運濤，是國泰影業機構創辦人，本想與邵氏一決高下，可惜於一九六四年六月在台灣空難逝世，壯志未酬（前幾年解密資料顯示，該空難乃中共特務所為）。另外，邵氏兄弟早於一九二四年即於新加坡籌備電影發行公司，二五年才在上海成立影片公司，後還在新馬拍片（包括馬來片），三四年才在港建片場。
自由、低稅制、法治、穩定的社會狀態、完善及有效率的金融市場、方便進軍大陸市場、國際化，都是香港吸引外來投資，包括海外華商投資的原因，而不少海外華商更將事業基地遷至香港，對香港經濟發展作出重要貢獻。如今，不少中國大陸企業也鍾情香港的優勢而投資香港。這造就香港難以被替代的地位，也是香港的福份。
2005/2/27
外地華語音樂人在台灣
．蕭偉基
台灣最具影響力的音樂獎－－金曲獎（今年為第十二屆），於五月五日頒獎。本屆的一大特色是許多非台灣歌手或音樂人入圍（包括香港、大陸、新加坡、馬來西亞、美國、泰國），這顯示：一、海外華語音樂人已是台灣流行樂壇的中堅份子；二、台灣越來越接受海外音樂人才（以往這個獎只限台灣及香港人參加）；三、這個由官方新聞局主辦的最具權威的音樂獎，官方銳意將其國際化，才能襯托出台灣作為華語音樂龍頭的事實。
在本屆金曲獎流行音樂獎的十個主要獎項中，有五個是由非台灣音樂人獲得，包括新加坡的李偲菘（最佳作曲）、Martin Tang（最佳編曲）、孫燕姿（最佳新人）及中國大陸的那英（最佳女演唱人及最佳作詞）。在這十個獎項的四十七個入圍者中，非台灣籍的多達二十二個，顯見外地音樂人在台灣的影響力。
當然，外地音樂人的湧入，對台灣以致全球華語樂壇，都有莫大的好處。全球華語流行音樂精英的合作，擦出音樂的新火花，大大提升了華語流行音樂的質與量。
台灣雖然近年來飽受盜版打擊，但台灣的華語流行音樂仍然是全世界最有活力的，各地的幕前幕後華語音樂人，莫不以能在台灣有一席之地為榮。這種結果也使台灣的流行音樂百花齊放，奠定作為華語流行音樂界領導者的地位。中國大陸雖然市場大，人才也多，但台灣在製作、創作、行銷、企劃、國際化程度方面也還是勝大陸一籌的，所以近幾年來，不僅是香港、新、馬、大陸、美國等華人較多的地區的華人音樂工作者到台灣發展，連泰國、南韓、日本都有到台灣出華語唱片的。
提到促進台灣流行樂壇的百花齊放，不能不提滾石唱片及李宗盛。滾石唱片十幾年來不遺餘力的引進外地（包括大陸）歌手及音樂人，在外地錄音及製作，由非台灣樂手伴奏，當然也推廣台灣音樂及音樂人到全球，推動全球音樂交流功不可抹。甚至近幾年來在台灣頗受歡迎的南韓歌手、樂團及音樂，滾石也是最早引進台灣的唱片公司之一。所以，滾石能躋身全球十大唱片公司之列，也是有其成功之處的。長期在滾石唱片的李宗盛，在九十年代初就到馬、新尋找新靈感，孫燕姿的老師、新加坡著名的雙胞胎兄弟製作人李偉菘、李偲菘，最早也是在李宗盛的邀請下，才積極的跨入台灣的製作領域。馬來西亞的編曲人Mac Chew及Jenny Chin，更是李宗盛的「御用」編曲者，李宗盛製作的專輯，許多更是由馬來西亞的樂手伴奏。最近為了尋求更寬廣的空間，李宗盛已隨太太林憶蓮「移民」上海。
值得一提的是，台灣的龐大市場，也引起一位泰國華商黃民輝的興趣，他的亞洲歌萊美，就將泰華少女組合「中國娃娃」引進台灣，銷量可觀並入圍金曲獎最佳重唱組合獎。歌萊美也將有華裔血統的泰國歌手TAE引進台灣，出華語專輯。 當然，外地音樂人湧入台灣的現象也不能不提台灣社會的演變，八十年代，許多香港、新、馬歌手在台灣都不被接受的，像早年張學友、梅艷芳、巫啟賢等，在台灣都賣不好，甚至被歧視，連出片機會都沒有（如巫啟賢）。到八十年代末、九十年代初，台灣社會開放，人民（包括唱片公司老闆；電視台、電台節目主持人及各媒體）接受外來事物的程度大大的提高，海外歌手才能紅起來，香港的「草蜢」應是這段期間第一個能在台灣大紅的外地華語歌手（雖然他們的國語令人不敢恭維），香港的四大天王及王菲等天后更是銷量破百萬張。接著，唱片公司為了增加新鮮感及開拓音樂領域，就積極引進海外歌手及創作者，例如滾石唱片就是最積極的，尤其是李宗盛。最近這幾年，有一些改變，唱片公司引進海外華人歌手，已不標榜其身份，甚至將之徹底改造成台灣味道，如滾石的多位大馬美少女歌手（李心潔、梁靜茹等）。當然，大部分歌迷早已不會因為歌手是來自那裡而捧場，而是根據音樂或外貌，一切視乎唱片公司的行銷手法是否成功。美國的華人歌手自八十年代末起也紛紛進軍台灣，其中一些是台灣移民第二代或在美國留學的台灣人，他們的充滿美國舞曲或R&B風味的華語歌曲，在台灣大受歡迎，表表者包括LA Boyz、李玟、順子、王力宏、陶吉吉。
許多海外歌手為了要在台灣出片，也老早已經作好準備，盡量台灣化，如大馬的光良、品冠；新加坡的許美靜、陳潔儀、孫燕姿。當然也有例外，一些海外歌手或創作人因為其有異於台灣本土主流流行音樂風味的音樂而在台灣受落，如大馬的阿牛。值得一提的是，大部分能在台灣走紅的外地歌手，本身都有創作能力，如最近受落的黃湘怡（新加坡）、戴佩妮、黃國俊（皆大馬）等。不過，馬、新的華語流行音樂其實一直以來也都是深受台灣影響的。
其實，海外華人音樂人早就在影響著台灣著台灣流行音樂了，今年金曲獎的兩位特別貢獻獎得主之一，就是早年從南韓「回歸祖國」的劉家昌，不過八十年代末之前的能走紅台灣的，大部份是「華僑」，如文章（印尼出生，大馬長大及讀中、小學，加拿大讀大學，曾在日本工作）、姜育恆（南韓）、高明駿（緬甸）、王傑（儘管他後來移民加拿大及回流香港），甚至七十年代的名作曲家及製作人譚建常，也是印尼華僑，他們和後來的僅當台灣是發展音樂事業的地點，而不是「祖國」的外地華裔音樂人是不同的。但八十年代有一個異數，他就是在台灣唸研究所並娶了台灣女子的韓裔張鎬哲，以非華裔身份唱華語歌曲而走紅台灣。
不管怎樣，台灣不斷的吸引全球音樂人才，為華語流行音樂注入新的生命力，是全球華語歌迷之福。在全球化的時代，這也是一個不可逆轉的趨勢。
2001/5
台灣最具影響力的音樂獎－－金曲獎（今年為第十二屆），於五月五日頒獎。本屆的一大特色是許多非台灣歌手或音樂人入圍（包括香港、大陸、新加坡、馬來西亞、美國、泰國），這顯示：一、海外華語音樂人已是台灣流行樂壇的中堅份子；二、台灣越來越接受海外音樂人才（以往這個獎只限台灣及香港人參加）；三、這個由官方新聞局主辦的最具權威的音樂獎，官方銳意將其國際化，才能襯托出台灣作為華語音樂龍頭的事實。
在本屆金曲獎流行音樂獎的十個主要獎項中，有五個是由非台灣音樂人獲得，包括新加坡的李偲菘（最佳作曲）、Martin Tang（最佳編曲）、孫燕姿（最佳新人）及中國大陸的那英（最佳女演唱人及最佳作詞）。在這十個獎項的四十七個入圍者中，非台灣籍的多達二十二個，顯見外地音樂人在台灣的影響力。
當然，外地音樂人的湧入，對台灣以致全球華語樂壇，都有莫大的好處。全球華語流行音樂精英的合作，擦出音樂的新火花，大大提升了華語流行音樂的質與量。
台灣雖然近年來飽受盜版打擊，但台灣的華語流行音樂仍然是全世界最有活力的，各地的幕前幕後華語音樂人，莫不以能在台灣有一席之地為榮。這種結果也使台灣的流行音樂百花齊放，奠定作為華語流行音樂界領導者的地位。中國大陸雖然市場大，人才也多，但台灣在製作、創作、行銷、企劃、國際化程度方面也還是勝大陸一籌的，所以近幾年來，不僅是香港、新、馬、大陸、美國等華人較多的地區的華人音樂工作者到台灣發展，連泰國、南韓、日本都有到台灣出華語唱片的。
提到促進台灣流行樂壇的百花齊放，不能不提滾石唱片及李宗盛。滾石唱片十幾年來不遺餘力的引進外地（包括大陸）歌手及音樂人，在外地錄音及製作，由非台灣樂手伴奏，當然也推廣台灣音樂及音樂人到全球，推動全球音樂交流功不可抹。甚至近幾年來在台灣頗受歡迎的南韓歌手、樂團及音樂，滾石也是最早引進台灣的唱片公司之一。所以，滾石能躋身全球十大唱片公司之列，也是有其成功之處的。長期在滾石唱片的李宗盛，在九十年代初就到馬、新尋找新靈感，孫燕姿的老師、新加坡著名的雙胞胎兄弟製作人李偉菘、李偲菘，最早也是在李宗盛的邀請下，才積極的跨入台灣的製作領域。馬來西亞的編曲人Mac Chew及Jenny Chin，更是李宗盛的「御用」編曲者，李宗盛製作的專輯，許多更是由馬來西亞的樂手伴奏。最近為了尋求更寬廣的空間，李宗盛已隨太太林憶蓮「移民」上海。
值得一提的是，台灣的龐大市場，也引起一位泰國華商黃民輝的興趣，他的亞洲歌萊美，就將泰華少女組合「中國娃娃」引進台灣，銷量可觀並入圍金曲獎最佳重唱組合獎。歌萊美也將有華裔血統的泰國歌手TAE引進台灣，出華語專輯。 當然，外地音樂人湧入台灣的現象也不能不提台灣社會的演變，八十年代，許多香港、新、馬歌手在台灣都不被接受的，像早年張學友、梅艷芳、巫啟賢等，在台灣都賣不好，甚至被歧視，連出片機會都沒有（如巫啟賢）。到八十年代末、九十年代初，台灣社會開放，人民（包括唱片公司老闆；電視台、電台節目主持人及各媒體）接受外來事物的程度大大的提高，海外歌手才能紅起來，香港的「草蜢」應是這段期間第一個能在台灣大紅的外地華語歌手（雖然他們的國語令人不敢恭維），香港的四大天王及王菲等天后更是銷量破百萬張。接著，唱片公司為了增加新鮮感及開拓音樂領域，就積極引進海外歌手及創作者，例如滾石唱片就是最積極的，尤其是李宗盛。最近這幾年，有一些改變，唱片公司引進海外華人歌手，已不標榜其身份，甚至將之徹底改造成台灣味道，如滾石的多位大馬美少女歌手（李心潔、梁靜茹等）。當然，大部分歌迷早已不會因為歌手是來自那裡而捧場，而是根據音樂或外貌，一切視乎唱片公司的行銷手法是否成功。美國的華人歌手自八十年代末起也紛紛進軍台灣，其中一些是台灣移民第二代或在美國留學的台灣人，他們的充滿美國舞曲或R&B風味的華語歌曲，在台灣大受歡迎，表表者包括LA Boyz、李玟、順子、王力宏、陶吉吉。
許多海外歌手為了要在台灣出片，也老早已經作好準備，盡量台灣化，如大馬的光良、品冠；新加坡的許美靜、陳潔儀、孫燕姿。當然也有例外，一些海外歌手或創作人因為其有異於台灣本土主流流行音樂風味的音樂而在台灣受落，如大馬的阿牛。值得一提的是，大部分能在台灣走紅的外地歌手，本身都有創作能力，如最近受落的黃湘怡（新加坡）、戴佩妮、黃國俊（皆大馬）等。不過，馬、新的華語流行音樂其實一直以來也都是深受台灣影響的。
其實，海外華人音樂人早就在影響著台灣著台灣流行音樂了，今年金曲獎的兩位特別貢獻獎得主之一，就是早年從南韓「回歸祖國」的劉家昌，不過八十年代末之前的能走紅台灣的，大部份是「華僑」，如文章（印尼出生，大馬長大及讀中、小學，加拿大讀大學，曾在日本工作）、姜育恆（南韓）、高明駿（緬甸）、王傑（儘管他後來移民加拿大及回流香港），甚至七十年代的名作曲家及製作人譚建常，也是印尼華僑，他們和後來的僅當台灣是發展音樂事業的地點，而不是「祖國」的外地華裔音樂人是不同的。但八十年代有一個異數，他就是在台灣唸研究所並娶了台灣女子的韓裔張鎬哲，以非華裔身份唱華語歌曲而走紅台灣。
不管怎樣，台灣不斷的吸引全球音樂人才，為華語流行音樂注入新的生命力，是全球華語歌迷之福。在全球化的時代，這也是一個不可逆轉的趨勢。
2001/5
佛教網站
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佛光大學： http://www.fgu.edu.tw/
慈濟大學： http://www.tcu.edu.tw/
玄奘大學： http://www.hcu.edu.tw/
南華大學： http://www.nhu.edu.tw/main.htm
馬來西亞八打靈觀音亭： http://www.kwaninnteng.org.my/
華梵大學： http://www.hfu.edu.tw/
志蓮淨苑：http://www.chilin.org/
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法住：http://www.dbi.org.hk
法鼓： http://www.ddc.com.tw/
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印度，你認識嗎？
印度，你認識嗎？ ．蕭偉基
印度，一個崛起中的發展中大國，有人認為她將是中國的勁敵。它和中國有許多相似之處，人口眾多、貧富差距大，是其中之二。甚至連精於數學，也是這兩種民族的共通點。但是，這個文明古國比中國更複雜，尤其是宗教、種族方面。它有超過二百種方言，種族、階級觀念根深柢固。儘管如此，在政府持續及積極的開放政策下，印度的明天還是值得期許的。
人口十一億的印度，人均GDP六百四十美元，貧窮人口佔全國一半以上，城鄉發展懸殊，外人對當地的衛生、交通情況不敢恭維，我有位朋友在馬來西亞一家印度裔老板（大馬籍）開的軟件公司上班，曾被派往有「印度硅谷」之稱的邦加羅爾出差三個月，住的五星級酒店內都可發現老鼠蹤跡（我也聽其他朋友說過相同遭遇）。
順便一提，印度人之斤斤計較可能排在世界各民族前列，我那位朋友及另一位也在印度人開設之軟件商工作的親戚，都異口同聲的對我說：「印度人的工不好打」。當今世界資訊科技產業，印度人及中國人佔舉足輕重地位，不僅是人口眾多之故，數學好應是更關鍵原因，所以有人戲稱電腦IC產業是印度人（Indian）與中國人（Chinese）的產業。今天，美國硅谷的IT產業據說有三分之二由印度人和中國人(華人)從事。全球最大商用軟件公司之一CA由華裔王嘉廉所創辦，他年前退休，將主席一職交給年僅四十餘歲的印度裔古瑪爾（他本是該公司總裁兼首席執行官）。Sun Microsystem的創辦人之一即為印度裔維諾德．庫斯拉。
無疑，資訊科技產業成為印度崛起的最大亮點產業。印度去年軟件出口達一百七十三億美元，這很大原因是拜美國軟件公司「外包」業務所賜，印度資訊業人才多，薪水低，更重要的是英語能力強，因此造就了超過一百萬的軟件外包業務從業人員。
印度人數學強其來有自，因為「零」這個概念就是印度人所發明，據說是印度人好賭之故，賭到一文不剩，就變零了。印度人也有重視數學的傳統，例如爺爺會問孫子數學考幾分，因為印度人相信數學好邏輯就好，邏輯好人就聰明。
印度也像中國一樣，由於國內謀生困難，所以百年來有許多人遷移海外，估計今天「印僑」有一千五百萬。但印僑是否和華僑一樣，如此的重視鄉情呢，卻未必，也許印度種族太複雜之故，據知印度人的「祖國」和「國家」概念非常淡薄，不信可問問居港印度人，尤其是那些已在港好幾代的，他們都不會想到要回印度甚至連去看看的念頭也沒有。近年是因為印度經濟蓬勃發展，才有印僑回國投資的現象。據統計，近幾年來印僑在印投資金額累積逾三百億美元。
印度僑民或海外印度人，與英國的淵源密切，英國殖民印度後，就把很多印度人運往其他殖民地當勞工或僱傭兵及警察，例如在馬來亞的橡膠園工作、在香港當警員等等。就如同在母國印度，印度裔在東南亞（包括香港）也是貧窮懸殊，有超級大富豪也有三餐難繼的貧民。因此，時至今日，印度人在這些地方給人的形象也很參差，有好有壞，壞的方面是許多其他民族認為當地印度人好酗酒、好賭、懶散、骯髒等；幸好近幾十年出現不少苦學成才脫貧的印度人，讓人對這個民族改觀，例如在馬來西亞及新加坡，在醫生及律師行業，印度裔（泰米爾族居多）所佔比例相當高。
當然，經商也肯定是印度人的長處，在馬、新，一些行業印度人從事的比例特高，例如外幣兌換、理髮店。而外幣兌換更有如是印度人特有的生意，在香港、泰國等地，都有不少印度人開設的兌換商。在菲濟，作為外來民族的印度裔，不僅主宰這個國家的經濟，也主宰政治（印度裔佔菲濟人口比例近半）。在新加坡，印度人在政壇扮演重要角色，現任總統是印度人，多位外交部長皆印度人。世界紀錄最貴豪宅，售價七千五百萬鎊的倫敦豪宅，年前即由一位印度億萬富豪所買下。
許多人喜歡拿中國和印度比較，在某些方面，印度確實是值得中國仿傚或參考的，例如印度孟買股市，上市公司一萬多家，全球第二大；印度二零零三年一年就增加了一萬一千名百萬美元富翁，創歷史紀錄。此外，印度還曾出現全球第二大富豪，他就是前幾年財產僅次於比爾．蓋茨的軟件公司Wipro創辦人普倫姆。
今天，印度的新世代都懷著發財夢，最新一期台灣《商業周刊》提到，印度產業總會的資深科技顧問拉詹博士說：「如果不製造財富，就只會製造出貧窮。」印度軟體之父柯理更直言：「印度需要更多百萬富翁，這沒什麼不好，我們要他們來製造財富。」
此外，在電影方面，印度更是羨煞旁人，幾乎完全不受好萊塢衝擊。今天，印度年產電影八百部，為全球之冠，它不需出口市場就可健康生存發展。電影重地是孟買，由於其英文名以B開頭（改名前稱Bombay），所以電影產地稱為「寶萊塢」（Bollywood），以媲美及抗衡好萊塢（近日韓國也計劃打造「韓萊塢」）。也許，印度人的傳統及民族性，使到他們永不嫌棄永遠是載歌載舞的印度片。
在學術領域，印度人也有驕人成績，包括拿到兩次諾貝爾文學獎（一九一三年泰戈爾及二零零一年奈保爾），以及一次經濟學獎（一九九八年阿馬蒂亞．森）。
此外，在選美領域，印度人也是世界小姐等比賽的冠軍常客。印度人比較令人失望的，可能是在體育方面，除了曲棍球、板球外，其他運動似乎都不太行。
印度，就是這麼一個古老與現代、入世與出世交織的國度。
2005/3/3
印度，一個崛起中的發展中大國，有人認為她將是中國的勁敵。它和中國有許多相似之處，人口眾多、貧富差距大，是其中之二。甚至連精於數學，也是這兩種民族的共通點。但是，這個文明古國比中國更複雜，尤其是宗教、種族方面。它有超過二百種方言，種族、階級觀念根深柢固。儘管如此，在政府持續及積極的開放政策下，印度的明天還是值得期許的。
人口十一億的印度，人均GDP六百四十美元，貧窮人口佔全國一半以上，城鄉發展懸殊，外人對當地的衛生、交通情況不敢恭維，我有位朋友在馬來西亞一家印度裔老板（大馬籍）開的軟件公司上班，曾被派往有「印度硅谷」之稱的邦加羅爾出差三個月，住的五星級酒店內都可發現老鼠蹤跡（我也聽其他朋友說過相同遭遇）。
順便一提，印度人之斤斤計較可能排在世界各民族前列，我那位朋友及另一位也在印度人開設之軟件商工作的親戚，都異口同聲的對我說：「印度人的工不好打」。當今世界資訊科技產業，印度人及中國人佔舉足輕重地位，不僅是人口眾多之故，數學好應是更關鍵原因，所以有人戲稱電腦IC產業是印度人（Indian）與中國人（Chinese）的產業。今天，美國硅谷的IT產業據說有三分之二由印度人和中國人(華人)從事。全球最大商用軟件公司之一CA由華裔王嘉廉所創辦，他年前退休，將主席一職交給年僅四十餘歲的印度裔古瑪爾（他本是該公司總裁兼首席執行官）。Sun Microsystem的創辦人之一即為印度裔維諾德．庫斯拉。
無疑，資訊科技產業成為印度崛起的最大亮點產業。印度去年軟件出口達一百七十三億美元，這很大原因是拜美國軟件公司「外包」業務所賜，印度資訊業人才多，薪水低，更重要的是英語能力強，因此造就了超過一百萬的軟件外包業務從業人員。
印度人數學強其來有自，因為「零」這個概念就是印度人所發明，據說是印度人好賭之故，賭到一文不剩，就變零了。印度人也有重視數學的傳統，例如爺爺會問孫子數學考幾分，因為印度人相信數學好邏輯就好，邏輯好人就聰明。
印度也像中國一樣，由於國內謀生困難，所以百年來有許多人遷移海外，估計今天「印僑」有一千五百萬。但印僑是否和華僑一樣，如此的重視鄉情呢，卻未必，也許印度種族太複雜之故，據知印度人的「祖國」和「國家」概念非常淡薄，不信可問問居港印度人，尤其是那些已在港好幾代的，他們都不會想到要回印度甚至連去看看的念頭也沒有。近年是因為印度經濟蓬勃發展，才有印僑回國投資的現象。據統計，近幾年來印僑在印投資金額累積逾三百億美元。
印度僑民或海外印度人，與英國的淵源密切，英國殖民印度後，就把很多印度人運往其他殖民地當勞工或僱傭兵及警察，例如在馬來亞的橡膠園工作、在香港當警員等等。就如同在母國印度，印度裔在東南亞（包括香港）也是貧窮懸殊，有超級大富豪也有三餐難繼的貧民。因此，時至今日，印度人在這些地方給人的形象也很參差，有好有壞，壞的方面是許多其他民族認為當地印度人好酗酒、好賭、懶散、骯髒等；幸好近幾十年出現不少苦學成才脫貧的印度人，讓人對這個民族改觀，例如在馬來西亞及新加坡，在醫生及律師行業，印度裔（泰米爾族居多）所佔比例相當高。
當然，經商也肯定是印度人的長處，在馬、新，一些行業印度人從事的比例特高，例如外幣兌換、理髮店。而外幣兌換更有如是印度人特有的生意，在香港、泰國等地，都有不少印度人開設的兌換商。在菲濟，作為外來民族的印度裔，不僅主宰這個國家的經濟，也主宰政治（印度裔佔菲濟人口比例近半）。在新加坡，印度人在政壇扮演重要角色，現任總統是印度人，多位外交部長皆印度人。世界紀錄最貴豪宅，售價七千五百萬鎊的倫敦豪宅，年前即由一位印度億萬富豪所買下。
許多人喜歡拿中國和印度比較，在某些方面，印度確實是值得中國仿傚或參考的，例如印度孟買股市，上市公司一萬多家，全球第二大；印度二零零三年一年就增加了一萬一千名百萬美元富翁，創歷史紀錄。此外，印度還曾出現全球第二大富豪，他就是前幾年財產僅次於比爾．蓋茨的軟件公司Wipro創辦人普倫姆。
今天，印度的新世代都懷著發財夢，最新一期台灣《商業周刊》提到，印度產業總會的資深科技顧問拉詹博士說：「如果不製造財富，就只會製造出貧窮。」印度軟體之父柯理更直言：「印度需要更多百萬富翁，這沒什麼不好，我們要他們來製造財富。」
此外，在電影方面，印度更是羨煞旁人，幾乎完全不受好萊塢衝擊。今天，印度年產電影八百部，為全球之冠，它不需出口市場就可健康生存發展。電影重地是孟買，由於其英文名以B開頭（改名前稱Bombay），所以電影產地稱為「寶萊塢」（Bollywood），以媲美及抗衡好萊塢（近日韓國也計劃打造「韓萊塢」）。也許，印度人的傳統及民族性，使到他們永不嫌棄永遠是載歌載舞的印度片。
在學術領域，印度人也有驕人成績，包括拿到兩次諾貝爾文學獎（一九一三年泰戈爾及二零零一年奈保爾），以及一次經濟學獎（一九九八年阿馬蒂亞．森）。
此外，在選美領域，印度人也是世界小姐等比賽的冠軍常客。印度人比較令人失望的，可能是在體育方面，除了曲棍球、板球外，其他運動似乎都不太行。
印度，就是這麼一個古老與現代、入世與出世交織的國度。
2005/3/3
星期三, 3月 02, 2005
老板是偉大的
很多人，應該說是大部份人，都對老板或上司（其中又以上司為甚）抱有怨言，每每喜歡在背後，例如同事一起吃飯、或與朋友聊天、或與妻子／丈夫／家人交談時，大大的數落上司或老板（當然有時也包括同事、工作、客戶）的不是，好像這樣子抒發一番後，心情就快活極了。我極少聽到有人贊美上司或老板的。這其實是人之常情，因為工作一定是累人的，但看在每個月底（或月初）銀行賬戶的份上，為了飯碗，每個打工一族都會準時每天上班去。
老板或上司真的是這樣討厭嗎？不排除真有一些「不上道」的老板或上司，不過，大部份都只是打工仔的無傷大雅的牢騷。其實，將心比心，也要想想老板或上司的壓力，除非那位老板或上司的確是無理（那就不只是發牢騷，而應訴之於法了），否則，我們還是得認為，老板是偉大的，因為有老板才創造那麼多就業機會，我們不需拿馬克思的「剩餘價值」理論來指責資本家剝削員工（不相信的話，自己做老板看看是什麼滋味）。至於上司，當然是英明的，不是每位高層的人都可以單靠拍馬屁上位的，我們不需妒嫉了。
話又說回來，如果哪位老板或上司真的能做到讓員工打從心底的欽佩及信任，並且使得員工或下屬在尊重他之餘大家又能真心和氣相處，不會在背後說其壞話，那這位老板或上司，就非常成功了。但以我有限的人生經歷（包括我的朋友），似乎還未遇過真有這樣理想的事，畢竟這是一門大學問，管理學中最深奧的就是管人。
2005/3/2
老板或上司真的是這樣討厭嗎？不排除真有一些「不上道」的老板或上司，不過，大部份都只是打工仔的無傷大雅的牢騷。其實，將心比心，也要想想老板或上司的壓力，除非那位老板或上司的確是無理（那就不只是發牢騷，而應訴之於法了），否則，我們還是得認為，老板是偉大的，因為有老板才創造那麼多就業機會，我們不需拿馬克思的「剩餘價值」理論來指責資本家剝削員工（不相信的話，自己做老板看看是什麼滋味）。至於上司，當然是英明的，不是每位高層的人都可以單靠拍馬屁上位的，我們不需妒嫉了。
話又說回來，如果哪位老板或上司真的能做到讓員工打從心底的欽佩及信任，並且使得員工或下屬在尊重他之餘大家又能真心和氣相處，不會在背後說其壞話，那這位老板或上司，就非常成功了。但以我有限的人生經歷（包括我的朋友），似乎還未遇過真有這樣理想的事，畢竟這是一門大學問，管理學中最深奧的就是管人。
2005/3/2
星期二, 3月 01, 2005
印象派與黃永玉
香港最近變身藝文之都，「法國印象派繪畫珍品展」及「黃永玉八十藝展」兩大盛事同時在香港藝術館上演，實在是港人之福。
法國印象派名氣響亮，且是掀開現代美術畫風序幕者。黃永玉則是中國現代繪畫大師，不拘一格、自創風格、亦古亦今、亦中亦西、多元技法的畫風，和印象派的反傳統宗旨，竟也有相似之處。
我去觀賞了兩者之後，更喜歡黃永玉的作品，也許是因為印象派畫作經常可以在不少地方（例如書、報、雜誌）看到之故，覺得黃之畫作更有新鮮感、更具震撼力。
黃永玉雖已高齡八十，但仍孜孜不倦的作畫，近年的作品更是到了隨心所欲的最高境界。此外，黃的畫作經常有一些帶有哲理或禪意的題字，與畫面配合得維妙維肖。黃老畫作更令我喜歡的是色彩運用的大膽（通常都是鮮艷但令人舒服）及巧妙（尤其是多幅大面積的畫作，看得我心曠神怡），讓中國畫進入新的領域。
令我印象深刻的黃永玉畫作有《癢宴》（很難想像「癢」也可以和「宴」結合），一群人因為忙於搔癢而無暇享用盛宴；《春江花月夜》以艷麗色彩描繪其故鄉──潮南鳳凰；《黃田三周歲》是以俏麗筆法畫出他的可愛孫女黃田。另有幾張漫畫式作品也很好玩，描繪他在德國寫生作畫時的遭遇，以趣味來掩飾他在德國的一些倒楣歷程。
看了這兩場難得的巨作展，令我這個藝術門外漢頓時也有一股學畫的衝動。
2005/3/1
法國印象派名氣響亮，且是掀開現代美術畫風序幕者。黃永玉則是中國現代繪畫大師，不拘一格、自創風格、亦古亦今、亦中亦西、多元技法的畫風，和印象派的反傳統宗旨，竟也有相似之處。
我去觀賞了兩者之後，更喜歡黃永玉的作品，也許是因為印象派畫作經常可以在不少地方（例如書、報、雜誌）看到之故，覺得黃之畫作更有新鮮感、更具震撼力。
黃永玉雖已高齡八十，但仍孜孜不倦的作畫，近年的作品更是到了隨心所欲的最高境界。此外，黃的畫作經常有一些帶有哲理或禪意的題字，與畫面配合得維妙維肖。黃老畫作更令我喜歡的是色彩運用的大膽（通常都是鮮艷但令人舒服）及巧妙（尤其是多幅大面積的畫作，看得我心曠神怡），讓中國畫進入新的領域。
令我印象深刻的黃永玉畫作有《癢宴》（很難想像「癢」也可以和「宴」結合），一群人因為忙於搔癢而無暇享用盛宴；《春江花月夜》以艷麗色彩描繪其故鄉──潮南鳳凰；《黃田三周歲》是以俏麗筆法畫出他的可愛孫女黃田。另有幾張漫畫式作品也很好玩，描繪他在德國寫生作畫時的遭遇，以趣味來掩飾他在德國的一些倒楣歷程。
看了這兩場難得的巨作展，令我這個藝術門外漢頓時也有一股學畫的衝動。
2005/3/1
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